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1、钴a潭西小丘记鉴赏 八记写到第三篇，柳宗元心神飘了起来，文笔开始生花了。 开篇两个“得”字，有意外收获的味道。被贬之后，柳宗元内心里是承认自己有过失的，流露在文笔间就是不易察觉的自嘲自责，这在愚溪诗序全文和始得西山宴游记的首句当中可以找到佐证。他也许认定自己不配享有山川如此之馈赠，如今意外“得”容身的西山，又得安神的钴镯潭，没有借口不感谢永州温情满目的山水了。 柳氏用与钴?a潭记相似的笔法叙述了他购买这个小丘与改造其面貌的过程。这个小丘又是一块“弃地”，正如作者是被主流社会抛弃了的人一样。景与人同病柑除，天与人在这里合一了。于是“皆大喜”，作者又一次陶醉在永州山水的温情相知当中。他与同伴一把火
2、烧掉恶木秽草，也多少烧去了心头一点点晦气。在满目生机的自然山水中，作者耳目心神纷然与之呼应，全身心投入到了这块“弃地”的怀抱。当年壮志方酬的曹孟德“何以解忧”的千古幽思，已经被谪居永州的柳宗元消解，融化烦恼的良方就是眼前脚下这“悠然而虚”“渊然而静”的“弃地”。 接下来的笔头可就流泻出怨气来了，“不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。”这句话初一看，是说这样的好地方没有人到过，而我接连遇到，简直应接不暇，怎不快乐！再一琢磨，这话怎么不是滋味。想一想永州八记的基调都是抑郁幽冷的，本文结尾也是“既悲丘之不遇，又悲己之不遇；丘虽见弃于世人，尚可碰到知音的赏识，可自己竟连这样的机会都没有，相比
3、之下，不是人的遭遇更惨于丘吗？”（尚永亮先生语）前面已经说过，此地真实面貌未必美好如柳文所写，此地多年来贱价出卖都卖不掉，农夫渔父尚且过而陋之，该是多么不起眼的所在。那么作者笔下的小丘为什么会这么美好呢？显然柳宗元是在故作姿态这里多好啊！你们把我赶到这里来，你们以为这里只是荒山野岭，你们自以为剥夺了我在烟柳如丝的京城长安的美好生活，我就完蛋了？告诉你们，我这里好得很！你们夺走的那些我不稀得要。当然这几句话有些东北风拉场戏里泼妇骂邻的味儿，好像放到柳宗元这儿，人们有些不好接受。“我跟你讲”，这是放之四海而皆准的民族心态，这是普遍存在的人之常情，柳宗元也是有血有肉的正常人，说一两句气话反话也是可能
4、的。黎巴嫩的纪伯伦写的那本书不就叫“泪与笑”吗？含泪的笑是最能让观者心灵颤动的。 以上析神，现在说形。钴?a潭西小丘记是八记中行文技巧运用比较明显的一篇，本文有三处斧凿之痕不显斧凿之功尽显的妙笔。 一是首段绘奇石如兽的两句，小丘奇在石头的造型上。“其?羧幌嗬鄱?下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”绘生动之形的笔，缘自乐于欣赏之心和长于审美之眼。我们从柳宗元笔下读到了这画面感极强的文字，自然神往于其地其景。理性地想想，也许我们亲自去访问之后会一无所获，看不出那些石头像牛似马如熊罴，因为我们没有柳氏的捕捉能力，达不到他的审美水平。鸢飞之心没有柳氏清澈的眼。 二在次段“嘉木立，美竹露，奇石显”这里。这三个短句就是三个并列在一起的主谓短语，既是对仗工整的对偶句，又是妙境迭出的排比句，从中我们不得不钦佩柳氏处逆境而追寻美、再现美的美好心灵，不随环境的恶化而改变消逝的执著与从容。 第三处是其后“枕席而卧，则清泠之状与目谋，潜潜之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”。运笔似行云，行文如流水。作者的笔到这儿都写“飞”了。其他如“山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游”，这样工整的句子在一篇短文中大量涌现，使得文章语言整散结合，读来确实让人“心旌摇曳”。
