《湖南省2018-2019学年高二上学期第一次月考历史---精校解析Word版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南省2018-2019学年高二上学期第一次月考历史---精校解析Word版（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2018年下学期衡阳市一中高二第一次月考历史试题时间：90分钟第卷（选择题）一、选择题（每题2分，共30题，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的，请把答案写在答题卷上）1.老子的“无为”思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。这种现象A. 反映春秋战国时期个人私欲膨胀B. 都是商品经济发展的结果C. 体现先秦儒道思想存在一定联系D. 导致了贵族社会逐步瓦解【答案】C【解析】据材料“老子的无为思想强调少私寡欲孔子食无求饱，居无求安”并结合所学知识可知，春秋战国时期诸侯争霸，社会动荡，故老子和孔子都有类似的思想，这
2、说明先秦儒道思想存在一定联系，故C项正确；“个人私欲膨胀”不能说明春秋战国时期的历史背景和特征，故A项错误；春秋战国时期商品经济发展程度与后代相比并不高，故B项错误；春秋战国时期贵族社会逐步瓦解，这是老子和孔子思想产生的背景，不是其影响后果，故D项错误。故选C。2.下表是西汉公卿中儒学名师或师从名家的儒者（包括太学生）状况统计。下表时期类别西汉初年（高帝景帝）西汉中期（武帝宣帝）西汉后期（元帝平帝）东汉（光武献帝）合计博士1481225师从名师或入太学者381829未任博士的名儒153743合计18216797在文化状态可考公卿中所占比例（）27157323303259这反映了两汉时期A. 学
3、校教育以教授儒家经典为主B. 官吏群体的儒学水平不断提高C. 儒学并未取得思想的统治地位D. 官吏从政的综合素质得以提升【答案】B【解析】【详解】表格显示从西汉初年到东汉时期，博士、师从名师或入太学者、未任博士的名儒以及在文化状态可考公卿中所占比例都呈现上升趋势，可见由于汉代尊儒措施的实施，导致汉朝从事官吏群体的儒学水平不断提高，故B项正确；表格没有体现出儒家经典作为学校教育的教科书，故A项错误；西汉汉武帝时期，儒学就取得了独尊地位，故C项错误；材料只能说明官吏儒学水平提高，不能反映出综合素质的提升，故D项错误。3.唐代法律规定“奴婢贱人，律比畜产”“奴婢既同资财即合由主处分”，而到宋代中期后
4、法律上则将“奴婢”之名改为“人力”“女使”，佃户、雇工、人力、女使等皆为国家“编户齐民”。这一变化说明A. 国家法律体系日益完善B. 儒家仁政思想得到提升C. 经济发展促进身份平等D. 封建等级秩序趋向瓦解【答案】C【解析】【详解】材料显示奴婢在唐朝地位不如牲畜，主人有权任意处置，到宋代奴婢成为“编户齐民”，说明在宋代奴婢的社会地位大大提高，故C项正确；材料的主旨并不是论述国家法律的问题，故A项错误；材料中奴婢地位变化主要是经济发展导致，不是儒家思想提升的结果，故B项错误；奴婢地位变化不能说明封建等级秩序的瓦解，故D项错误。4.北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”
5、，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了A. 佛教主动适应社会现实B. 儒佛学说开始出现合流C. 佛教成为社会主流思想D. 儒学统治地位发生动摇【答案】【解析】试题分析：本题考查考生解读古文史料的能力。由材料可知，契嵩和尚认为儒家与佛教都是圣人之学，对治世治心都有帮助。联系所学知识可知，契嵩和尚是看到了当时儒家文化的庞大影响力，想借助于儒家文化来宣扬佛教，这是佛教主动适应社会现实的表现，故A项正确；佛教与儒家在宋以前就开始了合流，“开始出现合流”说法错误，故B项错误；由材料可知，契嵩和尚虽认为儒教和佛教处于同等重要的地位，但儒教仍为当时社会的主流思想，其统治地位并未发生动摇，
