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1、英雄论,一， 何人是英雄？,“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”那些能够一呼百应、叱吒风云、万民敬仰、天下归心、文能定国、武能安邦，在国家需要的时候发挥英雄本色，建功立业的人才可以称为英雄。 太平御览曰：“草之将精者为英，兽之将群者为雄“。引申到人类社会，以学识智慧策谋见长的，称之为“英“，以勇力胆识武略见长的，称之为“雄“。英者以其思想为武器，雄者以其胆力为根基。英者，不仅仅指其有思想，还应有正确判断形势的慧力，雄者，不仅仅是勇力，还应有行权立断的魄力。能合称英雄者，古今皆稀。,曹操与刘备青梅煮酒时，两人貌合神离，曹操奔放洒脱，慷慨豪放，一副英雄本色。刘备则唯
2、唯诺诺，懵懵懂懂，掩饰自己的大志。孰料曹操用龙来比喻英雄：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。“在曹操的心目中，英雄在必要时“隐介藏行“、“潜伏于波涛之内“，也是行事的方法和手段，所以刘备此时的懵懵懂懂、唯唯诺诺，也是英雄才干得出来。但有一条：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。“这是英雄共有的特点。,刘备，本是东汉末年一个编织草鞋为生有政治野心的匠人，他结识关张亡命之流，建立一个小政治集团，打起皇叔的招牌，树起仁义的品牌，延揽人心。政治小集团的命运本来是力量不足，老老实实做别人的部属。但刘备本人的才能，却并
3、非笼中之鸟、池中之鱼，这就注定了他要一次一次地投靠人，做人的部属，又一次一次地跑出去自己闯荡，直到有一天自己在政治格局中成为一极力量。从他的历史行迹可以看到，刘备寄人篱下，曾投公孙瓒，依袁绍，附曹操，归刘表，仓惶鼠顾，终于借力打力，因势利导，促成孙刘联合，在赤壁一役打败曹操，从而三分天下。,刘备和吕布头上都顶着枭字，为何一成一败，一个誉为仁义之君，一个骂作三姓家奴呢？关键在这个“雄“字上的功夫如何了。刘备从依附力量那里得到不少好处，但没有忘恩负义之举；在袁绍那里，刘备只是暂时的依靠，见势不好就逃了；对曹操，也是暂时依靠，而且当曹操以“英雄“二字试探以后，刘备“见微知著“，借机奔逃而去；对陶谦，
4、刘备是有恩有义的，陶谦有危难，刘备来救，陶谦要死了，徐州士民无所归依，才把徐州委托给刘备，不是刘备自己抢的。吕布则不然，他先投丁原，董卓的说客一番说词，不仅立即投降，还把拜为义父的丁原首级献上；投董卓不久，因为一女子之故，立即翻脸，从后面杀掉了董卓；无处栖身，来投刘备，却抢了徐州。如此这般的枭，固然把“枭“字做绝了，却也把自己逼上绝路，谁敢收留这样会害死自己的“枭“？,刘备有英雄本色，他虽择木而栖，栖身时却不损“木“之分毫，所以东投西靠，诸侯无不以礼相待。各集团都很看重刘备的才能，想好好地任用他，又担心刘备志向太大，养不住，给自己造成威胁。所以当他们和刘备交好时，会说刘将军是天下雄才，失欢时又
5、会骂大耳儿是枭雄。这个雄字的功夫，就在对栖身之木的态度和做法上了。真正的枭雄，不损栖身之木，暂时栖身是为了日后的升腾，如吕布之流的“枭首“，“吃谁的饭砸谁的锅，住谁的房捣谁的窝。“说文一点就是忘恩负义或者恩将仇报，甚至将这样的行为视作事业飞腾的“不二法门“，岂不误人自误？,“兽之将群者为雄”，这句话说的精当极了。 刘备一生，从编织草鞋到三分天下，无不在“将群“上下功夫。他将“仁义“二字立为安身立命之本，当阳之败，愿与百姓同生共死，从此奠定了他的深厚的民意拥戴。刘备从小就善于结交朋友，长大以后领兵，又十分注意善待部曲。不管关张赵云这些旧交，还是孔明庞统这些新来的朋友，刘备都是以诚相待，一块儿吃，
