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1、寒假生活参考答案 高中二年级（文科） 湖南少年儿童出版社 语文 作业一 （）悟已往之不谏 （）时矫首而遐观 （）落霞与孤鹜齐飞 （）层峦耸翠 （）士不可 以不弘毅 （）无友不如己者 （）孔子的言语观： 重内容真诚， 反对花言巧语和夸夸其谈； 要注意场合和对象， 察 时而言； 主张“听其言而观其行”， 强调言行一致。 （）言之成理、 言之有序即可。 （）采菊东篱下。 （）视听结合、 声色结合。 “残星几点”是目见， “长笛一声”是耳闻； 紫菊半开， 红莲凋谢， 色彩较丰富。 动静结合。 “残星”“篱菊”“渚莲”写静， “雁横塞”写动。 （空间）远近、 俯仰结合。 颔联仰观， 写“残星”“雁”“人
2、倚楼”等远景； 颈联俯察， 写“篱菊” “渚莲”等近景。 点面结合。 首联总揽长安秋景， 是面， 颔联、 颈联分写各处秋景， 是点。 随时间的推移、 天色的明暗变化描写景物。 首联言“曙流”， 颔联“残星几点”正是拂晓之景， 随 着时间推移， 天色渐明， 依次写出雁、 紫菊、 渚莲等景， 颇具情致。 （）它（虽然）在某一时期被遗弃， （但）在后世一定有收藏它并把它当作珍宝的人。 （） 这真是令人叹息流泪， 而且替当代（那些）担任要职的、 应该乐于为国家培育优秀人才的仁人君 子们感到可惜啊！ （）他的才能虽然很高， 但人们也不太嫉妒他。 那些攻击他并让他离开的人， 意图并不在子美身上。 作业二
3、（）云无心以出岫 （）乐琴书以消忧。 （）泉涓涓而始流 （）响穷彭蠡之滨 声断衡阳 之浦 （）形影相吊 （）催臣上道 急于星火 （）乌鸟私情 （提示）两则材料的内容都是子女侍奉父母的行为规范， 都体现了古代的伦理道德及其所 蕴含的人文精神。 第一则材料告诉人们， 在日常生活中， 子女应该把对父母的尊重落实于外出道 别、 回家告知等细节之中， 努力使父母宽怀、 愉悦。 在当代社会， 做子女的应该更多关注、 理 解、 尊重父母包括精神情感在内的多方面需求， 并以不断完善自我来宽慰父母。 或： 第二则材 料告诉人们， 面对父母的过失， 子女不应阿顺曲从， 而应该和颜悦色地坚持规劝， 帮助父母改 正。
4、 当今社会， 人们很有必要从古人的行为规范中汲取智慧， 努力构建既明是非、 讲原则， 又知 礼节、 重亲情的和谐亲子关系。 （）“常”强调时间频率， 将随朝暮变化的山色写为常著落日之色； “偏”突出情态， 将新月 照落叶的自然现象视为有意为之。 “常”与“偏”改变景物的客观性。 为情造景， 凸显诗人心绪与 情感。 （）诗人看似旷达、 闲淡， 实则落寞、 惆怅。 首联即说“了不为秋悲”， 诗人的心境看似旷 达、 闲淡； 中间两联寒山、 落叶、 霜风、 残菊等意象的悲苦色调， 透露出内心深处的忧伤与落 寞； 尾联烛光下饮酒的情景， 流露出终老山林的惆怅。 作业三 （）舟遥遥以轻飏 （）门虽设而常关
5、 （）登东皋以舒啸 （）鹤汀凫渚 桂殿兰宫 （）穷且益坚 （）气息奄奄 人命危浅 （）是以区区不能废远 （）死当结草 （）取得财富不能违背原则。 （意思对即可）（）论语选段立足于“道”， 其主张侧重于 取得的方式方法要正当； 孟子选段立足于“义”和“道”， 其主张侧重于取得和给予都要合乎道 义。 （意思对即可） （）这首借助了典型的意象来体现“早”。 首联“灯残”表明天尚未明， 但诗人已经携剑登 程； 颔联“鸡唱”表明天刚黎明时分， “独”表明由于时间尚早， 路上还没有行人； 颈联“白草” “微有路”写出晨霜犹在， 草呈白色， 光线尚暗， 道路还看不分明； 时间较早， 气温低， “浊河” 也因
