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1、国学领导力培训,领导大思路,领导学说古已有之，其博大精神之处，虽皓首穷经亦难完全会意，故其精要至今已渺渺不为人知。而管理则为今人之说也，区区百年历史，但其风头似已压领导之说，但其刻薄寡恩蔽陋百出，已显颓态。,余不忍于此，故欲重整领导学说，依于先秦诸子百家，以论语之仁义为领导之心，以老子无为为领导之术，以韩非刑德为领导之法，以孙子虚实之辩为领导之谋，以鬼谷谋略为领导之权，以阴阳五行学说为领导之思，以易经六十四卦为领导之变。,领导者，圣人也。然草商，皆好勇斗狠之辈，不足为训；儒商，取其一而不全；哲商，通其意而过虚；禅商，领导之未来也，然过于高妙而难急就，故折哲商与禅商之衷，做一桥梁也。,领导之门,
2、有情来下种 因地果还生 无情既无种 无性亦无生,走出观念的误区,管人与做人 服从与服气 权力与魅力 职位与品位 老板与老师 伙计与伙伴 体系与关系 有形与无形 奖励与激励 技术与艺术 领导与领导者 经理与经理人,把握领导内涵,1、基于知识 2、打造领导才能 3、领导的源头：公仆 4、指引方向 5、正确决策 6、沟通与激励,法国高三作文考试,1、“我是谁”这个问题能否以一个确切的答案来回答 2、能否说“所有的权利都伴随着暴力” 3、试分析休谟论“结伴”是人类最强烈的愿望，而“孤独”可能是最是人类痛苦的惩罚,管理之道重在度 领导之道重在悟,国学领导力,1、 易经： 天地之道 禅宗： 死生之道 、
3、孔子： 为人之道 老子： 处事之道 、 大学： 修身之道 庄子： 养性之道 、 孙子： 韬略之道 鬼谷： 权谋之道 、 孟子： 内圣之道 荀子： 外王之道 、 韩非： 统驭之道 管子：教练之道,国学大智慧系列,周易五天 禅宗两天 老子两天 论语两天 庄子一天 孟子一天 孙子一天 鬼谷子一天 儒行一天 韩非子一天 四大名著一天 共计：十八天,逍遥游,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
4、”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者
5、，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！,故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然
6、。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”,肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人
7、也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”,宋人次章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳， 然丧其天下焉。,惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不 然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以 为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：我世世为 ，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难
8、，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于 ，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”,惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规榘。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸 乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！,我们的理解,仁者
9、无忧 智者无惑 勇者无惧,领导模式,仁,智,勇,领导群星闪耀时,刘邦 刘备 曹操 孙权 诸葛亮 周恩来 林肯 甘地 德兰修女 牛根生,修女格言,人们不讲道理、思想谬误、自我中心，那又怎么样，总是爱他们； 如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心，那又怎么样，总是要做善事； 如果你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，那又怎么样，总是要成功； 你所做的善事明天就被遗忘，那又怎么样，总是要做善事； 诚实与坦率使你易受攻击，那又怎么样，总是要诚实与坦率； 你耗费数年所建设的可能毁于一旦，那又怎么样，总是要建设； 人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们，却可能遭到攻击，那又怎么样，总是要帮助； 将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，那又怎么样，总是要将你所拥有最好的东西献给世界。,