6、一块睡，人人见了都感激他，肯为他卖死力。就连仇人派来的刺客，也能被他很快感化。他深知祸从口出，在激烈的政治斗争中养成了喜怒不形于色、寡言语的本事；他深知“英雄聚会，各怀一心“的道理，所以韬光养晦，从不示人大志；他虽不损栖身之木，但时时都在培植自己的力量，一旦羽翼成，则必振翅高飞。刘备为人最高明的地方，是认清了实力和“将群“两大法宝。在实力不足受到别人威胁时，他知道暂时去投靠一个大集团，而有时为了保存实力，他又必须脱离这个大集团，这时他的特点就是“枭“。而对待民心民意，他纯是用“雄“，部下劝他攻刘琮的城，他不肯，却去刘表的墓前大哭，这一哭把荆州的民心都带走了，最后孙权竟不得不把已到手的荆州让给他
7、。攻益州时，庞统劝他急攻，他认为民心未得，先要厚树恩义，时机到了才肯用兵。“将群“之道的娴熟运用，使他聚集了关张赵马黄五虎大将，卧龙凤雏为其呕心沥血辅佐谋划，刘备的“枭雄“之道，可谓深矣！,二，何时出英雄？,中国有句名言，叫“乱世出英雄”。也就是说，在乱世里才会出现英雄。,1、在乱世里，或者因外力入侵，或者因中央政府的控制能力减弱，各地诸侯于是雄踞一方，而且互相之间争抢地盘，变成群雄并起，逐鹿中原的局面。,2、在乱世里，各级政府对土匪的征剿也无力进行，于是一些土匪豪强也纷纷召兵买马，拉山头，攻城掠地。这些人中也有发达而成群雄之一的。,3、在乱世中，百姓饱受战争的蹂躏，颠沛流离，背乡离井，因此希
8、望伟人出世，能够平定天下，让百姓安居乐业。这样的拯救万民于水火之中的人就是受民众崇拜敬仰的英雄。所以，乱世之中才更有机会出现英雄。,三， 盛世无英雄,中国有句古话，叫“英雄待时而动”。 古人曾以龙来喻英雄：“能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”京戏中曾经有过这样一段唱词：“有朝一日风雷动，平步青云上九重。”这就是英雄待时时的心态。,四，谁造就英雄？,中国又有一句非常流行的古话，叫“时势造英雄”。,“时势造英雄”这句话有两层意思。 其一，英雄的出头必须等待合适时势的出现。没有时势，就没有英雄。这是正确的。时势指的是时机和形势。英雄出山要看清楚
9、形势是否有利，时机是否适当。这就像冲浪运动一样，要等待大的浪头，并抓住最合适的时机，然后登上冲浪板，顺流而下，一击而成功。正所谓，“识时务者为俊杰。”,第二层意思带有消极意味，那就是：“时势造英雄，所以英雄没有什么了不起的，只是他们碰上了好机会。放上我，我也能。”因为有这样的看法，所以在世人中普遍有一种自怨自艾，消极悲观，归咎于天的情绪。比如常听到这样的话：“有什么了不起的？那些人成名是因为他们正好站在了浪头上。我的命不好，没赶上时机。要是我处在他们的境地，我也能成功。认命吧！”,五，谁能成英雄？,英雄要看清形势走向并顺势操作。正所谓，逆势者亡，顺势者昌。有些人自命为反潮流的英雄，但是，他们的
10、事业往往是事倍功半，要耗费数倍的力气，但却鲜有成功。,英雄善于掌握方向。就像船上的舵手，让事业成为顺风的航船，避开暗礁险滩，直到安全进港。 所以，英雄就像是具有高超技能的弄潮儿，时机未到，则潜伏不动，静如处子。时机一到，则顺势而发，动如脱兔。,六，谁能识英雄？,中国古人说的“慧眼识英雄”的道理。,姜太公是英雄，但是如果文王不是碰巧出游到了他的隐居地，那他必然也只能垂钓终身了。,诸葛亮是英雄，但是如果不是刘备真心请他，三顾茅芦，那他也就会一辈子“草堂春睡足”，成不了后人敬仰的英雄了。,市井之中有隐士，草莽之间出英雄，深山之内藏高人。这些人往往出身低微，虽有自己的实力，但要靠别人的慧眼发现，才能飞
11、黄腾达。所以，世间往往有些怀才不遇的人概叹“未遇伯乐。”,英雄得不到明主，就如宝珠暗投，一生不得志。三国中的赵云，不得明主，虽有万夫不当之勇，却无法成名。直到遇到刘备和孔明，才显出英雄本色。,这些等人提拔的英雄还是不能算大英雄。他们既然等别人的慧眼，也就必然会为人所用，受制于人，不能掌握自己的命运，也不能保证自己的建功立业的目标能够实现。诸葛亮辅佐刘备建立蜀国，建功立业。但是，具有慧眼的刘备一死，诸葛亮便受到昏庸的后主刘禅牵制，六出岐山而无功，恢复汉室的雄心也冥灭在征途中。岳飞是抗金英雄，但是被昏庸的皇帝13道金牌召回，受屈而死。正所谓，“常使英雄泪满襟”。,七，谁是大英雄?,气概上：顶天立地
