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1、洛神赋赏析,南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 诗经周南汉广,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 （诗经秦风蒹葭）,若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 余处幽
2、篁兮终不见天，路险难兮独後来。 表独立兮山之上，云容容兮而在下。 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？ 采三秀兮於山间，石磊磊兮葛曼曼。 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得閒。 山中人兮芳杜若，饮石泉兮廕松柏。 君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 楚辞 九歌 山鬼 ,“巧笑倩兮，美目盼兮。”,翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。践远游之文履，皊雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。 扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞扬轻
3、凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 洛神赋,因情而死，因情而生,偶然间心似缱，梅树边。 这般花花草草由人恋， 生生死死随人愿， 便酸酸楚楚无人怨。 待打并香魂一片， 阴雨梅天，守的个梅根相见。 牡丹亭 寻梦,借问别来太瘦生，总为从前相思苦。,中国文学史上的“求女情结”以求女不成隐喻对理想追求的失落。 不能在现实中结合，而只能在幻想中相恋,当人的理想被现实击得粉碎，对前途感到失望和渺茫时，便把希望的触角伸向历史的深处，自觉地遵从传统的思维模式，以寻求对心灵的抚慰。 “求女情结”起源于诗经中“汉上游
4、女”，而盛于屈宋的骚赋，它既是人们对记忆中的最辉煌的圣贤时代的追慕，更是人们对那远逝的美好的无奈的遥想。,“感甄赋”,人神殊途人生失落 中国传统文人抒写胸中块垒的含蓄之法 追随 阻隔 遗恨，这是一种意境、一种格局、一种结构，它具备含容一切相似格局、结构的异质事物的性能。 诗人以温情的链条链接了自己的爱慕，所以它就升华为集体温馨的迷梦，而在这个迷梦里，我们已分不清它是来自谁的声音了，是曹植吗？抑或是屈原，宋玉？还是汉水岸边，那位悲哀地歌唱“汉有游女，不可求思”的不知名的青年？但这种悲哀却绵绵不绝地流淌而来，像一条流过千年的河流，浸滋了现代人沉迷的灵魂了。,甄宓与曹植的爱情,魏明帝把这段凄美的爱情
5、故事改编成“洛神”,甄妃与曹植的奈何情,顾恺之的洛神赋图是中国古代的绘画名作，其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢并与洛神无奈离去的情景。,“凭君莫语伤心事，尽在含睛不语中。”,顾恺之的洛神赋图是根据曹植的洛神赋画的，曹植的洛神赋原名就是感甄赋。,那么曹植对甄妃的这种刻骨铭心的爱恋是怎样产生的呢？与其说曹植魂牵梦索甄妃，不如说甄妃魂牵梦索曹植。,甄宓为何人？,据文昭甄皇后传载：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。 建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。 后来甄逸女成了曹军的俘虏，成为曹丕的妻子。,当甄逸女以战俘身份，当几乎与她小一半的曹植以稚嫩的童心，掬捧出天真无邪的情意时，不知不觉中使甄逸女陶醉在虚
