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1、,赵 林 西北大学文学院,推荐书目,卫俊秀：鲁迅野草探索，上海泥土出版社，1954年版。 李何林：鲁迅野草注解，陕西人民出版社，1975年修订版。 孙玉石：野草研究，北京大学出版社，2010年版。 日丸尾常喜：耻辱与恢复：呐喊与野草，秦弓，孙丽华编译，北京大学出版社，2009年版。,主要内容,野草篇目概述和文本细读举例。 野草的意象及其发展过程和意象叙事。 野草文体的雏形和写作背景的说明。 野草的思想内容和艺术特色。,写于1924年9月15日1926年4月10日，23篇加一篇题辞（1927年4月26日写成）。 中国现代散文诗的经典之作。 鲁迅对形式试验和心理剖析的两种冲动的结合，形成了象征主义
2、艺术（黯淡的情绪和受苦的感情所组成的潜意识超现实世界的文学结晶）的一次巨大的收获。这种试验性的写作，鲁迅到了晚年已不能再做，到现在为止也没有任何一个中国现代作家能做到这样。,导语,鲁迅野草英文译本序中说：,这二十多篇小品。如每篇末尾所注，是一九二四至二六年在北京所作，陆续发表于期刊语丝上的。大抵仅仅是随时的小感想。因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。现在举几个例罢。因为讽刺当时盛行的失恋诗，作我的失恋，因为憎恶社会上旁观者之多，作复仇第一篇，又因为惊异于青年之消沉，作希望。这样的战士，是有感于文人学士们帮助军阀而作。腊叶，是为爱我者的想要保存我而作的。段祺瑞政府枪击徒手民众后，作淡淡的血
3、痕中，其时我已避居别处；奉天派和直隶派军阀战争的时候，作一觉，此后我就不能住在北京了。,1、野草篇目（23篇+题辞）,题辞 、秋夜 ；第一组： 影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇（二）、希望、雪、风筝、好的故事、过客； 第二组：死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后； 第三组：这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉,A、三组分类,第一组文章：追问的意向固执地指向了死亡和绝望。 第二组文章：七篇都是以“我梦见”开头，上穷碧落下黄泉似的追问，深入到梦境当中，开始了更深沉的求索。 颓败线的颤动是野草的顶峰，再以死揭穿自我的真相后，获得新生的野草主体又在新
4、生中对以前的种种矛盾和问题进行了总结式的回顾和整合。 第三组文章：转入生存主题，艰难的自我追寻终于落实到绝望的抗战的“这样的战士”、“真的猛士”、被爱人呵护的“腊叶”和具有顽强生命力的“野蓟”身上。,举例：颓败线的颤动（十六）,全篇由“我”连续看到的两个梦组成： 1、年轻寡妇在破屋中出卖肉体的情景，在强悍的肉体之下，其瘦小的身体因难耐的饥饿、被蹂躏的痛苦、对自己行为的惊异、那行为所唤起的羞耻、因女儿将得以养育的欢欣而颤动，这种颤动成为空中的波涛，与先前的波涛相撞，回旋成激烈的漩涡。 2、十年后，在整齐一新的屋里，已经年老了的寡妇受着女儿女婿的指责。对孩子的眷恋、养育和祝福的心所选择的“自我牺牲
5、”，竟成为眼前孩子们诅咒与怨恨的对象。,原文,“我们没有脸见人，就只因为你，”男人气忿地说。“你还以为养大了她，其实正是害苦了她，倒不如小时候饿死的好！” “使我委屈一世的就是你！”女的说。 “还要带累了我！”男的说。 “还要带累他们哩！”女的说，指着孩子们。 最小的一个正玩着一片干芦叶，这时便向空中一挥，仿佛一柄钢刀，大声说道： “杀！” 那垂老的女人口角正在痉挛，登时一怔，接着便都平静，不多时候，她冷静地，骨立的石像似的站起来了。她开开板门，迈步在深夜中走出，遗弃了背后一切的冷骂和毒笑。,颓败线的颤动（十六）,写于1925年6月29日。同日写给许广平的信（两地书三十三）中，对25日端午节的
