《云南大学马克思主义哲学基本原理课,第二章》由会员分享,可在线阅读,更多相关《云南大学马克思主义哲学基本原理课,第二章(81页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、第二章 认识世界和改造世界,制作人:云南大学马列部 王溪,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,教学目的和要求,学习和把握马克思主义认识论的基本观点,了解认识的本质及其发展规律,真理的客观性、绝对性和相对性,真理与价值的关系,坚持理论创新和实践创新,不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。,教学要点,辩证唯物主义认识论是能动的反映论 实践观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点 实践是认识的基础 人类认识的本质及发展规律 真理的客观性、绝对性和相对性 真理与价值的关系 正确认识世界和改造世界,关键词,反映论 实践 认识 真理 价值 认识世界 改造世界,第一节 认识的本质及规律 第二节 真理与
2、价值 第三节 认识与实践的统一,第一节 认识的本质及规律,一、实践是认识的基础 二、认识是主体对客体的能动反映 三、认识运动的基本规律,马克思生前最喜欢的一则寓言,哲学家问船夫:“你懂数学吗?” “不懂。”船夫说。 “你生命的价值失去了三分之一”,哲学家说。 “你懂哲学吗?” “更不懂。” 哲学家感慨的:“那你的生命价值就失去了一半!” 一个巨浪把船打翻,哲学家掉在河里。 船夫问:“你会游泳吗?” “不会,不会!” 船夫说:“那你的生命价值就失去了全部!”,一、实践是认识的基础,(一)实践的主体与客体 实践活动是主体与客体之间通过一定中介发生相互作用的过程。,主体中介客体,1、主体,主体是指具
3、有思维能力、从事社会实践活动和认识活动的人。,人=主体,2、客体,客体是指进入主体的认识和实践范围的客观事物,是实践和认识活动所指向的对象。,客观世界=客体,3、中介,中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。 中介系统分为两个子系统 人的肢体延长、体能放大的工具系统 人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统,4、主体和客体的关系,客 体,主 体,(中介),5、实践环节,一是确立实践目的和实践方案。 二是实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体,通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。 三是通过反馈和调节,使实践目的、手段和结果按一定方向运行。,(二)实践
4、在认识中的决定作用,1、实践产生了认识的需要。,社会一旦有技术上的需要,这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 恩格斯,北京奥运场馆“鸟巢”,2、实践为认识提供了可能。,近水知鱼性,近山识鸟音,3、实践使认识得以产生和发展。,你要有知识,你就得参加变革现实的实践;你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。,不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。,4、实践是检验认识的真理性的唯一标准。,二、认识是主体对客体的能动反映,(一)唯物主义和唯心主义对认识的不同回答,唯物主义反映论,唯心主义先验论,物,感觉和思维,感觉和思维,物,(二)辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 旧唯物
5、主义的认识论:直观、消极被动的反映论,亚理士多德的“蜡块说”,约翰洛克的“白板说”,旧唯物主义认识论的根本缺陷 (1)脱离实践考察认识 (2)不了解认识的辩证本性 辩证唯物主义认识论的特点 (1)把实践引入认识论 (2)把辩证法运用于认识论,辩证唯物主义的认识论:,认识是主体对客体的能动反映。,认识主体,认识客体,反映具有摹写性与创造性,三、认识运动的基本规律,实践,认识,再实践,再认识,第一次飞跃,第二次飞跃,(一)从实践到认识,1、感性认识 感性认识是人们在实践的基础上,由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识,包括感觉、知觉和表象三种形式。 特点:直接性
