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1、中国传统文化主流思想的演变,兴起,高潮,春秋,儒学演变线索:,魏晋南北朝,正统思想高潮,低潮,西汉武帝,秦朝,战国,唐朝,低潮,隋朝,三教合儒 高潮,宋朝,新理论理学高潮,三教并立 低潮,具有时代特色的新思想体系 低潮,明清之际,第1课 “百家争鸣”,考纲： 孔子与老子的思想； 战国时期的百家争鸣； 儒家思想的形成。,一、“百家争鸣”局面的形成,指春秋战国时期的知识分子（诸子百家）针对当时社会和学术上的各种问题，争相发表不同见解，相互诘难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。,1.含义：,所谓“百家”，是泛指，意为数量多 主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说
2、家等十家。 何谓“争鸣”，指争论和辩难,一、“百家争鸣”局面的形成,2.形成原因：,教育变化：学术下移，学在官府发展为学在民间，私学兴盛，出现一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量，即诸子百家,社会大变革的反映（奴封）,经济巨变：井田制崩溃，封建经济发展,政治巨变：王室衰微，诸候士大夫崛起，新旧势力斗争激烈并展开大规模的兼并战争,物质基础,社会基础,人才基础,“仁”，“礼”；“德治”； “有教无类” “因材施教”；,“仁政”，“民贵君轻”；“性善论”,“天行有常” ，“制天命而用之”“性恶论”；,“道”，“无为而治”；事物对立面可以互相转化,“道”，“无为而治”；“齐物论”,“兼爱” “非攻
3、”“尚贤”；认识论（三表法）和逻辑学（归纳推理法）,法、术、势相结合，建立君主专制中央集权制国家,当时不受重视，但后来成为中国传统社会主流思想,较消极；成为汉初治国思想，朴素辩证法影响深远,不受统治者的欢迎,符合统治者富国强兵的要求，当时最受欢迎,3.主要学派及主张：,4.历史意义：,1、是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定中国传统文化体系的基础，共同构成传统文化的基本精神 2、是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展有深远影响,一、“百家争鸣”局面的形成,我们该如何对待孔子的思想？,孔子思想是我国传统文化的主体内容，应加以批判的继承，特别是对当今社会的有效成分，应予以借
4、鉴；应与时俱进，不断丰富发展。,第2课 汉代儒学,考纲： “罢黜百家、独尊儒术” 汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。,汉武帝,董仲舒,“焚书坑儒”的批判,焚书的起因：郡县制和分封制的争论。,提出者：李斯,影响：是对先秦文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一次浩劫，文化成为政治权利的附庸，文化氛围由生动活跃转为死气沉沉，儒学的发展进入低潮。,一、儒学独尊的历史背景,1.“无为而治”的思想难以适应形势的发展，在国力强盛背后潜伏社会危机，威胁西汉政权稳定,王国问题 边患问题 土地兼并,2. 为加强中央集权，维护国家统一，巩固政权，武帝迫切需要积极有为的政治理论，实行“举贤良对策”，发掘治国
5、人才,3.董仲舒改造儒学思想，符合加强君主专制中央集权的需要,政治需要,思想优势,二、董仲舒的新儒学思想,1.主要贡献：,创制新儒学体系,是推动儒家思想成为我国传统文化主流思想，成为封建统治正统思想的关键人物。,2. 地位：,特点：以儒学为核心，糅合道家、 阴阳五行家的一些思想，改造儒家思想，是形成了具有时代特色的新的儒学体系。,目的：适应君主专制中央集权的统治需要,二、董仲舒的新儒学思想,3.主要思想及积极作用：,“罢黜百家，独尊儒术”,思想统一，加强中央集权，国家统一,为君主专制提供神权外衣，利于加强君权,为其政治思想提供哲学基础。,君权神授,天人合一、天人感应,二、董仲舒的新儒学思想,4
6、.对新儒学评价,为封建统治提供了理论依据，利于加强中央集权，巩固君主专制，维护国家统一。,利于以儒学为主流的传统文化的发展，发扬传统美德，加强中华民族的凝聚力和向心力。,积极：,消极：,儒学独尊，扼杀不同流派的思想，束缚思想，不利于学术发展（文化专制）。,宣扬封建纲常伦理，维护封建专制和等级，束缚人性。,唯心主义成分多神学迷信色彩浓,为儒学成为封建社会的正统思想起到关键性作用。,1.汉武帝尊儒的措施,三、汉代儒学成为正统思想（儒学独尊的形成）,政治上：起用文学儒士参政,思想上：全面肯定新儒学,A儒家经典（五经）成为国家规定的教科书 B五经博士任教官 C兴办太学（官办最高学府），学生考试合格做官
7、,天下文士都学儒家经典，儒学垄断教育,凭儒学入仕，打破世袭，扩大官吏来源和素质，提高儒学地位,儒学开始在民间处于独尊,教育上：,诗书礼易春秋,太学是汉代开始设立的全国最高学府。开创中央和地方二级封建官学制度。,D郡县设立学校，初步建立地方教育系统，推广儒学,2.儒学独尊的影响：,三、汉代儒学成为正统思想（儒学独尊的形成）,汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者 推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化 的主流思想。 儒学之士在中国政治和文化舞台上逐渐 成为主角。 （封建社会上升时期）有利于巩固中央 集权和打击地方割据势力，维护多民族的 国家的统一与稳定。,文化专制的表现，限制思想的自由发展。,第3课
8、宋明理学,考纲： 程朱理学 陆王心学,一、魏晋隋唐时期儒学的发展 1.魏晋南北朝： 儒学面临严重挑战：,儒学吸收佛道思想精华而发展,原因：,社会动荡 佛教盛行 道教在民间传播,A.国家统一，国力强盛，社会安定 B.唐实行三教并行的开明政策 C.儒学家提倡“三教合归儒”（隋，三教合一） D.抗衡佛道对儒学的挑战，兴起复兴儒学运动,2.隋唐：,二、宋朝的程朱理学,1.理学含义：,理学是宋代出现的新的儒学体系，成为我国封建社会后期的统治思想。 理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，以儒学内容为核心，吸收佛、道教思想的有益内容，对传统儒学进一步改造和发展，使儒学更为理论化、思辨化，从而成为一种新兴儒学
