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1、错误诗歌读后感_诗歌错误读后感 篇一：给孩子的诗读后感 给孩子的诗读后感 给孩子的诗读后感（一） 四（4）班 虎煜涵 给孩子的诗这本书里的诗写的非常好，给我印象最深的几首诗有：我是一个任性的孩子、假如生活欺骗了你、我愿意是急流、如果记住就是忘却、致橡树。 读了我是一个任性的孩子后，我懂得了：任性的孩子，才拥有真正的童年。从小事无巨细循规蹈矩的孩子，他的童年被大人社会剥夺了，当他从小失去了童年，长大就会失去自我，然后失去自己的一生。因为童年的游戏规则和大人的社会不一样。一个任性的孩子，用童心来看世界，认为世界应该是这个样子'每一个时刻，都像色彩蜡笔那样美丽','永远不会流
2、泪的眼睛','快乐的小河','我想在大地上，画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明' 而大人们认为这些和那幼稚可笑，这一切都是梦话愚行。所以，'我没有领到彩笔',只剩下'收支和创痛'纯真的美梦就这样一个个自生自灭。从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。每一个的童年时代，都是梦的季节。小时候，我们阅读的，是美妙的童话；画的，是无拘无束的想象；听的，是欢快的儿歌；做的，是无奇不有一心向往的梦。 读了假如生活欺骗了你我懂得了，在面对挫折，在寂寥的日子当中，我们应当振奋向前，相信希望就在前面，相信这一切
3、很快就过去，而一旦过去便会成为最美好的回忆。我们确实应当在悲伤的日子里学会镇静，因为快乐的日子一定会来临。 读了这些诗，让我受益匪浅，让我有了很多以前没有的感悟。正如有句话所言：对于命运中的幸运而言，诗歌正如点燃火炬某种意义上，诗歌之光照亮突然醒来的人。 给孩子的诗读后感（二） 四五班 苏润 诗歌相当于路标，辨认方向，感悟人生，命名万物，这就是命运中的幸运。 遇上诗歌，就像遇上亲人、好友、心中的情人，这些几乎就是诗歌原初的动力。当青春遇上诗歌，往往会在某个转瞬之间撞击火花，点石成金，热血沸腾，内心照亮，在迷惘或昏睡中突然醒来。 大家要珍惜时间，抓紧保护好你现在拥有的事物，要不然的话你的东西就会
4、被别人抢走或占有。 对于命运中的幸福而言，诗歌正如点燃火炬，某种意义上，诗歌之光照亮突然醒来的人。 这就是我假期里阅读的由北岛选编，书名是给孩子的诗，略有感受和心得，诗句很优美，很享受读这本书的过程，书是我宝贵的精神财富。 四五班：苏润 给孩子的诗读后感（三） 郭洋 我在寒假里看了给孩子的诗后便爱上了三首诗分别是：当一切入睡、当你老了、乡愁。 第一首诗是法国雨果所写，这首诗感情激荡、气势磅礴。这首诗大意是：挣脱尘世烦恼与痛苦，获取灵魂的释放与自由，这对艺人来说是最理想、最高的境界。 第二首诗是爱尔兰叶芝写的，这首诗描写出叶芝的不幸与对茅德。冈的爱。在这首诗里诗人把他的不幸化成缱绻的诗，以柔美曲
5、折的方式，创造一个凄美的艺术，实现了对人生及生命的超越，全诗体现了饱满的张力美。 第二首诗是中国余光中所写，这首诗对家乡的思念之情。而且，这首诗分四节，这四节以时间的变化组诗：小时候长大后后来现在。诗人提取几个意象：邮票、船票、坟墓、海峡，这四个单纯的意象分别是：单纯、明朗、集中、强烈。这些意象便给了全诗一种低回怅惘的气氛。 没想到几句简单的诗歌，竟蕴含着很大的道理，我以后一定要认真学习诗歌，成为一代诗人。 给孩子的诗读后感（四） 高博良 我是根，一生一世在地下，默默地生长，向下，向下我相信地心有个太阳 听不见枝头鸟鸣，感觉不到柔软的微风，但是我坦然并不觉得委屈烦闷。 开花的季节，我跟枝叶同样