6、“醉酒”有过解释，该文与立论一起刊载于语丝第35期（1925年7月13日）上。 鲁迅在1924年前后，“人道主义”与“个性主义”的矛盾逐渐尖锐起来，“进化论”的思想正濒临着崩溃。“牺牲”与“背叛”精神的怀疑。 因此，这篇散文诗可以看做是鲁迅将其解体的“进化论”的全身心的痛苦挣扎结晶为诗歌的作品（丸尾常喜 语）。,这位老女人的遭遇所象征、展示的是现实人间的真实关系：带着极大的屈辱，竭诚奉献了一切，却被为之牺牲的年轻一代（甚至是天真的孩子），以至整个社会无情地抛弃和放逐。这样的命运对于鲁迅具有格外的意义，本身即构成了对他“肩住黑暗的闸门”，放年轻人“到光明地方去”的历史选择的质疑。 此时的鲁迅为了
7、治愈自己受伤的心，经常沉湎于酒中，青年的“背叛”使得他的进化论开始崩溃，让他痛苦不堪。 “今之青年，似乎比我们青年时代的青年精明，而有些也更重目前之益，为了一点小利，而反噬构陷，真有大出于意料之外者，历来所身受之事，真是一言难尽，但我是总如野兽一样，受了伤，就回头钻入草莽，舐掉血迹，至多也不过呻吟几声的。”致曹聚仁，1933年6月18日。,B、野草的意象把握,意象把握上，明白三种层次，即召唤的，意象的，隐喻的，这里需要注意一些相对的形象和观念： 第一，空虚和充实，沉默和开口，生成和朽腐，生和死，明和暗，过去和未来，希望和失望。 矛盾的逻辑：朽腐促进生长，但生成又造成了朽腐；死肯定了生，但生也走
8、向了死；充实让位于空虚，但空虚也会变成充实。 第二，爱与憎，友与仇，大欢喜与痛苦，静止与放纵。 感情色彩的词汇。 悖论似的存在感：希望与失望之间的一种心理的绝境，反映了联系这一历史时期的内心情绪和思想状态。,举例：野草题辞 原文,当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。,野草的题辞,野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏
9、，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草装饰的地面。 地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。,野草的题辞,天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 为我自已，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢，野草，连着我的题辞！,C、野草意象的发展过程,从开
10、始的“无地”、“黑暗”、“虚无”、“绝望”、“坟”、“墓碣”和“荒原”，到最后的“腊叶”和“野蓟”，终于把艰难的自我追寻，凝定在坚强的生的意象上。当写下野草题辞的时候，重获新生，发出了欢快的呐喊： 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。,D、李欧梵：野草的意象叙事,诗人的内心自我，陷于一系列难于解决的矛盾的绝路上，开始进行一种荒诞的对意义的求索。他认识到，在他长久求索的终点，并无什么至高的目的，只有死。当他在过去与未来的时间框架中寻求确定存在的意义时，发现“现在
11、”也并无其他重大意义，只是一个不断的时间之流，一个变化的过程。因此，诗人痛苦的情绪，可视为在希望和失望之间的不断的挣扎。当他到达最黑暗的底层时，他在每一极找到的都是虚空；就在这最虚空的时刻，他决定依靠着从身内看向身外，依靠着确定自己和他人的关系，而走出这绝境。,但是在这关系中又有另一种矛盾。在独异个人与庸众的相对中，前者的行动除非和后者相关便没有意义，而后者并不了解他的意图。于是出现了奇怪的“复仇”逻辑。这是一种爱与恨、轻蔑与怜悯之间的紧张的矛盾，惟一的解决方法是牺牲：独异个人只能成为某种“烈士”，对“庸众”实行“复仇”，或是拒绝他们以观赏自己的牺牲而取得虐待狂的快感；或者作为一个固执的战士，
