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1、三人进商店寻解渴之物，喜甜者偏爱果汁，喜淡者选择矿泉水，喜欢又苦又甜者买下咖啡，三种味道不同，但却因不同而和谐和而不同方为和谐，若这世上只一种饮料，则不免单调而索然无味。,哲思短章 缤纷成就和谐,缤纷成就和谐，试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红，卷云时舒的碧空，它们的颜色各不相同，但这又有何妨？ “万紫千红总是春”，本来万物都欣然生长的春日就不是由一种色彩来主宰的。不同的是表象，和谐的是本质，缤纷成就的是多彩的丰富，是真正意义的和谐。 轻叩红楼之门，寻那桩百年来漫远悠长的梦，你说红楼梦里众相纷纭，钟灵秀丽的女儿如此之多，谁是读者的最爱？从来是众口难调，然而亦从来是雅俗
2、共赏，轻抚着略微卷起的书页，我们仿佛听到，那“我来迟了，不曾迎接远客”的张扬，那“花落人亡两不知”的忧伤，,那“这个妹妹，好像哪里见过”的惊喜，那“爱哥哥，爱哥哥”的叫唤，汇成了一曲和谐的乐章，不绝于耳，味之不尽 和谐不是一把尺子，硬生生地丈量万物，用同一个标准命令世间万物达成量的一致；和谐是一位总揽全局的决策者，抑或说是指挥家，让万事万物各就其位，让它们演绎真实的自己，成就真正的和谐。 千年之前，春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册、书卷，穿越时空仍然在耳畔掷地有声；千年之后，蔡元培先生的 “不以自己思想来束缚他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言
3、震醒了求索中的多少中国人，而 “学术自由，兼容并包”的思想又延续至今，令人感佩。,所以，请尊重不同的看法、不同的选择，请用心去领会并呵护真正的和谐，各个民族的不同风俗习惯，请给予保护；各个地区的不同生活习性，请给予宽容；尊重商店里买不同饮料的人；尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐的顾客正是每个人的不同特性构成这变幻的多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。 问苍茫大地，谁主沉浮？ 缤纷的色彩。 为何？ 缤纷成就和谐！,修身名句,答案 (1)x (2)shn (3)jn (4)shn (5)s (6)kn (7)zhun (8)m (9)un (10)y (11)ku,预习作业,1,2,答
4、案 (1)陪侍 (2)闲居，平常 (3)千乘，一千辆兵车；摄，夹 (4)因，叠加，增添；饥馑，谷物失收叫“饥”，果菜失收叫“馑”。通常泛指饥荒 (5)比及，等到；方，义 (6)微笑 (7)会，诸侯会盟；同，诸侯共同朝见天子，这里泛指外交会见；端章甫，穿玄端戴章甫，指穿戴礼服礼帽；相，主持礼仪的人，即司仪 (8)舍，放下；作，站起来 (9)述 (10)成人，古代男子二十岁举行冠礼，表示成年 (11)赞同 (12)谦让,答案 (1)“希”通“稀”，稀疏 (2)“莫”通“暮”，晚 (3)“与”通“欤”，助词，表疑问语气,3,4,答案 (1)连词，表假设，译为“如果”/介词，至于，引出对象/连词，表选
5、择，可译为“或者”/助词，放在形容词之后，可译为“的样子” (2)方形，矩形/方圆/义 (3)赞同/助词，表疑问语气，同“欤” (4)介词，因为/介词，因为/动词，用，为，干/介词，把/连词，相当于“而” (5)连词，表承接关系，可译为“就”/连词，引出假设条件下的结果，可译为“那么”/连词，表承接关系，可译为“就”,答案 (1)名词用作动词，穿着礼服，戴着礼帽 (2)名词用作动词，弹奏 (3)名词用作动词，吹风 (4)方位名词用作动词，留在后面,5,特殊句式 (1)以吾一日长乎尔，毋吾以也：_ (2)不吾知也：_ (3)浴乎沂，风乎舞雩：_ (4)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：_ 答案 (1)介词
