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1、敏而好学,公冶长共计28章，内容以谈论仁德为主。本篇著名的句子有“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。,原 文 子贡问曰：“孔文子(1)何以谓之文也？”子曰：“敏(2)而好学，不耻（3）下问，是以谓之文也。”,疏通文意,词 语 (1)孔文子：卫国大夫孔圉（音），“文”是谥号，“子”是尊称。 (2)敏：敏捷、勤勉。 (3)耻，以为耻,译 文 子贡问道：“为什么给孔文子一个文的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫文。”,疏通文意,【思考】对于学习，孔子和其弟子提倡
2、什么态度？ 【评析】“不耻下问”这是孔子治学贯用方法。 “敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。 孔子“不耻下问”的表现：一是就近向自己的学生学习，即边教边学，二是学于百姓，群众中可以学的东西很多，这些都可从论语书中找到根据。 他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。,原 文 子曰：“十室之邑(1)，必有忠信如丘(2)者焉（3），不如丘之好学也。”,疏通文意,词 语 (1)邑，人居住的地方 （2)焉，语气词，不译 （3）丘，孔丘,译 文 孔子说：“即使只有十户人家的
3、小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”,疏通文意,【思考】如何理解孔夫子的“生而知之”？ 【评析】 孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之”，这就从一个角度了解了孔子的基本精神。,原 文 子曰：“德之不修(1)，学之不讲(2)，闻义不能徙(3)，不善不能改，是吾忧也。”,疏通文意,词 语,译 文 孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”,(1)
4、修，培养，进修 (2)讲，讲究，探求 (2)徙，迁徙，这里见善就靠近。,【思考】谈谈你对孔子这段话的理解？,疏通文意,【评析】 春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。,原 文 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑(1)为之(2)不厌，诲人不倦，则可谓云尔(3)已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”,疏通文意,词 语 (1)抑：表转折的语气词，“只不过是”的意思
5、。 (2)之：指圣与仁。 (3)云尔：这样说。,译 文 孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”,【思考】孔子认为如何才能成为“圣与仁”？,疏通文意,【评析】 他感到，说起圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感疲倦地教诲别人。 仁与不仁，其基础在于好学不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。所以学而不厌，为之不厌，是相互关联、基本一致的。,原 文 子曰：“学如（1）不及（2），犹恐失之。”,疏通文意,词 语 （1） 如，好像 （2）及，追赶
6、得上,译 文 孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”,【思考】如何理解孔夫这句话？,疏通文意,【评析】 本章是讲学习态度的问题。孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句最好的注脚。 。,原 文 子绝四毋意(1)，毋必(2)，毋固(3)，毋我(4)。,疏通文意,词 语 (1)意：同“臆”，猜想、猜疑。 (2)必：必定。 (3)固：固执己见。 (4)我：这里指自私之心。,译 文 孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。,【评析】 “绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的
7、道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。,疏通文意,【思考】请你谈你对孔子“四绝”看法,原 文 子曰：“语（1）之而不惰者，其（2）回（3）也与！”,疏通文意,词 语 （1）语之，对他说话。 （2）其，语气副词，大概 （3）回，颜回,译 文 孔子说：“听我对他说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！”,原 文 子贡问：“师与商(1)也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈(2)与？”子曰：“过犹不及。”,疏通文意,词 语 (1)师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。 (2)愈：胜过，强些。,译 文 子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔
8、子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样不好。”,【 思考 】怎理解孔子说的“过犹不及”？,疏通文意,【评析】 “过犹不及”即中庸思想的具体说明。中庸说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这是对孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好。,原 文 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”,疏通文意,译 文 孔子说：“古代的人学习是为
9、了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”,原 文 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤(1)人。下学而上达(2)，知我者其天乎！”,词 语 (1)尤：责怪、怨恨。 (2)下学上达：下学学人事，上达达天命。,译 文 孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”,疏通文意,原 文 孔子曰：“生而知之者，上（1）也；学而知之者，次（2）也；困（3）而学之，又其次也；困而不学，民斯（4）为下（5）矣。”,译 文 孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是
10、次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”,疏通文意,词 语 （1）上，上等人 （2）次，次一等的人 （3）困，遇到困难 （4）斯，这种人 （5）下，下等的人,【评析】 孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。,原 文 子夏曰：“日（1）知其所亡（2），月（3）无（4）忘其所能（5），可谓好学也已矣。”,【译文】 子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不
11、能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了,词 语 （1）日，每天 （2）亡，不知道 （3）月，每月 （4）无，不能 （5）能，已经学会的东西,【评析】 这是孔子教育思想的一个组成部分。孔子并不笼统反对博学强记，因为人类知识中的很多内容都需要认真记忆，不断巩固，并且在原有知识的基础上再接受新的知识。这一点，对我们今天的教育也有某种借鉴作用,文言文基础知识 1、翻译下列各句，看看它们与现代汉语的语序有何不同？ （1）贤哉，回也！ （2）何以谓之“文”也？ （3）德之不修，学之不讲。,颜回，多么有道德修啊！,主谓倒装,凭什么称他为“文”呢？,介词宾语前置,不能培养品德，不讲究学问。,宾语前置,（4）
12、莫我知也夫！ （5）叶公问孔子于子路。 （6）蚓无爪牙之利。,没有谁能了解我啊！,宾语前置,叶公向子路询问孔子是怎样的人。,状语后置,蚯蚓没有锋利的爪牙。,定语后置,2、辨别下列各句中虚词不达意的用法。 （1）焉 必有忠信如丘者焉。 焉知来者之不如今也？ 就有道而正焉。 我无能焉。 人焉瘦哉,“于此”，兼词 “怎么”“怎能”，疑问代词 “之”“它”，人称代词 语气词，可不译 “哪里”，疑问代词,（2）所 己所不欲，勿施于人。 博学而无所成名。 所在皆是也 后即为人所制。 所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。,所+动词=“所”字结构 同上 同上 与“为”构成被动语态 “所以”，表示原因,翻译：
13、宪问三十五： 孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！” 先进十六：孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”,给下面一段文字加上标点符号。 孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣 孔子曰丘已习其曲矣未得其数也有间曰已习其数可 以益矣孔子曰丘未得其志也有间曰已习其志可以益 矣孔子曰丘未得其为人也有间有所穆然深思焉有所 怡然高望而远志焉曰丘得其为人黯然而黑几然而 长眼如望羊如王四国非文王其
14、谁能为此也师襄子辟 席再拜曰师盖云文王操也,孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰： “可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其 数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔 子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其 志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。” 有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉， 曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望 羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟 席再拜，曰：“师盖云文王操也。”,孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也沒增学新曲子。 师襄子說：“可以学些新曲了。”孔子說：“我已会弹此乐曲了，但还沒有熟练地掌握弹琴的要領。” 过了一段時間，师襄子又說：“你已掌握弹琴的要領了，可以学些新曲子。”孔子說：“我还沒有領会乐曲的內涵。” 又过了一段時間，师襄子再次对孔子說：“可以学些新曲了。”孔子說：“我还沒有体会出作曲者是怎样的一个人。” 不久，孔子显得肅穆沉靜，深思著什么，接著又心旷神怡，显出视野宽广、志向高远的神态，說：“我体会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一个统治四方诸候的的王者，除了周文王又有誰能夠如此呢！”,