6、,认识运动的第一次飞跃,2、理性认识 理性认识是指人们借助抽象思维,在概括整理大量感性材料的基础上,达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识,包括概念、判断和推理三种形式。 特点:抽象性、间接性,F=GM1M2/R2,3、感性认识和理性认识的辩证关系 (1)理性认识依赖于感性认识,理性认识必须以感性认识为基础。 (2)感性认识有待于发展和深化为理性认识。 (3)两者相互渗透,相互包含。,班达依尔:陛下,我只要,舍罕国王:当然可以?!,舍罕王赏麦,相 马,秦穆公见伯乐年事已高,请伯东推荐继任者,伯乐说九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找马,三月后复命说,马已找到。穆公问:何马也
7、?九方皋答道:是一匹黄色的公马。穆公派人去取马,取马人回报说是一匹黑色的母马。穆公不悦,责备伯乐道:你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清,怎能鉴别马的好坏呢?伯乐答道:“若皋之所观,天机也。得其精而忘粗,在其内而忘其外。见其所见,不见其所不见;视其所视,而遗其所不视。若皋之相者,乃有贵乎马者也。”马至,果千里之马。,4、感性认识向理性认识过渡的条件: 第一,要勇于实践,深入调查,获取十分丰富和合乎实际的感性材料。 第二,必须经过理性思考的作用,将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地制作加工,才能将感性认识上升为理性认识。,感觉到了的东西,我们不能立刻理解它;只有理解
8、了的东西才更深刻地感觉它。 毛泽东,协同作用,(二)从认识到实践,1、理性认识必须回到实践,因为: 第一,理论只有回到实践中去,为群众所掌握,才会变成巨大的物质力量,真正实现对客观世界的改造,显示出理论的成就来。 第二,理性认识只有回到实践中去,才能得到检验和发展。,认识运动的第二次飞跃,认识的能动作用,不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃,更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。,认识只有回到实践中,才能改造客观世界。,认识只有回到实践中,才能得到检验和发展。,亚里斯多德:不同重量的物体下落速度不同。,伽利略:不同重量的物体下落速度相同。,2、理论向实践飞跃的条件: 第一
9、,必须从实际出发,坚持一般理论和具体实践相结合的原则。 第二,理论要回到实践中去,还必须为群众所掌握。 第三,理论要回到实践,需要经过路线、方针、政策等中介。 第四,要有正确的实践方法即工作方法。,案例呈现 人类对热本质的探索,很古的时候就开始了,那时,人们只能根据摩擦生热,冷暖转化等表面现象和外部联系直观地对热的本质作些朴素的猜测,如古希腊人认为热是由于物体运动而获得的。随着实践的发展,根据大量摩擦和碰撞生热的实践经验,人们认为热是一种特殊的运动。 英国的培根认为“热本身,热的本质精髓就是运动而不是别的。”法国的笛卡尔认为,热就是物质粒子的旋转运动。波义尔认为热就是由微小物质粒子的急速运动而
10、产生。 18世纪,人们对热现象的认识,走上了一条曲折的道路。英国物理学家布莱克提出了系统的“热质说”,认为热就是一种没有重量,不可称量,不生不变,存在于一切物体之中的可以自由流动的特殊物质,物体的冷热是由热质的多少决定的。热的,传导,如同流水由高到低流动着热质,热膨胀是热质注入所致,太阳光透镜聚焦生热,也是由于热质集中等,这种观点统治了上百年,甚至在1789年,拉瓦锡仍把热摆在化学元素表中,属气体元素。 越来越深入的实践,推动着人们对热本质的认识。1797年,英国工程师伦福德,通过生产炮筒的实践,揭露了“热质说”的非科学性,证实了“热动说”的正确性,他发现了筒子屑温度升高,产生大量的热。认识到
11、热是物质运动的表现,是机械功产生的热。这种转化是等效的。他还测定了当量关系的近似值。 1799年,戴维在伦福德的启示下,进行实验:使两块冰在真空中摩擦,而且使周围的温度低于实验设备和冰块的温度。结果,冰块溶化为水。这样,实践再次以事实驳斥了“热质说”。,19世纪中叶,蒸汽机的发明和使用,使“热动说”进一步完善,“热质说”终于破产。1842年,德国医生迈尔,经过对前人实践成果的研究和亲自实践,提出了能量转化守恒的思想。 案例讨论: 人类对热本质漫长的认识历史说明了什么哲理?,(三)认识运动的不断反复和无限发展,牛顿:光是“粒子”。,惠更斯:光是波。,爱因斯坦:光具有波粒二重性,光本性的认识,认识