6、天寒而“冻无声”。 （）“背”是背着， 也就是方向相反。 诗人独自一人朝着与返乡的大雁相 反的方向前行， 用返乡的雁反衬出客居边塞的诗人孤独寂寞的漂泊之感和浓重的思乡之情。 作业四 （）景翳翳以将入 （）或植杖而耘耔 （）临帝子之长洲 洞庭波兮木叶下 （）观流水 兮潺湲 文质兼备、 心存仁礼的人可以称为“君子”。 要成为君子， 就要文质兼修， 才能达到内在 本质与外在表现的统一； 不仅要心存仁礼， 更要付诸实践， 坚持用仁礼之心去爱人、 敬人。 （）兰、 蕙、 菊都是花草， 在词中都用来象征词人高尚、 纯洁的品格和节操。 （）两个典故分别出自论语和陶渊明归去来兮辞。 前者以楚狂接舆的典故， 表
7、达诗人 抗金复国无人理解的悲愤； 后者以陶渊明自况， 抒发了词人淡泊名利、 洁身自好的情怀。 作业五 （）麋何食兮庭中 （）将腾驾兮偕逝 （）时不可兮骤得 （）丞相祠堂何处寻 隔叶黄 鹂空好音 （）深巷明朝卖杏花 （提示）两段文字都体现了“爱”的思想， 但儒家倡导的是有等级的仁爱， “以及”表明的 是推己及人， 先后有别。 墨家主张的是无差别的兼爱， “若视”表明的是一视同仁， 爱无等差。 可以从强调人的平等和社会的公平的角度， 也可从强调将个人命运融于国家与社会利益之中， 增强社会责任感的角度， 还可从儒、 墨兼用， 各取所长， 有助于维护人的尊严与实现社会和谐的 角度等， 联系现实谈看法。
8、 （如答案不在以上角度内， 但言之成理也可） （）乘兴而往 怅惘不遇 欣赏叹慕。 （）从城里少有人知、 家住深山、 与渔樵为伍、 居室简陋可以看出隐者身份。 通过描写诗人不遇隐者、 日暮归来而雨湿衣衫的情景， 突出访人的 执着和情怀的深挚。 （通过想象隐者日暮归来而雨湿衣衫的情景， 展示其生活情趣也可） （）既要使百姓过得安逸舒适， 又可顺应地形， 且能保持天然之态， 这种在过去很难办 到的事情， 现在在这里出现了。 （）奇怪的石头繁密耸立， 矗拥在四周， 有的似列队， 有的跪 伏， 有的若站立， 有的如卧倒。 （）您顺应地势而开辟出美景， 难道不是想顺应民俗来形成教化 吗？ 作业六 （）桂栋
9、兮兰橑罔薜荔兮为帷 （）播芳椒兮成堂 （）心非木石岂无感 （）三顾频烦天 下计 （）千载谁堪伯仲间 （）贵人贱马； 人、 马并重（或“先人后马”） （）这种句读体现了后儒对孔子的推 崇， 但“人、 马并重”并非孔子的本意。 因为孔子的“仁”并非兼爱， 他主张在“亲亲”的基础上推 己及人。 （）以景结情， 作者借助梦境和典型意象“孤灯”“斜月”等来表达思乡之情， 深婉含蓄， 意 味悠长； 虚实相济， “江南梦”是虚写， “山月斜”为眼前实景。 （）虽然都是“灯前”， 但韦诗是“灯前一觉江南梦， 惆怅起来山月斜”， 可见这是一首羁旅 乡思的经典作品， 诗人既抒发了生命漂泊无着之感， 更悲叹人类生命
10、的怆然； 郭诗是“灯前笑说 归来夜， 明月随船送到家”， 描绘出一幅渔家生活的欢快画面， 写出了渔民豪爽乐观的性情， 以 及在渔家所感到的温暖、 愉悦之情， 表达了诗人的开心惬意。 （）项王流下数行眼泪， 侍从们也都哭泣， 没有人能抬头仰视。 （）但是今天终于被困在这里， 这是上天要我败亡， 绝不是作战的过错。 （）如今没有一人返回， 即使江东父老怜爱我而让我为王， 我有什么面目再见他们？ 作业七 （）春江潮水连海平 滟滟随波千万里 （）江月何年初照人 （）岩扉松径长寂寥 （） 云青青兮欲雨 丘峦崩摧 （）昔闻洞庭水 吴楚东南坼 （）画船听雨眠 （）第一， 在政治方面的作用。 正国， 即治理好
