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1、孟子二章,复习课,复习目标： 1、巩固文学知识 2、文言词语积累。 3、准确地翻译句子，理解分析,复习重点：理解文言词语、 翻译句子、理解分析,一、有关孟子和孟子,孟子（前372前289）战国时思想家、教育家。名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人。后世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和孔子并称：孔孟，并尊其为“亚圣”。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。,孟子是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和大学、中庸、论语合为“四书”，成为此
2、后读书人的必读书。,二、重点词语解释,1、鱼，我所欲也 2、所欲有甚于生者，故不为苟得也。 3、故患有所不辟也 4、凡可以得生者 5、 由是则生而有不用也 6、非独贤者有是心也 7、蹴尔而与之，乞人不屑也 8、万钟则不辩礼义而受之,9、万钟于我何加焉 10、所识穷乏者得我与 11、乡为身死而不受 12、今为宫室之美为之 13、是 亦不可以已乎 14、此之谓失其本心,15、舜发于畎亩之中 16、故天将降大任于是人也 17、行拂乱其所为 18、而后作 19、征于色 20、而后喻 21、入则无法家拂士 22、出则无敌国外患者 23、国恒亡 24、生于忧患 。,1、舍生而取义者也。,牺牲生命而选取大义
3、。,2、则凡可以得生者何不用也?,那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？,三、重点语句翻译,3、由是则生而有不用也,通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。,不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。,5、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。,4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,6、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！,万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？,原先为了义
4、（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了,8、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,这种做法不也是可以停止不干了么？（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。,7、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。,9、困于心，衡于虑，而后作； 内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为. 10、征于色，发于声，而后喻。 憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。 11、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能
5、辅佐君王的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。,12、生于忧患，死于安乐。,忧患可以激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。,13、所以动心忍性，曾益其所不能,用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去没有的才能,1通假字。,曾益其所不能。 曾同“增”，增加 衡于虑。 衡同“横”，梗塞，指不顺 入则无法家拂士。 拂同“弼”，辅佐,四、文言知识总结,故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 万钟则不辨礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词
6、。 乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。,2、词类活用,（1）必先苦其心志， 苦：形容词使动用法，使 痛苦 （2）劳其筋骨， 劳：形容词使动用法，使 劳累 （3）饿其体肤， 饿：形容词使动用法，使 受饥饿 （4）空乏其身， 空乏：形容词使动用法，使 受到贫困之苦 （ 5）行拂乱其所为 乱：形容词使动用法，使 颠倒错乱,（6）所识穷乏者得我与 得：名词作动词 这里是感激的意思。,3、一词多义：,国 拂,国防 国家 国都,违背（意愿） 同“弼”，辅佐,固国不以山溪之险。,国恒亡。,行拂乱其所为。,入则无法家拂士,国破山河在,与 通“欤”，语气词 所识穷乏者得我与 给 呼尔而与之,而 连接两个动作
7、，承接连词 蹴尔而与之 转折连词，却 由是则生而有不用也 于 比 所欲有甚于生者 对于 万钟于我何加焉 是 这种 非独贤者有是心也 这种作法 是亦不可以已乎,得 得到，拥有 二者不可得兼 通“德”，感激 所识穷乏者得我与 尔 助词 呼尔而与之 代词，你 与尔同销万古愁（李白将进酒） 为 为了 乡为身死而不受 做 今为宫室之美为之,于,从 舜发于畎亩之中 给 故天将降大任 于是人也 在 而死于安乐也,4、古今异义 钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 例句：万钟则不辨礼义而受之 是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是 例句：非独贤者有是心也,理解内容,第一部分（第1段）,一、课文结
8、构,第二部分（第2段）,正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心， 义重于生，应舍生取义。,第三部分（第3段）,运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。,再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义， 失其本心。,鱼我所欲也,生于忧患，死于安乐,第一、二段,六个人,共同的特点,1、出身都卑微,种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶,2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。,3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。,排比举例（论据）,推断 归纳,结论,人要成大器，必须经受艰苦的磨练。,生于忧患，死于安乐,第三、四段,常常处在困境， 才能不断奋发,如果没有忧患， 往往遭至灭亡,经受磨炼
9、的益处,个人,国家,正,反,小,大,论点：,生于忧患，死于安乐,孟子在鱼我所欲也中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 在生于忧患，死于安乐中阐述了人才要在困境中造就和人处困境能激发斗志、国无忧患易遭灭亡的道理。,二、课文内容,鱼我所欲也 1、结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义”的理解，并列举出你熟悉的“舍生取义”和“见利忘义”的历史人物各一个，并用简洁语言加以说明。 2、请为本文论点补充道理论据。,三、理解探究,3、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”
10、，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？ 我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。,4、孟子认为“行道之人”不吃“嗟来之食”是“不失本心”的，但也有人并不赞同“行道之人”这样的做法行为。请谈谈你的看法。 “嗟来之食”今泛指带有侮辱性的施舍，究竟如何对待“嗟来之食”，要视具体情况而定。如果接受这种施舍，不仅自己的人格受到污辱，而且严重损
11、害了国家和人民的利益，对于这样的施舍，当然应当是宁愿饿死也不接受。但有时接受“嗟来之食”保存了自己，虽然自己受到了一定的损害，但可更好地维护国家和人民的利益，此时不妨暂且忍辱负重。,生于忧患，死于安乐,1、文中第一段所举历史人物的共同特点： 2、第二段承上启下的句子,都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。 运用排比句式的作用是：非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。,故天将降大任于是人也。 其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。,3、第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是： 4、第三段讲人的主观因素对成才的作用即： 5、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处：,成就大业
12、，必须先经受苦难磨练。 其中阐述在思想上受磨练的句子是：苦其心志。 在身体上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 在行动上受磨练的句子 是：行拂乱其行为。 受磨练的益处：1、动心忍性；2、增益其所不能。,困境能激发人的斗志 写人心理状态的：困于心，衡于虑，而后作。 写人外在表现的：征于色，发于声，而后喻。,从正面讲磨练激发人斗志（个人）：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 从反面提示国家灭亡的原因（国家）：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,6、孟子对治理国家提出的论断是： 7、用自己的话概括文中所举的6个事例中的人物最终被举荐或任用的原因。,入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。,都经受过苦难的磨炼：一是培养了坚强的意志和毅力，二是增长了才干，具备了担当“大任”的能力。,8. 选文中孟子主要讲了两方面的问题， 一是造就人才，二是治理国家 ； 得出的结论是 “生于忧患，死于安乐”， 用现在的话说就是 忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐使人和国家萎靡灭亡。,布置作业,1中考夺分P58-59 2练习,
