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1、生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少，同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才华、个性及风采，你就没必要去仰视别人。,哲思短章 你就是一道风景,你，就是一道风景！ 不要隐于云海峰峦之后，不必藏于青竹绿林之中，你就是巍巍山峦的一石，就是苍苍林莽中的一株，所以你没必要敬畏名山大川，没必要赞叹大漠孤烟，你的存在，其本身就在解释世上所有的景致；你的存在，正诠释着时代的一种风情！ 不必去拥挤了，你就站在属于自己的位置上，不断地展示你内心世界的丰富内涵，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新，每日拭亮一个太阳，用大自然的琴弦，奏响自己喜爱的心
2、曲。,自然美具有不以人们意志为转移的自然性，梅花自有梅花的风韵，红杏自有红杏的丽姿，如今认清自己往往比注视别人更为重要，没必要一味褒扬别人贬低自己。应该果敢的站起，与最佳景观比肩，只要你不懈追求，相信你，不比别人差。真的，你行！ 翠竹之秀丽，青松之壮美，杨柳之潇洒，兰草之温柔，自然赋予各种风情，都在各自的一片土地上展示生命的光辉。如今所需的不是自谦，而是自信。很久很久了，虚假的谦逊毁掉个性的展露，模仿、装扮、整容，使人无法认清你的真面目，不知哪个是你自己，那情景似古代砖窑烧出的规格相同的陶俑。 风景这边独好！妙在独好。,我们太忽视这个“独”字了。 世上被公认的景点都是独特的：埃及金字塔、中国古
3、长城、法国凯旋门、罗马斗兽场世上被人赞誉的美景也别具风采：泰山日出、威尼斯水城、热带雨林、撒哈拉大沙漠 大凡能被我们记住的人多富有个性特征：阿Q的“快乐”，鲁滨逊的坚毅，王熙凤的笑里藏刀，奥赛罗嫉妒杀人 让个性伴你，站着该是一座山，倒下便是路基；完整时给人启示，粉碎时使人警醒你不比别人多，也不比别人少，你不用注视人们的眸光便可知道，你在阳光下用身影发表宣言： 你就是一道风景！,修身名句,答案 (1)jn (2)su (3)b (4)nn (5)shu,预习作业,1,2,答案 (1)周，合群，团结，同周围的人相处很好；比，本义是并列，挨着，这里是贬义，为私情而勾结 (2)矜，庄重自持；党，结成团
4、伙 (3)好，喜好；恶，厌恶 (4)隐藏 (5)信 (6)便辟，谄媚逢迎；便佞，巧言善辩 (7)厚责，重责 (8)举，举用；废，废弃 (9)频繁,答案 “道”通“导”，引导 词类活用 答案 (1)名词用作动词，结成团伙 (2)形容词用作名词，正直的人，诚信的人 (3)形容词用作动词，招致侮辱,3,4,5,答案 (1)古义：结成团伙 今义：政党 (2)古义：喜欢人 今义：品行高尚的人 古义：厌恶人 今义：品行低劣的人 (3)古义：做的事情 今义：表示因果关系 (4)古义：一帮人聚在一起 今义：成群聚居,特殊句式 (1)人焉廋哉：_ (2)躬自厚而薄责于人：_ (3)何以报德：_ 答案 (1)疑问
5、代词作宾语前置 (2)介词短语后置 (3)介词宾语前置 成语积累 (1)周而不比：_ (2)言不及义：_ (3)以德报怨：_ (4)以德报德：_,6,7,(5)以直报怨：_ (6)以文会友：_ (7)以人废言：_ 答案 (1)关系密切团结但不互相勾结。(2)所说的话没有一句说到正经的道理。(3)用恩惠来报答仇怨。(4)用恩惠来酬答恩惠。(5)用公平正直来回报仇怨。(6)用文章学问来结交朋友。(7)因发言人的品行、地位等问题而不采纳别人的言论。,名句积累 (1)君子周而不比，_。 (2)君子矜而不争，_。 (3)_，则远怨矣。 (4)君子不以言举人，_。 答案 (1)小人比而不周 (2)群而不党
6、 (3)躬自厚而薄责于人 (4)不以人废言,8,论语由于文辞简略，有时会给理解造成困难，往往需要联系有关章节及论语以外的材料加以判断。如5.17“晏平仲善与人交”章，“久而敬之”的“之”，所指代的对象就有两说：一说指晏子，一说指晏子所交的人。请联系4.26“事君数”章和12.23“子贡问友”章，分析一下哪种说法更为合理。,重点突破,提示 “忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”，讲的都是在与人交往中要保持适当距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”的意思。可见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其中包
7、含着交往方法、技巧的问题。因此，把“久而敬之”的“之”理解为晏子，更符合孔子的原意。如果把“敬之”理解为尊敬别人，就成了交往态度问题，原文中的“善”字就没了着落。,论语中的格言，如“学而不厌，诲人不倦”“敬鬼神而远之”“四海之内皆兄弟也”“三人行必有我师”“学而时习之，不亦说乎”等等，几乎俯拾即是，它们很多至今还保持着强大的生命力。试从思想内容和语言形式两个方面对这些格言的特点作简要分析。 提示 格言，就是含有劝诫和教育意义的固定的语句。内容上，它具有较强的教育意义，可作为人们行为的准则；形式上，它没有固定不变的格式，而是根据内容的需要。一般较为精炼，言简意赅。人们引用格言，目的主要在于对人提
