《高考常见意象汇总.pptbuk》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考常见意象汇总.pptbuk（50页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、高考常见意象汇总,补课专题,02全国卷：春夜洛城闻笛 李白,谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？,问题：前人在评论这首诗时曾说，“折柳”二字是全诗的关键。诗中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“关键”之说？为什么？,答案：“折柳”这首曲子寓有惜别怀远之意。本诗抒写了思乡之情，而这种思乡之情是从听到“折柳”曲的笛声引起的，可见“折柳”是全诗的关键。,很多考生不理解折杨柳词为唐代赠别、乡思名曲，就不可能得分，不理解折柳赠别是唐代著名风俗也不可得分。在这里，实际上考的是考生的文化素养和底蕴。,诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。 诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直
2、接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。 这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。 它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。,意象突破口,知识准备意象,意象 “意”诗人的思想、情感、意念、感兴。 “象”物象、形象。 渗透着诗人主观情意的客观物象，是“意”与“象”的统一。意象是诗歌中浸染了作者感情的东西,是诗人感情的载体。,月亮 引发离愁别绪，思乡之愁。,在我国古代诗歌中，用
3、月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。 李白静夜思 杜甫月夜忆舍弟： “露从今夜白，月是故乡明。” 露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。 诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。,唐人王建十五夜望寄杜郎中： “今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。” 诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。 唐人张九龄望月怀远 “海上升明月，天涯共此时” 唐人王昌龄李昌曹宅夜饮 “欲问吴江别来意，青山明月梦中看”,水绵绵的愁丝,李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。”
4、 用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。 秦观踏莎行：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。” “化作春江都是泪，流不尽，许多愁。” 以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。,柳树 以折柳表惜别。 化用乐府横吹曲词折杨柳歌辞 “上马不捉鞭，反折杨柳枝。”的诗意。 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。 如 1987 年曾考过的送别诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？,由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。 这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有折杨柳的曲子，以吹奏的形式表达
5、惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。 李白忆秦娥：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。,王维送元二使安西： “渭城朝雨氵邑轻尘，客舍青青柳色新。” 柳永雨霖铃： “杨柳岸，晓风残月。” “此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到折杨柳的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？ “笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中折杨柳的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。 古代诗歌中
6、离情常常与柳相关合，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。 柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。像“柳”这样的意象，中国古典诗歌中还有许多。,梧桐离愁、凄苦,在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。 白居易长恨歌： “春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。” 秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。 李煜相见欢：“寂寞梧桐，深院锁清秋。” 温庭筠更漏子：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。” 李清照声声慢： “梧桐更兼细
7、雨，到黄昏，点点滴滴。” 秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。,王昌龄长信秋词：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。” 写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。 元人徐再思双调水仙子夜雨：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。,芭蕉孤独忧愁特别是离情别绪,南方有丝竹乐雨打芭蕉，表凄凉之音。 李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷倾吐出来，对芭蕉为怨悱。 吴文英唐多令：“何处合成愁
8、？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。” 葛胜冲点绛唇：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。,芳草在中国古典诗歌中喻离恨,楚辞招隐土：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。 乐府相和歌辞饮马长城窟行“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。 白居易赋得古原草送别：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。” 李煜清平乐：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。,松柏象征孤直耐寒的品格
9、论语子罕中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。” 刘禹锡：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。 松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。 李白赠书侍御黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。 三国人刘桢赠从弟： “岂不罹凝寒，松柏有本性。” 诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。,菊花诗人人格的写照,屈原离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。 唐人元稹菊花：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。 “宁可枝头抱香死
10、，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖寒菊） 菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。,梅花,梅花 “以花贵，自战国始” 到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。 到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。 宋人陈亮梅花：“一朵忽先变，百花皆后香。” 诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。 王安石梅花：“遥知不是雪，为
11、有暗香来。” 诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。 陆游的著名词作咏梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。” 借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 元人王冕墨梅：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。” 也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。,莲 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 如南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情
12、的纯洁。,杜鹃凄凉、哀伤,杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。 中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。 杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。,李白蜀道难： “又闻子归啼夜月，愁空山。” 李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。
13、” 白居易琵琶行：“杜鹃啼血猿哀鸣。” 秦观踏莎行“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。” 文天祥金陵驿二首：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。” 杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思， 宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”,宋人贺铸忆秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。” 三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。 “子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令送春）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。,
14、鸿雁 游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。,隋人薛道衡人日思归：“人归落雁后，思发在花前。” 早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。 欧阳修戏答元稹“夜闻归雁生相思，病入新年感物华” 唐人赵嘏长安秋望“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼” 宋人戴复古月夜舟中“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风” 等。 鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了 杜甫天末怀李白“鸿雁几时到，江糊秋水多” 李商隐离思“朔雁传书绝，湘篁染泪多”,阅读下面唐诗,完成(1)(2)题。（2003年春季北京
15、题） 闻雁 （韦应物） 寒塘 （赵嘏） 故园渺何处？归思方悠哉。 晓发梳临水，寒塘坐见秋。 淮南秋夜雨，高斋闻雁来。 乡心正无限，一雁过南楼。,（1）填空：这两首诗从体裁上看都属于 。 （考查诗体常识）这两首诗都是抒发 （考查思想内容） （2）简答：这两首诗为什么都写到雁？ （考查形象）,五言绝句,思乡之情 （或“秋思”）,雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子思乡情。故诗人常借雁来抒情，寄寓自己的浓浓乡愁.,鹧鸪鸟 鹧鸪的鸣声让人听起来极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 “落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行” 唐人李群玉九子坡闻鹧鸪 “江晚正愁余，山深闻鹧
16、鸪” 辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁,猿啼,出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。 杜甫登高：“风急天高猿啸哀” 郦道元小经注江水中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 李端送客赋得巴江夜猿：“巴水天边路，啼猿伤客情。” 他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。,蝉品行高洁 寒蝉悲凉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。 唐诗别裁说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。 寒蝉就成为悲凉的同义词。 如唐人骆宾王咏蝉起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想
