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1、,CATALOG,目录,A【中国传统文化】,B【建筑文化】,A【儒】,B【道】,C【佛】,A【城市规划】,B【古代建筑】,C【现代建筑】,A【选址】,B【造园】,C【建筑设计与文化的关系】,A【认识】,B【摒弃】,C【继承】,D【继承】,A【 中国传统文化】,B【建筑文化】,C【建筑设计与文化的关系】,前言,传统文化主要是指具有较强的积淀性以及相应的文化传承机制的一种文化综合体。一般传统文化包含的范围极为广泛，在文化的传承与发展过程中积淀与传承下来的知识、技能、政治制度、价值观念、思想道德、风俗习惯等，传统文化是物质文化与精神文化的集合。传统文化的传承与发展主要是依靠一定是传承机制，将我国悠久
2、的文化与历史进行延续、发展与深化，在原有 文化基础上进行再创新与再发展进而生成新的文化,A 中国传统文化,traditional culture,前言,B 建筑文化,Architectural Culture,是人类文明活动的一种历史沉淀，包括建筑物质财富和其所包含的精神财富是人类建筑活动的方式和建筑产品的总和，且具有自己的对象和内涵2案 大致可分为三种不同的层次： 1表层形态物 物质文化和精神文化的物化形态，如建筑物、雕塑等。 2中层形态心物结合 即精神形态的外表，如各种规范、法规和创作理论。 3深层形态心（意） 某一文化意识的群体形态，如伦理道德、宗教共识和民族习性、价值观念等。它无声无形
3、，只有思索、分析才能感知它的存在。,前言,C 建筑文化与建筑设计的关系,Research Method,传统文化与建筑设计之间具有密切的关系，传统文化会给予建筑设计者丰富的设计借鉴资料，也会在不同程度上激发设计者的设计灵感。在很多的建筑设计中巧妙的将深厚的儒家文化、道家文化以及佛家文化融入其中。,中国传统文化中的主流思想,A【儒】,B【道】,C【佛】,春秋战国,秦朝,西汉武帝,隋唐,明清之际,1,2,3,4,5,A【按历史时间顺序纵向简要梳理】,A【儒家思想】,魏晋南北朝,宋明,6,7,产生发展,遭到打击,正统地位,面临挑战,新变化,新发展-理学,批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系,A【
4、儒家思想核心内容】,A【儒家思想】,仁,礼,中庸,伦理观 道德观,人际关系的最高准则,政治目标,社会准则 行为规范,哲学方法 伦理哲学,处理仁和礼的关系,B【道家思想】,春秋战国,秦朝,西汉武帝,1,2,3,反对礼治 提倡无为,人的觉醒时代,B【按历史时间顺序纵向简要梳理】,4,魏晋,玄学 复兴思潮,B【道家思想】,B【道家思想核心内容】,道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。,道法自然,为而不争,正言若反,顺应自然,人与自然的 关系,平和、宽 容、自然,处世态度,对立统一,宇宙观,C【佛家思想
5、】,两汉时期,魏晋,唐朝,1,2,3,传入,中国化 三教融合,C【按历史时间顺序纵向简要梳理】,发展,C【佛家思想】,佛教自两汉之际传入中国，之后随着天台、华严和禅宗等中国化佛教宗派的出现，标志着佛教中国化的基本完成。 心性和谐思想是中国佛家和谐思想的核心内容，它突出发展了印度大乘佛教的智慧，具有关注现实人生、现实人心的特征。 佛学是一种以解脱为根本目标的宗教哲学。在对解脱的理解及如何实现解脱问题上，不同佛教流派的认识略有不同，但总体上对心灵净化和智慧解脱的强调都是基本一致的。佛教人士从不参预政治活动，而是在潜移默化之中对社会风尚习惯，特别是对人生观的改善，以及对孝道的扩展，起到了不可磨灭的影