6、故CD项均错误。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学儒学新发展佛教思想5.明代中后期地方上设立巡抚30余处，但设置尚未完全固定，辖区大小不均，如内地巡抚通常兼治一省之事，而边地巡抚辖区却小于一省，“三司”则处于巡抚下属地位。上述举措有助于A. 统一协调地方权力B. 缓解中央与地方的对立C. 削弱地方行政权力D. 完善中央和地方的官制【答案】A【解析】【详解】巡抚最初是临时差遣机构，属于中央派遣到地方督查机构，材料中对于巡抚掌管权力和地位不同规定可以看出，巡抚的设置主要是统一协调地方权力，故A项正确；材料中巡抚设置主要是协调地方权力，不是缓解中央与地方的对立，也不是削弱地方权力，故B和C项错
7、误；巡抚主要是完善地方官制，不是完善中央的官制，故D项错误。【点睛】明巡抚之名，始见于洪武二十四年(1391)命懿文太子巡抚陕西，亦系临时差遣。明洪武二十四年(1391)始设巡抚 。明代巡抚多进士出身。其初，内地巡抚由吏部会同户部推举，边地巡抚由吏部会同兵部推举;嘉靖十四年(1535)，始不分内地、边地，由九卿廷推。也有总督兼巡抚者，合称为督抚。明代，巡抚虽非地方正式军政长官，但因出抚地方，节制三司(承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司)，实际掌握着地方军政大权。同时，巡抚每年要赴京师议事，也体现了朝廷对地方统辖权的加强。明后期巡抚的易置往往受朝廷门户左右，而最后点定之权又重归权阉。清因明制
8、，在各省设置巡抚。清代巡抚是一省最高军政长官具有处理全省民政 、司法、监察及指挥军事大权。6.西周青铜器上的铭文经常记载分封诸侯的指令，要求诸侯尊重当地原有的风俗习惯和法令制度。这表明分封制()A. 有利于文化的整合 B. 吸收了当地的法令制度C. 扩大了统治的疆域 D. 传播了西周的思想文化【答案】A【解析】题干强调尊重而不是吸收当地文化，B不选；C在题干中根本没提及，故排除；D题干没提及传播文化，故排除D；西周青铜器上的铭文要求诸侯尊重当地原有的风俗习惯和法令制度，这对于各地文化与周天子所在地的文化应该是一种逐渐的融合，故选A。7.尚书洪范记载当时的政务时说：“一曰食，二曰货。”“货”在八
9、种政务中排在第二，仅次于“食”。这反映出当时A. 实行工商食官政策B. 政府没有采取抑商政策C. 政府提倡工商皆本D. 主张实施重商主义政策【答案】B【解析】注意材料信息“一曰食，二曰货”大意是说战国时期八种政务：第一是负责饮食，第二是负责财货说明当时政府没有采取抑商政策，所以B符合题意。A选项错误，这一时期工商食官政策已经不存在；C选项错误，材料没有体现出这层含义；D选项错误，材料只是没有“抑商”，也没有“重商”。点睛：本题解答的关键是从“货”在八种政务中排在第二，仅次于“食”切入，由此可以得出商业的地位并不低，并结合我国古代重农抑商政策进行思考。8. 春秋战国时期，商人频频交结王侯，各诸侯
10、国君也非常重视商人阶层。如郑国国君与商人“世有盟誓”；晋国“绛之富商，能金玉其车，交错其服，能行诸侯之贿。”材料表明各诸侯国君重视与商人阶层关系的主要目的是A. 成就霸业政治的需要 B. 实行宽松商业政策C. 改变社会斗富逐利之风 D. 重建官营商业制度【答案】A【解析】试题分析：本题材料提到，春秋战国时期，商人频频交结王侯，各诸侯国君也非常重视商人阶层。结合所学知识可知，这反映了各诸侯国君重视与商人阶层关系的主要目的是成就霸业政治的需要。因此选A。BCD都不符合材料信息及所学知识，排除。考点：古代中国的政治制度秦朝中央集权制度的形成诸侯争霸9. 春秋战国时期，出现了百家争鸣的局面，孟子提倡“
11、德治”“仁政”，墨子倡导“非攻”“尚贤”，庄子提出“无为而治”，韩非主张法、术、势三者相结合。他们共同的着眼点在于A. 创建全新思想体系 B. 顺应时代变革潮流C. 争夺思想学术阵地 D. 谋划政治统治策略【答案】D【解析】试题分析：本题主要考察的是运用所学知识解决问题的能力。根据所学知识可知，孟子思想来自于春秋时期的孔子，庄子的思想来自于春秋时期的老子，故A项不正确；墨子、庄子的思想没有顺应时代潮流，故B项错误；孟子、墨子、庄子和韩非的思想都是针对政治统治策略来谋划的，而不是思想学术阵地，故C不正确，D项正确。所以答案选D。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣儒家、墨家、道
12、家、法家【名师点睛】“百家争鸣”局面出现的历史条件是：生产技术的进步，社会经济的发展，为思想文化的繁荣提供了物质基础；私学的兴起和讲学之风的出现，造就了一批有知识、有才干和敢于表达自己观点的思想家；激烈的社会大变革和阶级关系变动，促成了各种政治主张的产生和不同哲学派别的形成；诸侯争霸的政治局面和尚未建立统一的观念形态的思想局面，为诸子百家思想的传播提供了一个宽松的良好社会环境。总之，“百家争鸣”局面的出现是经济基础的大变革在意识形态领域里的必然反映。10.老子是一个史官，生活在春秋时代，当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从老子产生的时代背景判断，老子第三章中的“不尚贤，使民不争”主张的
13、合理解释是A. 老子反对下层平民间的斗争B. 老子反对墨子的“尚贤”C. 老子主张奴隶社会的“亲亲”D. 老子主张世袭为官制度【答案】C【解析】【详解】老子提出“不尚贤,使民不争”，是在周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解的背景下提出的，因此老子主张奴隶社会的“亲亲”，故C项正确；“不尚贤，使民不争”意思是：不提倡具体的贤能德行，才会避免民众效仿形式而争夺贤名，人们才会各安其分，以利于选拔真正的贤能。由此可见，老子强调的是选贤，不是下层平民间的斗争，故A项错误；墨子生活在战国时代，老子生活在春秋时期，故B项错误；春秋时期实行的是世袭为官制度，老子代表奴隶主阶级利益，故D项错误。11. 汉书宣帝
14、传：“五凤夏四年四月辛丑晦，日有蚀之。诏曰：皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮，吏之不称也。以前使使者问民所疾苦，复遣丞相、御史掾二十四人循行天下，举冤狱，察擅为苛禁、深刻不改者。”据此可知A. 司马迁的历史撰述受到天人感应思想的影响B. 董仲舒的天人感应思想具有限制暴政功能C. 汉书当中关于日食记载没有任何科研价值D. 董仲舒的天人感应思想对东汉统治影响巨大【答案】B【解析】试题分析：从材料“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮，吏之不称也”，可以看出，最高统治者在天象有异的情况下能够反躬自省，注意问民疾苦，反映出天人感应理论对皇权的制约作用，故答案为B。从材料来看，是宣帝诏书体现出天人感应思想，排除
15、A；C项说法错误，汉书关于日食的记载对后世研究存在重要价值，排除C；材料难以反映“影响巨大”，排除D。考点：中国传统文化主流思想的演变“罢黜百家，独尊儒术”董仲舒新儒学体系12.唐代的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，“轲之死，不得其传焉”，并宣称：“己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道”。韩愈这样做的目的是A. 仿照佛道做法，追溯儒学源流B. 抬高孟子地位，宣扬格物穷理C. 顺应三教合一，汲取佛道精髓D. 建立儒学道统，树立自身权威【答案】D【解析】魏晋以来，佛教和道教的发展，严重冲击了儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学韩愈对儒学道统的建立，是为了维护儒家的正统地位故D正确；儒学道统和佛道无关，故A项错误；格物穷理是宋代程朱理学的方法论，故B项错误；理学吸取了佛道精髓，故C项错误。13.王阳明传习录中载：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”这一主张表
