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1、韩愈,字退之。著名文家,哲学家。古文运动的汀他“文赴八“之首。秘听惨口_】一刀韩曰黎死伯志幺岐贝甘写作育景韩愈仕途坎坷,大起大落,而几次起落都是由于参与政治,关心时局,对朝政发表意见,最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遥,对人才使用问题非常重视。旧唐书.韩愈传:。“复为国子博士,愈自以才高,累被搜黜,作进学解以自嘲。执政览其文,.:.以其有史才,改比部郎中,史馆修撰。“显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遥,而抒发自己遮到贬斥不被重用,发牢骚的一篇文章。所谓“自嘲“,就是自鸣心计和自我解嘲。沥题解“进学“,指增进学问,为使学业有所进。“学“包括两方面意思,它既指一般的学业,也可以指一个人的品德
2、修养,这就是文中所说的“业“与“行“两个方面。“解“,即辩解,论析,是我文体的名称,屋于论说文的范畴。议、辨、原)“进学解“,指解释增进学业和品德修养。国古代一种(论、说、作者指出增进业、行的方法在于“勤“与“思3目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名课文解读一一第一段“国子先生晚入太学,招诸生立馆(学舍)下,诲之日:“业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随(隔俗)。方今圣贤相逢,治具(法令)毕张(全部实施),拔去凶邪,登岫畏(名“俪“)良.1国子先生渊晟李到太学,把学生们召集来,站在讲舍之下,训导他们说“学业因为勤奋才可能精湛,
3、如果贪玩就会荒废;德行因为思考才可以形成,如果随大流就会毁掉。当今朝廷,圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起,规章制度全都建立起来了,它们能铲除奸邪,提拔贤俊。一卡(具备)小善者率(都)以录名一艺者无不庸(被任用)。爬(梳理、整治)罗(搜罗)剔抉(选择i,刮(改变).括(缺点)磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬(提拔举用)。略微有点儿优点的人超会被紫用,能治一种经书的人都不会被抛弃。梳理搜罗人才、改变他们的缺点,发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人,哪里会有学行优长却没有被推举的人呢?诸生业患(担心)不能精,无患有司(选拔人才的官员)之不明t明察);行患不能成,无患有司之不公(公平)“
4、各位学生,只怕饰们的学业不能精湛,不要担心选拔人才的人眼睛不亮;只怕你们的德行无所成就,不要担心他们做不到公平!网笛一段一一先生训示先生从业务学习、品德修养两方面对“进学“进行解释,阑明进学道理,勉励学生注意加强自身修养借以引起下文的议论。作者先提出一企观点:“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。“对学子提出“业精“行成“的“进学“标准3接着称颂政治清明,有司选找任用公正。这段极力颂扬当今圣君贤臣的话,说他们千方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又,明是障眼法,真正用意是放一个破统,让学生抓住把柄,当靶子打。言未既(结束),有笑于列者日:“先生欺余哉!弟子事先生于兹(这时)有年(多年)矣s先生口不绝吟于六艺(六经)之文,手不停披(翻阅)于百家之编(诸子之书);话还润说完,队列中有丨人笑着说:“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生,到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文,手里也不曾停止过翻阅诸子之书;