12、对庸众进行无休止的战斗直至死亡。不管他选择的是战斗还是沉默，孤独者总要为那迫害他的庸众而死。,2、野草的雏形：自言自语,1918年至1919年间，鲁迅在新青年“随感录”栏目发表短小的社会评论文字的时候，已经开始了短小的抒情散文的写作，这便是1919年8月19日至9月9日分五次连载于国民公报副刊“新文艺”栏上的自言自语。包括序言在内，共有七篇：序、火的冰、古城、螃蟹、波儿、我的父亲、我的兄弟。 这两种创作形态展示了鲁迅在散文艺术领域的两个分支的探索：散文诗与杂文。应当说，自言自语就文体而言，是散文诗集野草的雏形，其中，火的冰、我的兄弟在死火、风筝中都能找到相应的关联。,火的冰原文,火在燃烧，一堆
13、很炽热的火。 是在寒夜，还是在春晨？ 火烧了整个村庄，漫延在村庄的领空。 火烧地热烈，却静寞、孤独，没有呐喊声，没有支离破碎的声音，声音被烧熟了，色彩被烧焦了，留下了什么？温和的草灰，暖和的余温，还有扼杀的痕迹。哦，还有一只鹰的翅膀，蠢蠢欲飞。 在这个多情多雨多黑暗的季节，火的激情雨打风吹愈浓烈。黑暗中，舞动的渴望是那么热烈，映红了寒夜季节的冰。 冰，很冷，才显得火的热情洋溢。火却烧地很冷，这种孤寂的火，看不到力量，失去了力气。是的，变得弱小与冷落。 那一种微弱的时刻，又是一种吃惊的力量。,这个季节，多灾多难多幻想，这种灾难幻想，犹是火与冰的力量，幻想的力量掩盖了灾与难。为什么？一个激情的季节
14、需要点滴的幻想，也许澎湃的仍是一种冷漠的孤寂。 梦想在追溯火焰，在向力量增强奔发的那一刻，在促成燃烧的那一瞬间，灾难的碎片纷纷坠落，渗入泥土，寻找孤独的余温，让春天的野草生机疯狂滋长、蔓延，每一个春天的少年痴醉一个梦想。 火与冰的梦想，折腾着熟谙的幻想各占一方，接住了散落的烟火，溶入了那份属于自己的历史。抖落了烟尘，奔进了火的燃烧，要把渗入大地的余温都找回，留给一个空间，慢慢地成熟。 火的冰，让年轻追求轻舞飞扬，让梦想缭绕着滋长，也让同是灾难的季节有了一双眼睛寻找光明。那儿有追寻折叠的脚迹，有镶嵌着飞天的梦想。,解读,一、作者超越传统文学想像的资源，创造出“火的冰”这样崭新的意象，以珊瑚来描写
15、火和火的冰，这个比喻十分新奇。 二、作者在他创造意象时注意赋予它一种深层的象征性的品格，它是想像中的一种并不存在的东西，同时它的象征又指向人的精神世界。 三、全诗放弃了常见的说理或教化的功能，极大限度地模糊了隐含的意义本身，给人更多的隐藏美。,3、野草的写作背景,第一，“五四”运动的高潮已经低落，新青年同仁分裂以后，所谓的“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨”。 鲁迅在自选集自序中说： 后来新青年的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个“作家”的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作随便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之野草。 接见下页,得到较整齐的材料，则还是做短篇小说，只因为成了游勇，布不成阵了，所以技术虽然比先前好一些，思路也似乎较无拘束，而战斗的意气却冷得不少。新的战友在那里呢？我想，这是很不好的。于是集印了这时期的十一篇作品，谓之彷徨，愿以后不再这模样。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”不料这大口竟夸得无影无踪。逃出北京，躲进厦门，只在荒凉的大楼上写了几则故事新编和十篇朝花夕拾。前者是神话，传说及史实的演义，后者则只是回忆的记事罢了。此后就一无所作，“空空如也”。可以勉强称为创作的，在我至今只有这五种，本可以顷刻读了
