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1、单元总结时空图谱一、“百家争鸣“及儒家思想的形成与发展grar移怡p英z褐盛A鳙着枣_庸术8H0AE余c圆知贝pgg8a罡歇E一5怡怡二、古代中国的科学技术与文学艺术eagn健eE颜Pa窒=霹驿E颖c恩a黯14一tchF小-十-红4censqueieuitod69R&。索特征历史时殴通史线索历史特征春秋战国时孙。白定争“百家争鸣“是中国历史上第一期(公元前春秋战国时期形成百氟争次恩想解放运动_奠定了中国传n统思想文化的基础前221年)。1栋汉至明消秋朝时儒家怡想遣受沉重打击,汉代儒家怡想裹学化、正统化;朱儿仪0筠西汉董仲舒对儒学进行改造,宋宋代儒学完成唐学化和思辨化过年1840吊代形成理学佚系
2、,阮未清初,儒程;明清之际出现了反封建民主口田惹忘偷兰中声度沈述,思技邓优孙护扎继承科挠:四大发东影啊深远0古代视技长期领先但没有产e15生近代科学;(2)古代文学逐渐向原始社会“文学:从宋词到明清/说反映了平民化通俗化趋势发展;(3)书育溶寺期商品经没标荣,巾民阶尾扎人沙艺术具有审美与实用动能;(0)(170万年前艺术:书法艺术成就非凡,绘画坂“i911纶)“艺术别具一格,戏曲艺术清远流维画艺术具有鲜明的艺术特“一汀征;(6)戏曲艺术南北融合,走向借世界端春宏江游基园怀口技能一、熟练运用历史比较分析法历史比较分析方法,又称“比较史学“。历史比较方法是通过对不同时间、不同空间条件下的各种历史现
3、象进行纵向或横向的比较,分析异同,探索历史发展的一般规律或特殊性的一种史学分析方法。历史比较类型一般划分为:第一,横向比较。即主要是从空间角度出发,对不同民烽、不尾地域、不层图家的历史洪行比较。第二,纵向比较。即王委是伊闯闰角度出发,对同一民族、同一地域、同一国家的不同时期、不同历史阶段、不同发展层次的历史现象进行比较。第三,宏观比较。即站在历史整体角度,对不同的历史现象进行贯通的或者高度概括性的比较。其目的在于:在系统认识历史的基础上,揭示历史本质发现历史规律。第四,微观比较。即不论从时间角度或者空间角度出发,都是站在历史的特定角度,对各种特殊的历史现象或局邢的个体的历史问题进行具体的比较。
4、粤素览(2015,河南驻马店高三期未)孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?“老子说:“人法地,地法天,天法道道法自然。“韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。“从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都()。A针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B.表现出人义白经及具刹征的莲笔0认为自然界的存在不以人的意志为转移D.认为自然是可以认识的【解析孔子认为天是有意志的,会影响四季万物;老子用“道“解释宇宙万物的演变,“道“为客观自然规律,“天法道“即天也是有其客观规律的;韩非子认为天是永恒的,不会消亡。他们的言论中没有涉及政治主张,故A项错误;三者都表现出人
5、对自然及其规律的尊崆,故8项正确:从三位思想家的言论中不仅可以看出他们认识到自然界的存在不介人皇意志池装其,还万一祈硫神、教畏的心理,故0项错误;0项说法与材料无关,错误。【答案】二、实现文艺作品与历史知识的有机融合社会历史发展材料可为文学创作提供丰富的素材;文学作品也往往承载着一定的历史信息,可作为历史研究的辅助材料。优秀的文学作品大多具有很高的史料价值。唐诗、宋词、元曲、散文、小说、日记、戏剧、回忆录、对联、民谣、谚语、快板、新闻乃至影视文学、流行歌词等也都属于文学作品的表达形式。在历史的长河中许多人物、事件、思想、评论等,大都是通过文学作品的记录来冠现的,文学作哉社历史的关素穿不史分,有
6、一定的历史知识对学习文学作品有很大的帮助。文学作品与历史知识的融合,会使人们对文艺作品中透露的思想理解得更准确、更透彻。果9炼-(2015,浙江宁波二模)我国著名古代文学研究专家徐朔方说:“小说成书时,三教合一盛行到这样地步,以至在宋、元明士大夫中间难得找到一个不受对方影响的儒者、道人或居士。当时只有三教合一以道为主的道者,或三教合一以佛为主的和尚或居士。“下列小说中,最能反映“三教合一“这一文化现象的是(。A.西游记B:水济传C:.三国演义0.儒林外史【解析孙悟空向道士学得七十二变和跟斗云等技艺,又拜入佛门为和尚,在与唐僧相处中强调师道尊严体现了儒家思想,最能反映“三教合一“,故A项正确;水
7、浒传中的108条好汉讲究兄弟义气,“三教合一“不明显,故8项错误;三国演义讲述的是魏蜀吴三国争霸的故事,未体现“三教合一“,故C项错误;儒林外史主要抨击科举制,弧司雹家发渊沂作砀“万敏合-“故0项错误。【答案】AB自梵理一、儒家思想的发展历程历程春秋战国的创立和发展时期秦朝处于受压制时期汉代儒学改造时期宋明儒学处于转型和成熟时期明清之际的批判缙承地位儒家思想受到统治者的冷落“芸书坑僧“,儒家思惧妇到压制儒学处于独葛的地位儒家思想正统地位依然如故传统儒学遭伟疑但未动探正统地位原因“仁政“德治“等主张虽然有利于缓和社会矛盾,但在诸侯争霸、战乱不断的年代,其主张不适应当时激烈的社会变革霁要秽统一后,儒生依旧道守旧的主张,非议郗县制,站在了专制主义中央集权的对立面,不能为统治者服务在继承先秦儒学“仁“仁政“等思想的基础上,增加了“大一纬“天人感应“笈新内宾对儒家思意进行“改训逊灵万当|加张中央镣沙牢瞬妙经朱赡、王阳阮等人没取佛、道的精华,儒学完成了更为理论化和思辨化的过程,体现了陶心主义的内容,逐淮束缝了人们的怡想。儒家思想发生了转型,理学产生五发展到心学,儒家思想走向了杜端更加适应统治者的需要商品经济的发展、资本主义荫芽的产生和封建专制制度的没落
