《批判理论的兴起与传播政治经济学派》由会员分享，可在线阅读，更多相关《批判理论的兴起与传播政治经济学派（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、7批判理论的兴起与传播政治经济学派文法兰克福学派和批判理论法兰克福学派的历吊批判理论与传统理论大众文化批判公共领域与交往途信文传播政治经济学派传播政j学的特征传播政治经济学的多元版本传播政河经济学的三个核心任务传播政治经济学视角下的全球化关于文化帝国主义smmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmma批判理论有广狱丶之分:口狱义的抓判理论是指法兰克福学派儿其是以霍克海默和阿多诺为代表的第二代学者对现代社会,特别是资本主义社会进行的横跨皓学、文学、社会学、心理分林、羟学、历更缘秉学科的综谷性研究“兰同点是吴有反火现代社会的工其理伯,批判社会
2、体制的共同牺征。口广友的找判理论是雕承了早期法兰克福学派的核亡精神;从不同角度义现代资本王友社会传播过程中不平等的权力关系迹行揽霸的传播理论。包括法兰克福学派、政治绅济学派文化研究学派等:这都与经验主义或管理学派相异兰克福学派和批判理论的兴起E口“作为一种社会认识方法论,批判理论纳承了德国人文科学的精神传统,它从创立之日起,就把批初的才头指向社会学中占主导地位的实证主义方法论。结构功能主义从理论上的实证主义和政治上的自由主义立场出发把现代社会视为有机的整体。指出西方社会学必须正视“价借重估“的闭顽扶判玟论在话雕认会学牺宣宇存仵伴分离即“价值中立“时,把反对实证主义发展到新言现代科学技术是一切刹
3、前、压迫和奴役的最深刻根源,把反对自由主义推进到左派激进主义和极端主义的立场,充分表现了法兰克福学派的价值取向。smmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmma一一一2、法兰克福学派媒介批评理论的主要概伊和内容文化工业(Cultureindustry口指凭借现代科学技术大规槲复制:传播文化产品的娱乐工业体系,包括商业性的广播、电影、电视,报刊、杂志、流行音乐等吊种大众文化和大众缉介。口由于科技的发展,文艺作品剁作的手段日淀普及,文艺创作转变为建立在科学技术之上的可以大规模成批进行生产和复制的活动。认为,资本主义的发展已经使
4、“电影和广播不孝霁要作为艺术“,闪转取成了“了业“;因此就以“文化J-ali“指代这些新的文化现象。其含义是;马克意对两品生产的批初理论能够也应试砥运用于符号产品的生产,应用于具有审美的、娱乐的、意识形态的侧用价值交品的生产上。口精神文化产品像任何其他资本主义工业一样具有以下特征:使用异化劳动,迭求利涧;依靠技术、机噬提供的优势,主要致力于生产“消资者“等等-这就是“文化工业“。文化工业的产品,是一种适合于大众日味的、方便面式的精神文化消费品。今天流行于我们日常生活中的畅销小说、商业电影、通俗电视剧、流行歌曲、休闵报刊等,6文化工业的产物smmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
5、mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmma一一一口文化工业(大众文化)特点:鱼先进的传播技术带来的先返的文化生产和传播手段。他们认为电影、电视、广播*无线电是“特别为文化工业打磨出来的“它不存在首先关心大众的问题,也不是一个传播技术的问题,而是使大众自我膨股的精神的问题,是他们的主人的声音的问题。“心文化工业泥沫了商雕艺术却佐传芒术的界烈。吉典文化与现实生洗之间是保持了一定的距离和张力的,而大众传播媒介无所不在的混透,使这种距离消失了。认为,大众传播媛介使文化与日常生活聪结在一起,而这带娄的结果是艺术的垄落和人的庭木。所以,在文化工业产品的作用下;在大众传播媒介的控制下,人
6、们递渐失去了自由怡想的能力鱼文化工业的本质是贯取利涧=鱼文化工业产品构成一种具有欺骗性的意识形态,扼杀人们的独立思考精神。smmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmma一一一一机械复制主义CMechanicalreproductionism)口本雅明用语机械复制时代的艺术作品口认为艺术史在桓种意义上是机桓复制的历史,现代科学技术无限多地复制作品,使传统艺术的“光挂“消失,芒术原有的功能与传值占发生契化。汉为,人类在工业社会之后,进入了技术复制的时代,也随之进入了一个新的艺术时代。现代艺术以机械复制为主导,摄影和电影、电
7、视是其重要的代表smmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmma一一一大众文化(massculture口“大众文化“是我们理解电视媒介参与制造消费主义意识形态的古一个关锤词。口我们今天所说的大众文化是一个特定范畴,它主要是指兴起于当代都市的,与当代大工业密切相关的,以全球化的现代传媒(特别是电子传媒为介质大批量生产的当代文化形态,是处于消贺时代或准消费时代的,由消贺意识形态娄筹划:引导大众的,采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。它是现代工业和市场经济充分发展后的产物。是当代大众大规棣扦共问参与的当代社以亢北公关空间或公关
8、顾,是肉史以来人类广泛参与的,历史士规桶最大的文化量件。口“文化工业与大众文化是一个硬币的两面。我们运用法兰克福学派的理论批判大众文化和文化工业的消松意义时,必须指出,这种批判是一种悴论性的批判。对于绝大多数在现代社会中被边缓化和被冷茶的弼势人群江说,大众文化是他们最有经济条件和文化条件消费的文化内容。我们不能以大众文化的商业属性、平面化内涵,维持现存体制的保守性、逼制人的精神解放等等名义取消这些下层民众消费大众文化的快感和标福。单克,从怠体上说,文化从精英向大众转向,是现代社会不可逊转的现实ssmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
9、mmmmmmmmmma一一一一评件口法兰克福学派开创了传媒批初理论的先河对于传媒研究作出了历史性的贡献,深刻地影响了此后吊种学派的传媒和文化研究取向。可以毫不奋张地说:“西方媒介批评的理论基础和核心内容,是以法芒克福学派为代表的传播批利理论。“而法兰克福学派著名的文化工业瑞论,则诉设为大众文化研究的经吴和途话基炭=个雕发现,在当代的文化评论中,批判理论的踪迹随处可见,结构主义、答号学、意识形态理论、女性主义和后现代主义文化理论中都可以见到它的影子:它们对大众传媒与国家、个人的关系消费与意识形态的关系等问题,从谷自的视角出发,作出了新的理解和闽释。smmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
10、mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmma一一一3s公共领域与交往理性商贝马斯-公共领域及其结构转型口一个国家和社会之间的公共空间,市民们假定可以在这个空间中自由言论;不受国家的干涉:意指的是一种介于市民社会中日常生活的私人利益与国家权利领域之闰的机构空间和时间,其中个体公民聚集在一起,共同讨论他们所关注的公共事务,形成棣种接近于公众夷论的一狒心见,并氢经寺投吴渡出、压迫性的河彗亏仁关杜力形式,从面维护怠体利益和公共福祉。通俗地说,就是指“政治权力之外,作为民主政治基本条件的公民自由讨论公共事务、参与政河的活动空间“。公共领基最关键的吾义,是独立于政治建构之外的公共交往和公众奠论,它们对于政治权力是具有批初性的,同时又是政治合法性的基础。口“哨氏所诸公共领域,指的是介乎于国家与社会即国家所不能触及的私人或民间活动范围之间:公民参与公共事务的地方,它出显了公民在政治过程中的互动。