6、宾语前置、介词短语后置 (2)动词宾语前置 (3)介词短语后置 (4)省略句,6,孔子为什么对曾点的想法深表赞同？ 提示 孔子对曾点的想法表示赞同，可以有这样几种解释：(1)孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契合。(2)曾点描绘了一副雍容闲适的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。(3)曾点,重点突破,所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。(4)曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极
7、高的精神境界。在这几种解释中，前两种均有一定说服力，较为直接的应该是第一种。另外，孔子对曾点有肯定，意味着对另三个学生的不满。,本章既记言谈，又传神情，既写出了不同人物的风貌，又点染出师生间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。 提示 (1)人物神情风貌。子路争强好胜、勇于任事：“率尔而对”“可使有勇，且知方也”。冉有的谦虚：“如其礼乐，以俟君子”(与子路“且知方也”比较)。公西华的谦退：“非曰能之，愿学焉”“愿为小相焉” 。(与冉有“可使足民”比较)曾点的从容：“鼓瑟希(说明此前一直在鼓瑟)，铿尔，舍瑟而作”(听到询问后未立即站起来回答问题)，首先声明“异乎三子者之撰”等。孔子的长者风范和闲暇心
8、情：逐一启发诱导，“夫子哂之”(委婉而,善意的批评)，“何伤乎”(鼓励曾点)，“夫子喟然叹曰”(真情互动)。 (2)师生的平等和谐。孔子聊天式的开场白，子路的“率尔而对”，曾点的鼓瑟。 除题干的提示外，本章还用了对比手法。“率尔”与“铿尔”相对，“哂之”与“喟然”相对，表现了子路与曾点截然不同的性格，孔子对二人志向的不同态度。,【命题规律】 一般不单独命题，只在翻译题中涉及。介词结构后置和省略句在文言文中非常普遍，了解本知识点，有助于将文言文翻译得更顺畅。 【例题解析】 1下列句子中不属于介词短语后置的一项是 ( ) A军中无以为乐，请以剑舞 B静女其姝，俟我于城隅 C生乎吾前，其闻道也固先乎
9、吾 D屠惧，投以骨,考点链接,介词短语后置、省略句,试解：_ 解析 B项于城隅俟我。C项乎(于)吾前生，乎(于)吾先。D项以骨投。 答案 A 点拨 判断介词结构是否后置的方法是：如果在动词或形容词后一般为介词结构后置，如果在动词或形容词之前就不是。,将下列句子译为现代汉语。 特上不以为政而士不以为行故也。墨子兼爱中 试解：_ 解析 “以为”是“以(之)为”的省略；“政”译为“施政”。 答案 只不过是君主不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。 点拨 省略句是文言文中极普遍的现象，各种词性的词语都有被省略的可能，翻译时该补的一定要补上。,2,【命题规律】 (1)“且”不常考。2012年
10、高考中出现1次，2011年出现3次，2010年出现2次，2009年出现1次。 (2)作连词和副词的几种用法都很常见，出题的可能性都很大。2011年天津卷考的是表递进和让步关系的连词用法，2011年广东卷考的是副词的用法，“将要”，2012年江西卷则把表递进关系的连词用法和副词用法放在一起考了。,“且”字的用法,A B C D 试解：_ 解析 连词，却；副词，将；副词，暂且；连词，再说；连词，承接；副词，姑且。 答案 A 点拨 在句中，前后词性相同，“且”通常为连词；在句首，后为动词，“且”通常为副词。,1.文本审美 孔子思想的核心是“仁”，“仁者，爱人”。孔子是一位具有真正博爱之心的人，他爱自