6、无飘涉的快意之中，于是毫无顾忌地施展出母性的光辉与姐姐般的爱意，这是十分自然的感情流露。,那么甄宓和曹植能否有个美好的结局呢？,曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，赢得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，只有曹植可以好整以暇地陪着这位多情而又美艳的少妇，,两人难舍难分,曹丕顺利地当上了太子，也顺利地嗣位为魏王，但甄宓后来却郁郁而死，一代佳人为何会有如此下场？而她的曹植该怎么办吖?,曹丕即帝位后的第二年，曹植由封地甄城入京陛见，曹丕将甄妃经常使用的一个盘金镶玉枕头赐给了他作为纪念；这是一项十分奇特的赐赠，曹植却如获至宝，欢天喜地的接受了赏赐，大感皇恩浩荡。,我
7、本有心相托,感甄妃,洛神赋,然而这一切都不重要了,重要的是， 他们的爱情流传了下来,飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。 金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 李商隐 无题两首其二。,一、鲜明生动的形象 1. 风神华彩之美： 翩若惊鸿，婉若游龙。（风韵神态） 荣曜秋菊，华茂青松； （神采光华） 仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。（风韵神态） 远而望之，皎若太阳升朝霞。 （神采光华） 迫而察之，灼若芙蓉出渌波。 （神采光华）,相关连接： 婉若游龙乘云翔 其始来也，耀乎若白日初升照屋梁； 其少进也，皎若明月舒其光。 （神女赋）,.形
8、体容貌之美： 秾纤得衷，修短合度。（概括） 肩若削成，腰若约素。（点染以上写形体） 延颈秀项，皓质呈露，芳泽弗加，铅华弗御。（肤质） 云髻峨峨，修眉联娟。（眉发） 丹唇外朗，皓齿内鲜。（唇齿） 明眸善睐，辅靥承权。（眼睛、笑靥以上写容貌）,相关连接： 秾不短，纤不长。 貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。 （神女赋）,3.气质仪态之美： 瑰姿艳逸，仪静体闲。（闲静艳逸） 柔情绰态，媚于语言。（情态语言） 奇服旷世，骨相应图。（服饰气格以上为概括描述） 披罗衣之璀粲兮，耳瑶碧之华琚。（罗衣耳环） 戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。（首饰佩珠） 践远
9、游之文履，曳雾绡之轻裾。（文履衣裾） 微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。（步履芬芳以上为细致刻画）,相关连接： 素质干之醲实兮，志解泰而体闲。 既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。 动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。 （神女赋）,4.举止动作之美： 攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 （天真） 竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。 （灵动） 践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。 （芬芳） 或戏清流，或翔神渚；或采明珠，或拾翠羽。（活泼） 扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。（妩媚） 体迅飞凫，飘忽若神；凌波微步，罗袜生尘。（轻盈） 动无常则，若危若安；进止难期，若往若还。（神态）,小结：第一点是总括描写，后三点是具体描写。所描写之形
10、象是仙与人有机结合。一方面，外在形态、迅捷举止、轻盈步履、尊贵地位、神秘处所，有浓烈的仙性；另一方面，容貌艳逸、气质闲雅、性格天真、习礼明诗，又有鲜明的人性；而洛神的多愁善感、一往情深，离别时忍顾鹊桥，也是人间美女的普遍特征。神性与人性的有机交融，创造了一个个性色彩浓郁的人物形象。,小结： “我”与“洛神”之有主 次之分。洛神之情是因“我”变化而变化，表现人物情感时，以 直接抒情为主，亦采用多种其它手法：或以动作暗示，或以神态 表现，或藉心理刻画；或分写，或合写。特别值得注意的是在小 赋的抒情部分连用三个“于是”加以勾连，既交代了情感变化之因 果，又构成缜密的艺术结构。,2.从洛神的角度说 抗