8、出规劝，以不断提高个人修养。正确地理解、运用格言，可以逐步提高人们的思想认识水平及语言表达能力。,【命题规律】 不单独设题，有时放在考查实词的选择题中考，有时放在翻译题中考。 【例题解析】 下列各句中加点的字都是形容词活用，对它们的用法归类正确的一组是 ( ),考点链接,形容词活用,A/ B/ C/ D/ 试解：_,解析 形容词用作名词。形容词用作动词。 形容词的使动用法。形容词的意动用法。 答案 A 点拨 形容词如果在动词或形容词前后，可能就是活用为名词。(因为这时的形容词处于主语或宾语的位置上)如果在代词或名词前，可能就是活用为动词。(因为这时的形容词处于谓语的位置上)，至于是活用为一般动
9、词，还是活用为使动、意动，要根据句意来判断。,【考点总结】 形容词活用 形容词活用有以下几个类型，理解和翻译时也可依照相应的处理方法。 1形容词用作一般动词,【命题规律】 (1)“焉”不常考。近两年没有考到，2010年只有浙江卷考到，2009年只有安徽卷考到，2008年只有山东卷考到，2007年只有浙江卷考到。 (2)“焉”的用法比较简单，但作代词和作兼词的“焉”有时比较难区分，2010年浙江卷、2009年安徽卷和2008年山东卷考的就是这两种用法。,“焉”字的用法,A B C D 试解：_,解析 句末语气词。兼词，“于之”。形容词词尾，“的样子”。 答案 D 点拨 疑问句中，如果在动词前，常
10、属前置宾语，“焉”为代词。,【考点总结】 “焉”字用法归类 1助词 (1)语气助词,1.文本审美 交友不善误入歧途者比比皆是。孔子交友的观点是中华民族的财富，在为人处世上永远具有借鉴和指导意义。 如孔子所说“君子周而不比，小人比而不周”、“友直，友谅，友多闻”、“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”、“君子以文会友，以友辅仁”，都值得我们深思。,2写作迁移 【角度】 马斯洛：一个心理健康的人能与少数人建立深厚的友谊。诚然，一个人交什么样的朋友，如何交朋友，看起来很简单，但是你用心想一想就会发现，这绝不是一个简单的问题。 关于交友，论语中多有阐述。请以“聆听先贤的教诲交友”为主题，写一段文字。,【
11、示例】 有这样的一种朋友 有这样一种朋友，当他成功或遭遇不幸时，是第一个想到你的人。当他成功时，无论你在哪，他都会与你分享这份成功的喜悦，当他津津乐道地告诉你时，不要以为他是在炫耀自己，而是他把你当朋友，他认为他的成功有你的一半，所以他的快乐也应当分你一半。当他遭遇不幸时，就算你什么也做不了，给你的一通电话或者一条短信都可能是他的安定剂。 有这样一种朋友，当你犯错误时，是婉言相劝的人。他不会直言相告，因为他知道那样会伤了你的自尊，他更,不会假装不知道，因为他怕你会一错再错。他就像你的导师，就像你迷茫时看到的一块方向牌。 有这样一种朋友，当你缺乏自信时，是给予鼓励的人。他总是有足够的理由让你去面
12、对困难，他总是给你万分的勇气让你去接受挑战。 有这样一种朋友，当你第一次出远门，是千叮咛万嘱咐的人。当你一人在外，会嘘寒问暖的人。他就像你的亲人，不时常联系，但总免不了牵挂，不时常腻在一起，但总记得问候。,朋友，到底什么是朋友？朋友是，即使什么也不说，都能感觉到的那份温暖；朋友是，无论世事如何变幻，都能包容你的那一颗心；朋友是，纵然离之伤痛、孤身一人，也能感觉到的那种充实。 请问你身边有这样的朋友吗？如果有，请你珍重，或许他将是我们有生之年最弥足珍贵的一笔财富。,【漫漫古典情】,空山松子落，幽人应未眠 怀君属秋夜，散步咏凉天。 空山松子落，幽人应未眠。 韦应物秋夜寄邱员外,这是一首怀人诗。诗人
13、与邱丹在苏州时过往甚密，邱丹在临平山学道时，诗人写此诗以寄怀。诗的首两句，写自己因秋夜怀人而徘徊沉吟的情景；后两句想象所怀的人这时也在因怀念自己而难以成眠。隐士常以松子为食，因而想到松子脱落季节即想起对方。一样秋色，异地相思。着墨虽淡，韵味无穷；语浅情深，言简意长。全诗以其古雅闲淡的风格美，给人玩绎不尽的艺术享受。,大家读论语会发现，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？ “君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的论语，“君子”这个词就出现了一百多次。我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现
14、，大概做一个君子要有几个层次上的要求。做一个善良的人，这是君子的第一个标准。君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先完善了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。,君子之道（1） 于丹论语心得,司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢？ 孔子答：“君子不忧不惧。” 司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗？” 他可能觉得这个标准太低了。 孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。” 我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。,一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。 孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”(论语宪问) 孔子一上来很谦虚，说“不忧”“不惑”“不惧”这三点自己做不到。 什么叫