11、己的国家，爱自己国家的百姓，爱自己的父母兄弟，爱自己的朋友，即便对待自己的弟子，他也表现了极其无私的爱。而且他对弟子的爱，从来就不是自上而下的施舍，而是平等的友爱，甚至是敬爱。 2写作迁移 【角度】 本章既记言谈，又传神情，既写出了不同人物的风貌，又点染出师生间平等和谐的气氛，充分展现了孔子的智慧与魅力。请写一篇短文，感受孔子的智慧。,【示例】 1988年，全世界诺贝尔奖获得者云集巴黎，大会宣言的第一句这样写道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须向两千五百年前回首，去吸取孔子的智慧。” 感情就是智慧。从这个意义上说，马克思的智慧就是他对资产者的恨和对无产者的爱，释迦牟尼的智慧就是他以苦苦
12、修行普渡众生，司马迁的智慧就是他崇高的历史责任感和使命感，孙中山的智慧就是他对民主共和的执着痴情。吸取孔子的智慧，就是回首他的仁的理想，拥抱他的仁者情怀。 一部论语言仁一百多条，其旨极深，所涵甚广。,简言之，仁就是“爱人”。孔子“爱人”不是爱一小撮，而是“泛爱众”，爱一切人。孔子说“四海之内皆兄弟也”， 卢梭说“有钱人永远不是穷人的朋友”， 对理想的憧憬和对现实的批判相反相成，爱的声波跨越时空殊途同归。西方思想界认为，古罗马斯多葛派的世界主义泛爱是近代人权理论的思想来源，而孔子仁的呼唤在埃皮克提特六百年前就早已石破天惊。遗憾的是，孔子的子孙睡得太沉，昏昏然整整二十五个世纪。 孔子认为仁的最高本
13、旨是“己欲立而立人，己欲达而达人”，其基础情愫是“己所不欲，勿施于人”。你绫罗锦缎酒醉肴饱别让穷人衣不蔽体食不果腹，你住高堂大屋让,大家都告别茅草房，你既恋生就别让天下百姓去送死。孔子中仁的出发点和落脚点都是他人，较之西方“利人以利己”的“黄金律”则是一个更高的境界。1793年，法国的罗伯斯比尔将孔子的“己所不欲，勿施于人”作为格言写进了著名的人权宣言，德国学者毛来福说：“孔子不仅属于中国，而且属于全世界。” 孔子是仁的倡导者，更是仁的实践者。论语卫灵公描述：孔子接待一位来访的盲人乐师，将他扶上台阶领入坐席，挨个介绍在座的各位。仁者情怀不是高贵者的装腔和伪善者的作秀，它是对弱势者的体恤和对苦难
14、者的挚爱。孟子梁惠王上记录了孔子一次愤怒的骂娘：“,始作俑者，其无后乎！”仁者情怀不是对杀戮者的顶礼和对征服者的膜拜，他是对人的生命的呐喊和对人的价值的关怀。礼记檀弓下记载：孔子的狗死了，叫子贡去埋，他对子贡说：“我听说破车盖儿别扔，好埋狗。我穷得连车盖儿也没有，你拿我的破席子把狗盖了吧，别叫它的脑袋露着呢。”仁者情怀不是对人类伙伴的蚕食和鲸吞，他是对万物生灵的温情和善待。 仁既是为人之道，也是为政之道。论语记载：卫灵公问阵于孔子，孔子冷冷地说：“军旅之事，未之学也。”季康子问孔子：“杀无道以就有道，如何？”孔子反对说：“焉用杀？子欲善而民善矣。”鲁哀公觉得开销不,够想增加赋税，孔子教育说：“
15、百姓富有，国君怎么会不足呢？百姓不足，国君又怎么会富有呢？”季康子怕人偷窃请教孔子，孔子谴责说：“那是因为你贪得无厌，你不贪就是请人偷也没人稀罕！” 孔子不少话被奉为经典传之后世，但他对国君和权贵们的这番话却很少被人提起，是统治者听着反胃，是后生们说着心慌，还是二者兼而有之？但这种湮没只能是短命的封冻，冰层下是涌动不息的民心的河床和日夜流淌的孔子的那番话语，那股清新那种风骨那份高贵。,“君子之仕也，行其义也”(论语微子)，孔子入仕，为的是要把仁的理想引入政界，用他的仁者情怀感化和改造统治者。孔子带着天真走进官场，四处碰壁是理所当然的事。孔子死后，鲁哀公曾亲往吊丧致辞，对鲁哀公的虚伪，子贡十分反感，“生而不用，死而诔之”，追悼会一度陷入僵局。孔子亦政亦学亦官亦士，其生存状态有点像生物界的水陆两栖。这种官场中的人格独立和思想自由在春秋战国已勉为其难，对秦汉之后专制下的读书人简直就是梦呓，千百年来士人为官其悲剧盖源于此。,【漫漫古典情】,海上生明月，天涯共此时 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光