11、琼珶以和予兮，指渊沉而为期。 （第一次情感变化） 于是洛神感焉，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。 超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。 （第二次情感变化） 动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊，怨盛年之莫当。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。虽潜处于 太阴，长寄心于君王。 （第三次情感变化） 因爱动情因礼伤情悲悼之情,三、华美绮丽的语言 1.譬喻美： 以惊鸿、游龙，写其神采之美；以秋菊、青松、轻云蔽月、流风回雪、太阳朝霞、芙蓉渌波，写其光华之美；以肩若削成，腰若约素，写其形体之美等。,2.色彩美： 秋菊与青松、轻云与月光、朝霞与阳光、芙蓉与渌波、丹唇与皓齿、明眸与笑靥、金翠与明珠、文履与雾绡、
12、皓腕与神浒、湍濑与玄芝，等等，均是运用色彩对比。,3.音调美： （1）主要意义转折处，多以节奏较长的语气词煞尾，形成袅袅不尽的余音，与下文构成语气上的联系。 （2）“序”的叙述，用语义相近的动词，构成短句的形式，将动作行为压缩在刹那之间，形成紧张急迫的语调。 （3）长句与短句交错，副词的巧妙运用，也构成音调之美。,小结： 除上述所阐述之三点，洛神赋尚运用大量对偶，所用之譬喻也具有线条美，“兮”的运用或在句中，或在句尾，构成摇曳的声情。使此具有六朝美文的典型特征。,主题,“企慕情境” Sehnsucht 这既是一种哀而不伤、忧郁惆怅的审美的快感 ,也是一种超乎文学本身意义的永无止域的向上的精神。
13、企慕女神 ,追求美与爱的一种为爱痴狂 ,上下求索的境界 ,这是一种“呈现无限向往、无限向上 ,亦即无限开放而无止域之境界” 。 陈子展先生在钱学论中解释“企慕情境”说:“它表现所渴望所追求的对象在远方 ,在对岸 ,可以眼望心至 ,却不可以手触身接 ,是永远可以向往 ,但不能达到的境界。”,曹植生平大事年表,192年，曹植生。 211年，曹植被封为平原侯。 217年，曹植增邑5000户，加上先前的共10000户。 220年，曹操去世，曹丕继位，诛杀了丁仪、丁廙和两家的所有男性，曹植和其他诸侯都被送往他们各自的封地。 221年，监国谒者灌均按曹丕的指使，宣称“曹植酒后傲慢无礼，要劫持皇帝的使臣”，
14、司法部门请求曹丕依法治罪，曹丕碍于太后的影响，只将曹植贬为安乡侯。同年，又改封曹植为鄄城侯。 232年 积郁成疾而死，年仅四十一岁 237239年 ，魏明帝曹睿下诏赦免了曹植之前的过失，让人将他的作品编纂成集。,生命是孤独的 ,生命又必须有所依靠。行吟泽畔 ,生命中那份至深的期盼汩汩流出。人有时是很脆弱的 ,在身心疲惫之时 ,在生命无告之际 生命的梦语 在黑暗漂泊中升起的可供诗人暂离困顿和烦怠的光明之境。,在生命的凄苦与彷徨中 ,在心灵的深处 ,期冀着与一位美丽的姑娘的相遇 ,她是美的化身 , 也是爱的化身 ,滋润、抚慰着失落孤寂者的心田。英雄气短 ,儿女情长 ,这也是历史上人们把洛神赋 中洛
15、神诠释为甄氏或曹植之母的合理的层面。 事实上，洛神作为人类早期母氏及女性的符号 ,已内化为作者在现实中受挫后心灵栖息的空间。,因描画绝世风华而树立古典美的典范 因讲述刻骨的相思而成为文学之绝唱,美丽的邂逅太像一朵盛开的昙花，无论人类生命的底色是如何的失落、寂寞、苍凉和局促，它都绽开在杳无人迹的深夜，华美一现而无法盈握。这是对人类爱情的诠释吗？亦或是对浪漫的诠释？但有一点是共同的，那就是丢弃掉人世的教化、较量和得失，在自然生命的山光水色里给孤寂的心灵找一个安适宿主，哪怕飘渺难求如神女，哪怕美好短暂如昙花，也就够了。,爱而不得，永远是令人念念不忘美丽的痛楚。 也许正因为这段故事写的太美，所以才会产生那么多的附会和猜想吧。,一卷凄恻的洛神赋 谁将我的惆怅卷起 褪色的墨迹 还能否把凋零的容颜描绘清晰 深印入脑海的哭泣 深埋进心中的惋惜 原来我早已失去了你 一卷悲凉的洛神赋 谁将我的寂寥卷起 泛黄的绢纸 还能否把模糊的朱颜勾勒如新 深刻如灵魂的记忆 深藏进梦中的叹息 原来我从未得到过你,思考题： 比较神女赋、洛神赋、警幻仙姑赋艺术，并以此为例阐释文学继承与发展关系。,诗人的梦，飘