6、幸福，注满了我的全部心血。这首诗的名字叫根，作者牛汉。它赞扬了根的无私奉献精神。 根的无私奉献精神是：根的一生一世是一直向下生长，在土壤里扎根，吸收丰富的营养，为果实，花，树叶提供营养，而自己却看不到阳光，小鸟可是它从不委屈，它让花开的非常漂亮，让人们赞美它，让果实又大又甜。 我由根的品质想到的是：解放军战士，他们为了保卫祖国，不怕寒冷的边疆，一直勇敢的守卫祖国。我们学生应该也向根学习，无私奉献，努力学习，为祖国争光。 我以后要好好学习，掌握科学知识，做一个有博大的胸怀，远大理想，做一个默默无闻，无私奉献精神的人。 郑师附小四，五班高博良篇二：为一个朋友的诗集写的读后感 为一个朋友的诗集写的读
7、后感 作为诗人的乔辉 文/广子 我是一条秋天的根 深植土地 秋天的风吹不到我 蟋蟀们也不和我交谈 秋天里 我落寞 朴素 像泥巴本身一样 怀抱落叶 做着发芽的梦 乔辉秋天的根 这是诗人乔辉早年写下的一首短诗，为一个朋友的诗集写的读后感。出于对他的了解，我甚至愿意把这首短的不能再短的诗歌视为诗人的一个写照。 像这些感伤而朴素的文字一样，很长一段时间里，乔辉消失在他曾经迷恋的诗歌后面，以至于我们只能错误的看到一个在俗世里获得成功和尊敬的乔辉。 2010年7月8日，坐在北京南三环一个酷热的下午里，我在想，我该谈论哪一个乔辉呢？作为多年的朋友，我对生活中的这个乔辉了如指掌，而对那个在大学里担任诗社社长、
8、主编和写诗的乔辉却所知甚少。 好在有这些诗歌为证！ “过去不仅仅具有过去性，同时也具有现在性”。按照艾略特的逻辑，诗歌也许是通向过去或时间的最直接有效的证据。我看到，尽管乔辉隐去了这些诗歌写作的时间背景，但通过文字的蛛丝马迹，我们依旧不难找到那个作为诗人的乔辉，不难去揣测诗人内心的隐秘世界和脉络。 我唱着自己的诗歌走进墓园 我泼洒骨殖 又用鲜血擦亮我空白的诗卷 满纸怒放的枫叶 满纸的秋天 1994：秋天印象 在乔辉的诗歌里，我们可以轻而易举的找到诗人清晰可辨的诗写轨迹。尽管乔辉没能破例的绕开那种感伤、悲怀、浪漫的青春期写作共性，但如果我们能够返回、置身到那个时代的书写语境中，站在一种过去式的考
9、量立场上，我们仍然能够从中发现诗人的言说特质：一种降低了音调的咏唱。 欧阳江河曾经有一个十分精辟而有趣的观点，大意是区别诗人的不同不在于写什么，而在于不写什么。如果以此来反证的话，我们所看到的乔辉也不是一个泛写的诗人，尽管稍嫌主流化、诗性化的意象入诗，多少会消解、遮蔽诗写者的个我气质，但乔辉凭借他的才智避免了这种尴尬，于众我之中分辨、抽离出个我的体验。 这么多年了 我总算没有丢失自己 终于在远天的尽头 找到了自己 心帆的归宿 找到了词 找到了最高的雪 和家 又一歌 诸多的理论与实践都告诉我们，诗人的世界是由词语构成的，读后感为一个朋友的诗集写的读后感。萨特的理想在词语里，博尔赫斯的现实在词语里
10、；奥登直言诗人就是语言赖以生存的人，而斯蒂文森索性指认自己就是词语造成的人?对于诗人乔辉来说，词语同样也是他“灵魂栖居”的家，是那“最高的雪”。在诗人的生态系统里，词就是物质，是最高形式的在。词在，我就在。 那纵有流水般宁静的想象 也难以澄清的声音 是夜 在乔辉的所有诗歌里，这首是夜是最难理解的。即使联系到上下文，也很难说清诗人笔下的“声音”到底指向何种寓意。仅从被诗人冠以“时间陷阱”这样一个宽度的主题下，是找不到准确依据的。什么是“难以澄清的声音”？我暗自推测，这是乔辉晚些时候的作品。但不管那是什么样的声音，一定是诗人经历过的“声音”，一种让诗人过于纠结的、复杂的声音。 相对乔辉那些分行的短