12、、不信鬼神、不惧天地、欲与天公试比高。他们不靠命运、不待时势、不惧困难、不畏艰险，坚信人定胜天。他们仁心宅厚，以拯救天下苍生为己任；他们惠泽万民，以建立太平盛世为目标。他们气宇轩昂，妖魔鬼怪见之退避；他们胆量超人，泰山崩于前而不变色。他们胸襟开阔，天下之才趋之若骛；他们大义凛然，为正义敢闯龙潭虎穴。,能力上：泽被天下、惩恶扬善、才华横溢、学贯古今、能文能武、智勇双全、审时度势、神机妙算、精通韬略、领袖群伦、恩威并用、号令群雄。就像毛泽东当年所描绘的：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”,八，英雄造时势,待时而动者，可能
13、会是英雄，但不是大英雄。靠时势造出来的英雄也不是真正的大英雄。能造时势者，方为大英雄也。所以，时势造英雄这句话有缺陷，更合理的说法应该是：“英雄造时势”。 大英雄面对不利的时局，不是消极等待，不是怨天尤人，不是叹息“未遇知音”，也不是盲目燥动，而是要改造形势，创造对自己有利的形势。举一个简单的例子，在军事方面有一条古兵法叫“隐真示形”。这就是造势的例子。当敌人部署严密、无懈可击的时候，就可以隐藏自己的兵力，而用假的部队调动的方法，引诱敌人重新调整部署，这样便可以看出敌人的空虚所在，创造对自己有利的战机。,大英雄的任务是要定国安邦，所以他们进行的造势就不是一条兵法就能描述的。其内容更丰富，范围更
14、广泛，包括政治，军事，经济，文化等等。难度极大，需要明确的目标，完整周密的计划和高超的组织指挥能力。耗时也久，因为优势要靠一点一滴地积累起来。没有速成，也不是一朝一夕就能成功。因为要以弱胜强，所以要机动灵活，该让则让，该退则退，就像下棋中的抢先手，争主动。 英雄造时势的近代典范就存在于毛泽东选集中。毛泽东采取了发动群众，打土豪、分田地，以农村包围城市，统一战线，优待俘虏，三大纪律八项注意，建立巩固的根据地等等口号和策略。这些都是为了争取民心，积聚实力，最后在适当时机再与蒋介石决战。蒋介石也算是一个英雄人物，但是只属于时雄和奸雄这一个等级。与毛泽东这样的大英雄相比，就只能甘拜下风了。,与那些所谓
15、的时雄不同，真正的大英雄不会完全被形势所左右。他们不但会认清形势，把握机会，更要会引导形势，和改造形势。当他们发现形势不利的时候，不会坐困愁城，而是想方设法，摆脱困境。当他们发现事业误入歧途时，会果断地采取行动，拨乱反正，把事业带上正确的道路。毛泽东在红军第五次反围剿失败，被蒋介石数十万大兵重重包围的时候，果断地站出来，重新接掌红军指挥权。红军数渡赤水，采用声东击西，飘忽不定的战术，迷惑敌军，从而掌握了主动。最后，红军摆脱了围困，完成了长征，建立了西北根据地。正是由于毛泽东表现出了卓越的战争指挥艺术并得到红军将领们(都是能征惯战的英雄好汉)的一致推崇，在遵义会议被推举为红军的领袖，成为英雄中的
16、英雄。正是有了毛泽东这位大英雄的领导，红军才能在1936年后无往而不胜。 所以，如果一般性的英雄是弄潮儿的话，真正的大英雄就是在弄潮儿背后的推波助澜者。是这些大英雄创造了潮流，创造了风尚，创造了时机，也创造了一批英雄。,九， 英雄论现实意义,区分假英雄和真英雄(大英雄)就是有现实意义的。 对于那些整天抱怨时运不济，怀才不遇的人，不应该再用这样的理由来为自己开脱。时势造出来的英雄不是真英雄。如果你是自信有真才实学的英雄，就应该奋发图强。要知道，锥处囊中，锋芒迟早要露出。所以，你不能虚度光阴，而应该更加努力，增加自己的实力，以应付未来的艰巨挑战。 而且，能造时势的才是大英雄。如果你自认是大英雄，那就应该身处困境而不馁，要为自己创造机会，创造形势。中国有句名言：“人事未尽，不可言天命。” 怨天尤人，不是英雄本色。,当然，在现实社会里，不是人人都想，都有能力，或者都当得成大英雄。但是那种忧国忧民，奋发图强的精神是永远具有教育意义的。在现代安定和平的社会里，人人都应该设定自己的人生目标，持续地学习，不停地进取，在所从事的领域达到令自己满意的目标。不愧对亲人，不虚度此生。这样的人就是大英雄。