9、派别。 宋代的新儒学体系，以“理”(或“天理”)为世界本原，也被称为“程朱理学”。,2.形成的历史背景：,隋唐实行“三教并行”政策，为抗衡佛、道对儒学正统地位的挑战，儒家学者推动复兴儒学活动，儒学理论在吸收佛道精华中得到发展。,宋统治者加强君主专制主义中央集权的需要。,宋代重文轻武，对学术较少干涉，书院讲学兴盛，学术活跃。,社会经济迅速恢复发展。,思想渊源,政治前提,宽松环境,经济基础,二、宋朝的程朱理学,3.主要代表及观点： 北宋：程颢、程颐 A.地位：理学的奠基人,程颢 （1032-1085）,程颐 （1033-1107）,二、宋朝的程朱理学,B.思想：,万物皆只是一个天理， 天理是万物的
10、本源，主宰万物，先有理后有物,核心（客观唯心论）,天理和伦理道德直接联系,“人伦者，天理也。” “父子君臣，天下之定理。”,仁是与万物俱生的，发挥“仁”的学说,要识仁，必须尊敬别人,认识论：格物致知,性本善,3.主要代表及观点：,A.地位：宋朝理学集大成者，孔孟之后 最重要的儒学思想家 B.著作：四书章句集注（科举考试的教科书） C.思想：,二、宋朝的程朱理学,（1130-1200）,南宋：朱熹,“三纲五常是天理”,“宇宙之间一理而已。天得之为天，地得之为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” 朱熹,3.主要代表及观点：,C.思想：,
11、二、宋朝的程朱理学,南宋：朱熹,朱熹又说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。, “存天理，灭人欲”,D.影响：,成为官方哲学；传播海外（“朱子学”学派）,三、陆王心学,1、南宋：陆九渊的心学,（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”； （2）反省内心可得天理；,“心即是理”、“吾心即是宇宙” “发明本心”、进行内心反省 陆九渊,“致良知”、本心是良知。 良知就是理。克服私欲，恢复良知。 王阳明,（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论。 （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说。,2、明中后期：王阳明的心学,对比程朱理学和
12、陆王心学：,都认为世界本原是“理”； 都是儒学的新形式； 都有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求; 都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命。都对塑造中华民族的性格有着积极影响。,1、同：,2、异：,前者认为世界本原是客观存在的“理”；后者认为“心即理”是主观的。 把握“理”的方法：前者主张“格物致知”；后者主张内心反省，致良知。,2、积极作用：,用三纲五常维系专制统治。压制、扼杀人们的自然欲求。,1、消极影响：,理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极作用。,四、宋明理学的影响,第4课 明清之际活跃的儒家思想,考纲： 李贽、黄宗
13、羲、顾炎武、王夫之的思想主张 明清时期儒学思想的发展,1.政治：,一、明清之际儒学活跃的背景,2.经济：,3.思想：,专制统治强化，统治腐朽，封建制度衰落；阶级矛盾、民族矛盾尖锐，农民起义频发。,商品经济的活跃，资本主义萌芽产生，受到封建制度的严重阻碍缓慢发展；土地高度集中、赋役沉重。,儒学纲常礼教腐朽（理学崇尚空谈，不解决实际问题）、文化专制（八股取士、文字狱）严重束缚人们思想;西学东渐,近代科技传入中国。,认识：存在决定意识。经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。,二、代表人物及其思想主张:,1、李贽的“异端”思想:,材料1：夫天生一人，自有一
14、人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 焚书答耿中丞,材料2：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 续焚书,材料3: “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”。,反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以孔子的是非为标准,焚书藏书,材料5：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。,材料4： “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。阳为道学，行若猪狗。,二、代表人
15、物及其思想主张:,1、李贽的“异端”思想:,批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。,强调个性发展,男女平等。,焚书藏书,评价：,A.他的思想一定程度反映了资本主义萌芽时期的要求，是反封建思想的先驱，带有民主色彩。 B.李贽全盘否定程朱理学，进而否定孔子及儒学思想，这就否认了儒家思想和程朱理学的合理成分，这是不可取的。,1、李贽的“异端”思想:,二、代表人物及其思想主张:,焚书藏书,二、代表人物及其思想主张:,材料1： “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待访录 材料2: 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之
16、如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。 。” 明夷待访录,2、黄宗羲的思想主张:,批判君主专制，君主专制是天下之大害,明夷待访录,材料3：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然! 明夷待访录,二、代表人物及其思想主张:,2、黄宗羲的思想主张:,提出“天下为主，君为客”的民主思想，限制君权，保障人民的权利。,明夷待访录,二、代表人物及其思想主张:,2、黄宗羲的思想主张:,材料4：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲
