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1、古 代 汉 语,殷国光 赵彤 编著,中国人民大学出版社 2009年版,导 论,教学内容： 1、初步介绍课程性质、教学目的、研究对象、 学习方法等。 2、介绍本课程的教材体例及讲授方式、结业方 式。 教学重点：非中文专业古代汉语的学习目的及需掌握的教学内容。深入了解这门课程的工具性质。 教学时数：2课时。,一、古代汉语的界定及课程性质、目的和要求 何谓古汉语？古汉语将要学习什么？ 古代汉族人民群众使用的语言叫古代汉语。这是与现代汉语性对的名称，有广义、狭义两种含义。广义的古汉语是相对于现代汉语而言的，通常以“五四”时期为分界线。五四以后的是现代汉语，五四以前历代汉族人民群众使用的语言，早自周秦西
2、汉，甚至殷商的甲骨卜辞,晚至林纾、严复翻译的西方小说、哲学著作，以及各种弹词、戏曲，无论口头还是书面的都属于古代汉语范畴。,狭义的古汉语除了时代因素之外，还有文体因素，它指的是在先秦西汉口语基础上形成的，而后为唐宋以后的古文家所摸仿和学习的书面语，即一般所说的文言。其实自古代六朝以来就已经在民间口语基础上产生了白话文，如佛教的偈语、理学家的语录，唐五代的变文，宋元话本,明清的白话小说等，它们是现代汉语（白话文）的直接祖先，我们称之为“古白话”。此为狭义古汉语的两个系统。 古代汉语书面语分期：殷商时期为远古汉语；周秦两汉为上古汉语，魏晋南北朝隋唐宋为中古汉语，元明清近古汉语。,古代汉语课学习的内
3、容 由于古白话和文言文是两种相差很大的文体，而古白话应用范围不广，普遍意义不大，浩如烟海的我国古籍基本上是用文言文写成的，因此，我们首先要集中精力学好具有普遍意义的古文言，而将古白话放在较高阶段去研究。因为古白话相对于文言文来说，在词汇、语音、语法等方面都与现代汉语十分相近。,如：郑伯克段于鄢:“初，鄭武公娶于申，曰武薑。生莊公及公叔段。莊公寤生，驚薑氏，遂惡之。愛公叔段，欲立之，亟請于武公。公弗許。”金瓶梅第四回：“話說王婆拿銀子出門，便向婦人滿臉堆下笑來，說道：老身去那街上取瓶酒來，有勞娘子相待官人坐一坐。壺裏有酒。沒，便再篩兩盞兒，且和大官人吃著。老身直去縣東街，那裏有好酒買瓶來，有好一
4、歇儿耽擱。” 显而易见，两段大为不同，第一段是距今较远的文言文，不经讲解，就很难读懂。第二段是接近现代汉语的古白话，比较容易理解。所以，古代汉语课的学习内容主要是文言文。 古汉语内容主要包括：殷商典籍（包括甲骨文、金文）、周秦两汉典籍，唐宋时代及以后仿古作家的作,品，魏晋以后兴起的“骈体文”，历代诗歌词曲。 （一）课程性质：古代汉语是汉语言文学专业的一门专业基础课，同时也是一门工具课，通过这门课程的学习，为今后进一步学习专业课打基础。作为一名非汉语言文学专业的本科生，需要通过本课程的学习获得相应的古代汉语基础知识，培养阅读和欣赏文言文的能力，以便更好地继承和发扬优秀的民族文化。 “古代汉语”是
5、汉语言文学专业的专业基础课，也是一门工具课。开设这门课的主要目的有两个： a.培养文言文的阅读理解能力，为与古代中国相关的学科研究创造条件； b.熟悉古代的语言材料和各种语言规律，为汉语言文字学的研究定基础。 1、是一门语言基础课。作为基础课，我们固然要学习一点文字、音韵、训诂、词汇、语法等知识，但不,能把它当做一门理论课，不能在理论上多纠缠，而应把主要精力放在阅读实践上，解决阅读中的实践问题；另一方面对待教材中出现的文选，要注意从语言角度而不是从文学角度去学习，即把更多注意力放在作品语言本身，对文选学习，要做到字、词、句三落实，切实弄懂文章中的字义、词义、句意。真正做到咬文嚼字，不轻易放过阅
6、读中的难点、疑点，勤于思考、善于思考，不满足于大概如此。 2、是一门工具课 工具课就是学习其他知识的工具，而本身并非学习的目的。学习古汉语目的是为了学习古代文献，看懂古书，为各方面服务。因此，这一性质決定了对教材中文选的学习不能停留在学一篇懂一篇的基础上，而要能举一反三，具备阅读其他古书的能力。 文选有限，要读的古书千千万万，怎样解决这一矛盾，这势必要求我们在学习文选时不能满足于随文释,义，不能满足于能够串讲的程度，而要努力使自己的古汉语知识的系统化，条理化达到执简驭繁的目的，教材中的古汉语常识即为此而设。我们要从这一角度去理解掌握教材中的古汉语常识，而不能看作是纯理论上的要求。特別应该注意词
7、义的归纳、整理，因词汇没有语法那样的高度概括性，懂得古汉语常识上讲的一些词汇方面的理论是一回事，而运用这些理解去掌握具体的一个个词汇系统是另一回事，这需要长期的积累，重要的并不在于背出一些常用词各有哪些义项，而在于通过学习掌握分析词义的方法，并学会运用这些方法去分析教材中没有安排的字词。故应学会在学习过程中随时归纳随时整理，如此才能达到学习古汉语的目的。,为什么要学习古代汉语？,1、了解传统文化，继承优秀传统文化，必须学习古代汉语。如苏轼的江城子密州出猎下片：“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” 讨论：如何对待传统文化？ 2、提高理解与运用
8、现代汉语的能力，必须学习古代汉语。如敕勒歌：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。” 近人李叔同的握别：“长亭外，古道边，芳草碧连天。” 3、欣赏与研究古代文学作品，必须学习古代汉语。如刘长卿的逢雪宿芙蓉山主人：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”夜归人，许多注者解释为“在夜间回家的人”。其实，“归”除了回归之外，还有“投宿、投奔”的意思。,4、掌握与提高中学语文的教学辅导能力，必须学习古代汉语。 （二）教学目的和要求： （1）理解古书注解的基本方法与注解体例，常用的注解术语； （2）掌握汉字的构造、形体演变、古今字、异体字和繁简字等知识，学会分析一定数量常用汉字的基本构造和本义；
9、 （3）掌握古汉语词汇知识以及古今词义的异同，词的本义和引申义； （4）掌握古汉语常用工具书的性质、编排方法和使用方法； （5）掌握古代汉语语法（句法和词法）知识及其特点，了解古代汉语常用的修辞格。,（6）学会给古书标点断句和把文言文翻译成现代文，培养阅读和理解一般文言文的能力； （7）理解古代汉语语音知识及语音发展演变的主要规律，能够运用所学的古汉语音韵学知识解释古代有关的语言现象； 除此之外，学习古代汉语，还应了解一定古代诗歌尤其是近体诗的特点，培养欣赏阅读古诗文的兴趣和分析浅近诗歌格律的能力。,怎样学习古汉语？,1、传统的方法识记 古人学习文言语言的方式方法就是“死记硬背”。他们要经历十
10、年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言语言，运用文言语言写作。 讨论：如何评价古人“死记硬背”的教学方法？ 对于死记硬背的学习方法，我们不能一言否定之，要对其进行一分为二的分析： 死记硬背的合理性： 符合青少年儿童的智力特点：记忆力强，理解力弱。 符合青少年儿童学习的规律：先记忆，再理解。 死记硬背的劣根性： 易疲劳。效率低。易遗忘,2、现代的方法感性与理性相结合 现代人学习古代汉语的方法是感性认识与理性认识相结合，所谓的感性认识就是要阅读文言作品，感受文言语言；所谓的理性认识就是学习古汉语的文字、词汇、语法等各种知识与理论，用这些知识与理论来深化对古代语言的理解。 要有死记硬背的识记精
11、神。要有联系的科学态度。 二、教学时间安排： 计划学时36课时，每周2学时。 讲授方法： 教学思路：以文选为纲，穿插通论。教学方法：以讲授为主， 讲练结合。辅之以多媒体课件教学。,三、结业方式： 平时学习成绩与结业考试成绩相结合，分别占总成绩的30%和70%。,教材和参考书 （一）指定教材古代汉语（殷国光 赵彤 编著，中国人民大学出版社） （二）文选、常识、常用词三结合 古代汉语教材的内容由文选、常识及常用词三部分组成。 文选古代汉语的语言材料 常识学习古代汉语的知识和理论 常用词古代词义材料 以上三方面的内容，学习时不可偏废。阅读文选时，要掌握词的用法和特点，学习常识理论，要结合文选，常用词
12、的学习应当贯穿始终。 (三)参考书目 古代汉语 王力 中华书局 2002 古代汉语 郭锡良 商务印书馆 1999 文字学概要 裘锡圭 商务印书馆 1998 中国文字学史 胡朴安 商务印书馆 1998 说文解字 许慎 中华书局 1999 同源字典 王力 商务印书馆 1999 中国文字学 唐兰 上海古籍出版社 2001 汉语史稿 王力 中华书局 2000 古汉语虚词 杨伯峻 中华书局 2000,汉语语法史 王力 商务印书馆 2002 马氏文通 马建忠 商务印书馆 2000 古汉语语法及其发展 杨伯峻 语文出版社 2001 音韵学教程 唐作藩 北京大学出版社 2001 中国音韵学史 张世禄 商务印书
13、馆 1998 诗词格律 王力 中华书局 2000 中国训诂学史 胡朴安 商务印书馆 1998 训诂学 洪诚 江苏古籍出版社 1984 古文标点例析 语文出版社 1998 古代汉语教程 张世禄 复旦大学出版社 2000 古代汉语通论 王宁等 北京师范大学出版社 1996 古汉语词汇纲要 蒋绍愚 商务印书馆 2005 联绵字典 符定一 中华书局 1946 古汉语词义分析 洪成玉 天津人民出版社 1985 古代汉语词义通论 高守纲 语文出版社 1994 古汉语常用字字典 王力等 商务印书馆 2005 中国文字之原始及其构造 将善国 上海商务印书馆 1930 说文解字通论 陆宗达 北京出版社 1981
14、 上古音手册 唐作藩 江苏人民出版社 1982,参考期刊： 中国语文 古汉语研究 语言教育与研究 修辞学习 方言 修辞学习 语文研究 语言文字应用 汉语学习 语言研究 世界汉语教学 当代语言学 语文建设,第一单元 古书的注解,教学内容：古书注解的种类、体例、内容及常见的术语。论语、礼记选讲 教学重点： 1、理解古书注解的基本方法与注解体例，常用的注解术语； 2、结合文本熟悉古注，并适当掌握古汉语常用词语及语法现象。 学习课时：4 课时,通论一 古书的注解,一、古注的产生 时有古今，地有南北，人有雅俗，因而造成了语言文字上的隔阂。有了隔阂，就需要疏通，注释由此而兴起。古书注解萌芽于先秦，兴盛于汉
15、代。 二、古注的种类（萌芽于先秦，兴盛于西汉） 1、传：作为一种古注，最初主要是论述本事，或阐述经义。后来，传则重于对经文字句的解释，与“注”同。 2、笺：是标识（zh）的意思。其特点是对前人注释的阐明、补充、订正。以郑玄为毛诗作笺为代表。 3、章句：即离章辨句。特点是侧重句、章的串讲，阐发文意。以汉代王逸的楚辞章句、赵岐孟子章句为代表。,4、疏、正义 汉代的古注，后人又读不懂了，于是从六朝开始，古人又给注作注，这就是“疏”或“正义”。其特点是不仅注释经文，还要注解古注，因此往往是旁征博引，文字繁琐冗杂。如细分，“疏”属于私人注释，如唐代贾公彦的周礼疏；“正义”属于官修，如唐孔颖达的毛诗正义。 5、集解：即汇集众说而解之。如魏时何晏的论 语集解。“集注”、“集释”等与“集解”性质相同。按：晋代杜预的春秋经传集解另有含义，是 “集”经、传为一书而为之作“解”的意思，虽名“集解”，实为杜氏一家之言。 6、音义：是兼释字音和字义的一种古注，以注音为主。其代表为唐代陆德明的毛诗音义、周易音义、尚书音义等（合称经典释文）。现在通行的十三经注疏中，除孟子外，其余十二部书的注音均采自经典释文。,三、古注的体例 古注的体例比较复杂。就毛诗正义而言，其中涉及到四种古注，即毛传、郑笺、孔疏和陆氏音义，总