11、国家。 第二， 在社会管理方面的作用。 使 人载其事而各得其宜， 即人尽所能， 各得其所。 第三， 在教育规范方面的作用。 修身， 达到通 达、 和谐、 文雅的境界。 （）示例： 荀子的“礼”从政治上讲是法律制度， 是国家意志， 这一点 到现在仍然有现实意义。 我们国家正在建设法治国家， 这就需要人民增强法律意识， 遵守现代社 会的“礼”。 习总书记提出反腐要“老虎苍蝇一起打”， 就是强调在法律面前人人平等， 任何人都 不能越， “礼”， 越“礼”必被抓。 （）轻微、 新鲜、 清爽等 （）大鹏、 丹凤， 意象豪迈； 北海、 太阳、 路茫茫， 意境开阔； 携书佩剑， 显示出既儒雅又刚健的气概。
12、（）例： “白苎新袍入嫩凉”“春蚕食叶响回廊”是实写， 点明时令和环境； “明年此日青云去， 却笑人间举子忙”是虚写， 想象金榜题名后轻松愉悦的心 情。 虚实相生， 表达对应考者的良好祝愿。 （）购置临近城邑常年丰收的千亩田地， 叫做义田。 （）退职回家等待补缺的人， 也提 供资助。 （）官府供给粮食这样充裕， 朝廷俸禄这样优厚， （却）停留在一己私欲罢了。 作业八 （）复道行空 不霁何虹 （）小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中 （）天涯霜雪霁寒 宵 （）吴楚东南坼 乾坤日夜浮 （）出师一表真名世 千载谁堪伯仲间 （）“色难”的意思是对父母和颜悦色， 是最难的。 是说子女要做到从内心深处真正地
13、孝 敬父母。 相由心生。 正如礼记祭义所说， “孝子之有深爱者必有和气， 有和气者必有愉 色， 有愉色者必有婉容”， 只有孝子对父母有深深的爱， 才有温和的气象； 有温和的气象， 才有 喜悦的脸色； 有喜悦的脸色， 才有柔顺的容颜。 子女在父母面前流露的是真实的情感， 所以只有 真正爱父母孝敬父母的人， 才能表现出和悦的颜色， 所以说“色难”。 （）无违： 孝以顺为先， 要顺从父母的意思， 不要忤逆。 （或从反面论述： 不要盲目听从父母的话， 对父母的错误要劝 谏）父母唯其疾之忧： 历来有三种解释， 其一， 父母爱自己的子女， 无所不至， 唯恐其有疾 病， 子女能够体会到父母的这种心情， 在日
14、常生活中格外谨慎小心， 这就是孝。 其二， 做子女 的， 只需父母在自己有病时担忧， 但在其他方面就不必担忧了， 表明父母的亲子之情。 其二， 子 女只为父母的疾病而担忧， 其他方面不必过多担忧。 能养： 要让父母生活得更好。 色难、 婉 容： 对待父母要发自内心地敬与爱， 内心真诚， 外表和悦。 居敬、 养乐、 病忧、 丧哀、 祭严： 对待父母要自始至终、 无时无刻不严谨孝顺。 不孝有三， 无后为大： “不孝有只， 无后为大” 出自孟子。 一味顺从， 见父母有过错而不劝说， 使他们陷入不义之中， 这是第一种不孝； 家 境贫穷， 父母年老， 自己却不去当官吃俸禄来供养父母， 这是第二种不孝；
15、不娶妻生子， 断绝后 代， 这是第三种不孝， 也就是孟子所说的最大的不孝了。 孟子说： “不孝的情况有三种， 其中以 没有后代的罪过为最大。 舜没有禀告父母就娶妻， 为的就是怕没有后代。 所以， 君子认为他虽然 没有禀告， 但实际上和禀告了一样。”可以从正反两方面结合实际来论述。 孝有三， 孝敬父母 有三个层次： 首先， 大孝是使父母受天下人的尊敬； 其次， 是不让自己的言行使父母受辱， 最基 本的则是尽自己的力量养活父母。 （）第一首诗给我们呈现的是一个陶醉于春天美景， 悠然漫步于郊野的隐逸者形象； 第二首诗给我们呈现的是一个在阵阵秋寒中带着哀愁， 只能倚杖在近郊漫步的老者形象。 （）赏 析要点： 将“秋风”拟人化， 认为它是个“管闲事”的家伙， 染红了枫叶， 染白了人头， 一年年 秋风吹走了一年年