11、制，我更关注诗人晚期写下的散文诗。在诗人思辨式的、独白式的、娓娓道来的叙述中，涵括了祖国、大地、理想、游历、怀物等关于过往人生的感怀与嗟叹。或浅吟低唱，或壮怀激烈，在对诗人乔辉跌宕起伏的阅读中，我感到了一种巨大的冲突与矛盾，有时是安静的，有时是嘈杂的。我不敢断言我的理解是正确的，但我分明聆听到了诗人内心的争辩与自我对话。这是一个浪漫主义者的情感独白，一个理想主义者的现实痛苦，一个关于普世价值与心灵追索的真实版的哈姆雷特，这个哈姆雷特也可以叫乔辉，或者广子。 今天，重读诗人乔辉，我发现它们大多都是旧作。这是一个令我感到非常遗憾的发现。也许是这些年过于追求俗世的成就，乔辉离他热爱的诗歌太远了，我不
12、知道他什么时候才能回来，哦，也许就是此刻，当这本呐喊的诗集来到你的手上，让我们重新认识一个作为诗人的乔辉。 2010.7.8初稿 2010.12.28修改篇三：读舒婷诗集读后感 读舒婷诗集有感 很喜欢舒婷的诗集，因为她在诗歌里表达的那种对生活对 爱的细腻感受，浪漫温馨又不乏对生活，爱情的深刻理解。 最近我拜读了她的诗集，其中的致橡树让我印象最深， 她对传统女性的爱情观进行反思和批评，提出一种新时代女 性的爱情观，我觉得对我们90后的这一代，很有指导价值。 感觉在父母的那个年代，男尊女悲的观念还是比较严重， 特别是在我的家乡里。那个年代的女性没有自己的事业，她 们的生活只能依靠丈夫生活，什么事都
13、要听命于丈夫，家庭， 丈夫，孩子就是她们的一切，她们无私地为这个家庭做出很 大的牺牲，就如诗歌所说的，如同痴情的鸟儿，为绿荫重复 单调的歌曲。甚至，丈夫和孩子也成为一些虚荣女人炫耀自 己的本钱，她们像攀援的凌霄花，借丈夫的高枝炫耀自己。 我觉得那个年代女性的爱情观一方面是很无私的，另一方面 又是卑微的，这都是因为她们没有一个独立的人格，自我的 意识在她们的身上似乎不太明显。 到了我们这一代人，女性的地位逐渐提高，在爱情中女性 也越来越强势，而且也变得现实物质起来。很多女性都觉得 爱情太奢侈，只有房子和跑车才是现实的。社会上出现很多 的拜金女，自己的物质享受是最重要的。很多人再也不懂得 共同分担
14、寒潮，风雷，雷劈，共享雾霭流岚，虹霓。双方变 成独立的个体，女性不想为了男方放弃自己好的东西，而且 希望男方能带给她们物质上或事业上的帮助，也就是只要求 给予，而不愿意付出。不过或许也不能一味地批评现代人的爱情观，一方面因为现代人生活压力很大很大，女性希望男方提供给自己好的生活条件，另一方面，女性也越来越独立起来，她们不是男人的附庸，她们有权利选择更好的丈夫。 这两种截然不同的爱情观，让我想到一本书里面的两个女人，那就是路遥 人生里面的刘巧珍和黄亚萍。他们都是改革开放初期那个年代的人，但是一个是代表农村的女性爱情观，一个是代表大城市的女性的爱情观。农村姑娘是一心一意的，百依百顺，在爱人面前甚至
15、是卑微的。现代女性是平等独立的，她们不会为对方牺牲很多，因为爱情不是生活的全部，她们还有事业，朋友等等。我觉得这两种爱情观都和我在诗中提出的“平等自由，人格，思想独立，相濡以沫，同舟共济”的爱情观有所偏离。 首先，在六七十年代，女性还没有办法和男性地位平等， 女性经济不能独立，人格和思想更无法独立。在双方中，情感上的依赖是必须的，但我不认为在思想上，人格上也要依赖，尤其在经济上是不能完全依赖对方的。你说那个年代的女性没法和男人平起平坐是因为她们没有经济收入，这个说法在一定的程度上是正确的，但是钱却不是改变女性地位的有力手段，教育和知识才是改变女性地位最强有力的武器。知识对女性的意义是重大的，它能让我们争取到平等地位，这种平等体现在事业和爱情上，这种平等会直接影响我们的幸福与人生。 在你们我们一代女性中，确实是越来越独立，越来越有 自己的主见，但却不懂得有福同享，有难同当，她们的眼中参杂了太多物质的东西，这不得不说是现代人的悲哀吧。有人说说现实物质的爱情是现代女性独立的必然产物，我不