6、响。 佛教否认有至高无上的“神”，认为事物是处在无始无终，无边无际的因果网络之中。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱与拯救人类联系起来。它以独特的思想方法和生活方式，给予人们以新的启发，使人们得以解放思想。,A【儒家思想在城市规划中的体现】,周礼考工记 “匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。” 中轴对称、左祖右社、面朝后市的建筑布局一直沿用到明清。,B【儒家思想在建筑布局中的体现】,中中国古代建筑, 为强调尊者居中、等级严格的儒家之 礼 ，其平面常作中轴对称均齐布置。住宅的形制和布局，必须符合宅主的身份和等级。建筑是表示社会地位的重要标志
7、，它的尺度、体型、色彩、配置方式不只是由人的物质生活功能要求来决定，更主要的是由礼制的规定来决定。 这种关于中轴对称均齐的历史嗜好与建筑形象, 不仅具有礼的特性, 而且兼备乐的意蕴, 具有中国式的以礼为基调的礼乐和谐之美。这种和谐美, 不仅受儒家礼数几千年的影响, 而且在一定意义上契合了包括中华民族在内的全人类的某种审美生理与心理机制 , 平稳、静穆、壮阔甚至伟大。,C【儒家思想在建筑等级划分中的体现】,针对开间、色彩、斗拱、彩画、基座、屋顶样式的不同来区分等级,硬山,悬山,歇山,庑殿,重檐歇山,重檐庑殿,C【儒家思想在建筑等级划分中的体现】,苏式彩画,和玺彩画,旋子彩画,D【儒家思想在现代建
8、筑中的体现】,在现代建筑及建筑群体的设计中, 对纪念性或城市标志性的重要建筑群体, 应用极具儒家传统宇宙观的 天人合一思想, 使其体现一种必要的庄严和肃穆, 且具有一定的标志性作用, 能够产生一种意想不到的艺术意境和空间艺术效果。,A【道家思想在选址的体现】,风水学环境模式：负阴抱阳的环境模式，强调天人合一，典型布局枕山，环水，面屏。这种布局有利于得到充足的日照、接受夏日南风、屏挡冬日寒流、良好排水、调节小气候。风水学尤其注重人与自然的有机联系和相互感应，从整体上、系统上和全局上对生物圈和生态循环理论进行把握。这种模式完全符合中国气候特征及传统的生活方式。,A【道家思想在选址的体现】,安徽宏村
9、,B【道家思想在园林设计中的体现】,道家主张：重返自然才能得天真。着重表现空灵、生动和无拘无束的美学特征，强调与自然的和谐相处。,总结,1）传统建筑文化的本质 天人合一的哲学思想，强调尊重自然、顺应自然，与自然协调。 具有重情知礼的人本精神。 具有注重功能、结构和艺术统一的实用精神。 2）现代认识的误区 认为中国建筑文化就是一种形式，不了解形式的内涵和人文精神。 认为中国建筑文化已经过时，与现代的技术和材料不相适应。 认为中西文化体系对立，现代与传统两者不可兼得。,A 认识,总结,1）儒家思想存在封建理念 重礼轻理 重义轻利 重道轻器 重艺轻技 2）道家文化走向迷信误区 玄学、感性、命运、算卦
10、,A 摒弃,总结,1）建筑形式的借用 将传统建筑完全功能型的形式上升为艺术与功能并重的形式语言。 使当代建筑既含有传统建筑的特征，又要创造时代风貌。 对传统形式的概括、变体、解构、重构等方式，完成形式上的。 2）组群布局的沿用 以传统的环境观加现代科技与理论，以现代材料和建筑技术给予设计观念更多可实现的手段和空间，使当代建筑环境呈现出人与自然和谐统一，交互感应的文化面貌。,A 继承,总结,1）天人合一思想 天人皆物：天与人都是物，形态相殊，本质则一，物物皆太极”。 人效法天：“与天地合其德”，天变，人亦效法天而变，以顺应自然，并通过模拟自然来改造。 天人调谐：不要破坏自然，而要尽量求得人与自然的和谐统一，即生态平衡。 3）顺应自然的生态观 重视建筑选址和自然景观，讲究人文美与自然美和谐统一。 顺应地域环境差异，产生与周边环境共存共生的乡土建筑。,A 发扬,THANK,
