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1、安德义先生学术成果简介,主要作品： 主编逆序类聚古汉语词典，200万字，1987年由湖北人民出版社出版。 论语解读约60万字，由中华书局出版。 德行卷解读本 ，由武汉出版社出版. 论语道德范畴发微约100万字，已刊发单篇文章 20多篇。 武汉电视台播出“从大长今谈女性智慧”；上海东方大讲坛播出儒家文化与成功人生，收视人群居榜首第一名；湖北电视台教育频道“荆楚讲堂”播出儒学新语；湖北卫视连续播出“儿童作文点评、“传统文化与儿童教育”系列节目。,语言学论文有20多篇： 歧义修辞现象探略85年由香港南洋出版社出版。 覆试非复试 ，不带宾语的使动用法 ， 水喻研究 ， 重复新论 , 歧义修辞格补论 ，
2、 谈语言的空白艺术 ， 谈语言的拒绝艺术 主要登载杂志有上海修辞学习 ， 词典学研究 ，广西语文园地 ， 广州语文月刊等 近两年研究纂述儒家文化与企业管理以及传统文化与行政管理,计划撰写论文约100篇，材料收集工作基本结束。,主要社会职务: 湖北省孔子学术研究会副会长 武汉市教育学会儒家专业委员会副会长 主要社会兼职: 中国辞书学会会员 湖北省语言学会会员 联 系 电 话：(027) 86721549 50861049,武汉大学荆州心理咨询班 儒家文化与心理健康教育,主讲人:安德义 湖北省孔子学术研究会,如 何 做 一个受人欢迎的人,讲 授 提 纲,一 什么是儒家文化 二 儒家文化心理修养的五
3、个层次 三 儒家文化修养五个层次的具体运用 四 四种文化的比较 五 儒家心理学的内容 （一）健康的心理 （二）完整的人格 六 健康心理的培养,一 什么叫儒家文化,1 从来源角度的定义:是孔子及其弟子共同创立的文化 2 从功能角度的定义: 1)是一种修身齐家治国平天下的文化 2)是一种处理人与人之间关系的文化 3 从内涵角度的定义:是以“仁”为核心,以“中” 为方法论,以“和”为目的而进行道德规范的文化 4 从外延角度的定义:区别于道家法家墨家等各家各派而以仁为核心的独立学派,二儒家文化心理修养的五个层次,圣人 贤人 君子 士 小人,一. 让人讨厌的人 (小人) 二. 不让人讨厌的人 (士) 三
4、. 让人喜欢的人 (君子) 四. 让人喜欢且受尊敬的人 (贤人) 五. 让天下人喜欢且受天下尊敬的人 (圣人),三儒家文化修养五个层次的具体运用,四. 四类文化宏观比较,目的 方式 人性 处世 等级观 偶像 创始人 儒家 善 乐修 性善 入世 等级 圣人 孔子 佛教 善 苦修 佛性 隐世 平等 佛祖 释迦牟尼 道家 善 天修 浑沌 超世 为下 至人 老聃 基督教 善 心修 性恶 避世 平等 上帝 耶稣 儒家认为： 人有五伦：君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友 道家认为：人法地 地法天 天法道 道法自然,五 儒家心理学的内容,健康的心理 完整的人格,健康的心理 完整的人格,仁爱 孝悌 快乐 忠诚 宁静
5、 勤学 宽容 诚信 内省 责任 立志 图强,儒家心理学 的 内容,（一）健康的心理,，仁爱心理 仁,仁者，人也. 中庸 仁者，爱人. 论语 子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣. 论语.述而篇 子曰：“唯仁者能好人，能恶人” 论语.里仁篇 密云水库的故事;艾森豪威尔的故事; 圣雄甘地的故事;,，快乐心理： 子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！ 子曰： 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！ ,子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云” 论语述而篇,宁静心理,夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡
6、泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及 诸葛亮,今日之东，明日之西青山叠叠，绿水悠悠走不尽楚岭秦关，填不满心潭欲壑力兮项羽，智兮曹操，乌江赤壁空烦恼忙什么，劝君静坐片时，把寸心想后思前得安闲处且安闲，莫教春秋佳日过 这条路来，那条路去风尘仆仆，驿站迢迢带不走白璧黄金，留不住朱颜皓齿富若石崇，贵若杨素绿珠红拂终成梦恨怎的，劝君解下数文，沽一壶猜三度四遇畅饮时须畅饮，最难风雨故人来 清宋湘 （茶楼对联）,宽容心理,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎己所