12、过程反复性和无限性的原因: 第一,人们对事物的认识,由于主客观条件的限制,往往不是一次完成的。 第二,从们具体的认识过程看,当某一思想、理论、计划、方案等,经过多次反复,在实践中达到了预想的结果,就算完成了。然而,对于认识过程的推移而言,人们的认识运动还没有完成,并且也永远不会完成。因为物质世界及其发展是无限的。,第二节 真理与价值,一、真理的客观性、绝对性和相对性,真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。,吾爱吾师,吾更爱真理。 亚里士多德,(一)真理的客观性,1、真理的客观性,表现在: 首先,真理所反映的对象是客观的。 其次,真理的思想内容是客观的。 最后,检验真理的标准也是客观的。,哥
13、白尼的“日心说”是真理,是客观的。,那可能就真有老虎了。,如果第三个人也说街上来了老虎呢?,坚持真理的客观性,反对实用主义,实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来,从根本上否认了客观真理的存在。,杜威,真理的客观性决定了真理的一元性,真理的一元性是指对于特定的认识客体来说,真理只有一个,它不因主体认识的差别和变化而改变。,一个残废!,有伤风化!,真美!,西藏打砸抢烧事件的真相,案例:三角形之和等于多少度,古希腊欧几里得几何学认为,三角形三个内角和等于180度。 19世纪30年代,俄国的罗巴切夫斯基几何学认为,三角形三个内角和小于180度。 19世纪50年代,德国的黎曼几何学认为,三角形三个
14、内角和大于180度。,(二)真理的绝对性和相对性,1、真理的绝对性:即具有绝对性的真理,是指真理的无条件性、无限性。 首先,任何真理都必须包含着同客观对象相符合的客观内容,都同谬误有原则的界限,都不能被推翻。 其次,人类认识按其本性来说,能够正确认识无限发展着的物质世界,认识每进前进一步,都是对无限发展着的世界的接近,这是绝对的、无条件的。,2、真理的相对性:即相对性的真理,是指真理的有条件性、有限性。 首先,真理的反映的对象是有条件的、有限的。 其次,真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。,天在上面,3、真理的绝对性和相对性是辩证统一的: 第一,具有绝对性的真理和具有相对性的真理是
15、相互渗透和相互包含的。 第二,具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。,绝对真理与相对真理是两种真理,反对绝对主义和相对主义,思考,如何正确的对待马克思主义?,4、真理与谬误,主体,客体,真理,谬误,正确反映,歪曲反映,真理与谬误既对立又统一: 首先,真理与谬误是对立的。就一定范围、一定客观对象来说,真理就是真理、谬误就是谬误,二者有本质区别,不能混淆。 其次,真理与谬误又是相互联系,相比较而存在的。 再次,真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。 最后,真理与谬误在一定条件下相互转化。,二、真理的检验标准,琴诗 若言琴上有琴声, 放在匣中何不鸣。 若言声在指头上, 何不于君指上听。
16、,苏轼,(一)实践是检验真理的唯一标准,实践作为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的: 首先,从真理的本性看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合。 其次,从实践的特点看,实践是人们改造世界的客观物质性活动,具有直接现实性的特点。,在实践检验真理的过程中,逻辑证明可以起到重要的补充作用。,(二)实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性,实践标准的确定性:即实践标准的绝对性,是指实践作为检验认识真理性标准的唯一性。离开了实践,再也没有另外的标准。 实践标准的相对性:即实践标准的相对性,是指实践对认识真理性的检验的条件性。任何实践都受到一定具体条件的制约,因而都具有一定的局限。,实践标准的确定性:反对其它标准,随大流并非就好!,“权威”标准,“金钱”标准,“公众”标准,孔子,实践标准的不确定性,白居易,放言 赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝著。试玉要烧三日满,辨材须待七年期。周公恐惧流言后,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一