7、不欲，勿施于人” 论语卫灵公篇 所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后，所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左，所恶于左，毋以交于右此之谓“絜矩之道” . ,5, 内省心理,曾子曰: 同游而不见爱者,吾必不仁也; 交而不见敬者,吾必不长也; 临财而不见信者,吾必不信也. 三者在身，曷怨人，怨人者穷，怨天者无识，失之己而反诸人，岂不亦迂哉！ 荀子 法行篇,人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。 人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡（向）则不若，背则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推 ，知
8、士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。 荀子非相,慎独心理 所谓诚其意者，勿自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。 大学, 责任心理,子夏曰：“小人之过也必文（纹）” 子曰:“过而不改，是谓过也” 人谁无过,过而能改,善莫大焉. 子曰:“已矣乎！吾未见能见其过而内自 讼者也” ,子贡曰：“君子之过也，如日月之 食焉过也，人皆见之；更也
9、，人皆仰 之” 有过是一过，不肯认过又是一过一认则两过都无，一不认则两过不免立身行己，服人甚难也要看什么人不服，若中道君子不服，当蚤夜省惕 明吕坤,毁我之言可闻,毁我之人不必问也,使我有此事也,彼虽不言,必有言之者,我闻而改之,是又得一受业之师也使我无此事也,我虽不辩,必有辩之者,我闻而怒之,是又多一不受言之过也.,“环大西洋”号海轮沉船事故的责任,购买台灯,底座太小,救生器坏,通道门坏,消防栓锈,船长太忙,报警器坏,管理员忙,船员点灯,电源跳闸,空气不好,船员会餐,台灯失火,船舱燃烧,每个人只错一点点! 1%的工作,承担100%的责任.,房 间 卫 生,母亲写: 讲究卫生,人人有责. 儿子改
10、: 讲究卫生, 人有责. 父亲改: 讲究卫生,大大有责.,大,对待错误的五个层次(三个类别),掩盖错误 坚持错误 指责错误 改正错误 闻过则喜,小 人,君 子,圣 人,（二）完整的人格,孝 悌 品 德 忠 诚 品 德 克 己 思 想 敬 业 精 神 诚 信 品 德,1 孝悌品德,有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！” 论语学而篇 子游问孝.子曰:“今之孝也,是谓能养,至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?” 论语为政篇,2 忠诚品德,曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 论语学而篇
11、子张问政子曰：“居之不倦，行之以忠.” 论语颜渊篇 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 论语宪问篇,3 克己思想,子曰：“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.” 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 论语子路篇 季康子问政于孔子孔子对曰：“政者，正也子帅以正，孰敢不正？” 论语颜渊篇,4 敬业精神,子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时” 论语学而篇 孔子曰：“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义” 论语季氏篇 叶公问孔子于子路，子路不对子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”
12、 论语述而篇,5 诚信品德,子张问行子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行”子张书诸绅. 论语卫灵公篇 子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 论语为政篇 子曰：“君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者，过则勿惮改” 论语学而篇,内 容 回 顾,一 什么是儒家文化 二 儒家文化心理修养的五个层次 三 儒家文化修养五个层次的具体运用 四 四种文化的比较 五 儒家心理学的内容 （一）健康的心理 （二）完整的人格 六 健康心理的培养,六 健康心理的培养,推荐两部东方心理学的论著: 论语道德经 建议背两百首诗: 诗经唐诗宋词 建议背五十篇散文,古今中外名家作品.,版本介绍,德行卷解读本 武汉出版社 安德义 论语解读 中华书局出版社 安德义,不读 无以知做人之精妙! 不读 无以知做事之至理!,吾言甚易知，甚易行 天下莫能知，莫能行 言有宗，事有君 夫唯无知，是以不我知 知我者希，则我者贵 是以圣人被褐而怀玉 道德经第七十章,上士闻道勤而行之, 中士闻道若存若亡, 下士闻道大笑之, 不笑不足以为道.,友 情 告 示,湖北卫视 周六、日中午12：00- 12：30 传统文化与儿童教育 湖北电视台教育频道 周一到周六晚10:00-10:30 “荆楚讲堂”儒学新语 敬请观注,
