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1、 寡人之于国也 孟 子 孟子 (约前 372前 289 ) 我所了解的孟子 孟子（公元前三七二二八九）， 名轲，字子舆，战国时期邹人， 著名思想家、政治家、教育家。 孟子是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，继承孔子仁的思 想，发展为仁政学说，是孔子 之后儒家学派的主要代表人物， 被称为亚圣 ，与孔子合称 孔孟。 孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟 母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小
2、便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲 的 教 诲 ， 立 志 成 材 。 孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习
3、， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。 孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 来 到 膝 国 ， 膝 国 太 子
4、 对 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遗 憾 的 是 ， 膝 国 是 个 小 国 ， 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。 关于 孟子 孟子 是一部由 孟子及其弟子万章等 记录孟子言行的书。全书共 七 篇，各篇分上下，为
5、儒家经典著作 . 七章分 梁惠王 、 公孙丑 、 滕文公 、 离娄 、 万章 、 告子 、 尽心 七章 孟子的仁政思想 一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” 孟子尽心下 三、性善论； 思想“君子劳心，小人劳力，劳心者治人，劳力者治于人”） 二、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。” 老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之心， 人皆有之 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 骨 ， 饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行
6、 拂 乱 其 所 为 ， 所 以 动 心 忍 性 ， 增 益 其 所 不 能 。 男 女 授 受 不 亲 寡人之于国也 孟子 学习目标 : 知识目标：了解孟子提倡的仁政思想 能力目标：掌握本文的重点文言实词和文言 句式 德育目标：孟子治国思想的现代意义 课文重点知识点预习检测 1、 给下列加点字注音 ， 是通假字的写出本字 （ 1） 弃甲曳 （ ） 兵 （ 2） 涂 （ ） 有饿莩 ( ) (3) 鸡豚 （ ） 狗彘 （ ） 之畜 ( ) (4) 数 （ ） 罟 （ ） 不入洿 （ ） 池 (5) 无 （ ） 失其时 (6) 谨庠 （ ） 序之教 (7) 颁 （ ） 白者不负戴于道路矣 (8)
7、 申之以孝悌 （ ） 之义 （ 9） 移其粟： y t，同“途” tn zh c g w，通“毋” xing bn，同“斑” pio x w t S 1、 找出通假字 ，并加以解释 。 无望民之多于邻国 无失其时 颁白者不负戴于道路 涂有饿莩而不知发 通“ 毋 ”，不要 。 通 “ 毋 ” ， 不要 。 通 “ 斑 ” ， 花白 通“途”，道路 来、安：使动 使 来 鼓 ： 名 动 敲鼓 衣 ： 名 动 穿 王 ： 名 动 为王 树 ： 名 动 种植 罪 ： 名 动 归咎，归罪 谨 ： 形 动 认真从事 2、词类活用 （ 1）既 来 之，则 安 之 （ 2）填然 鼓 之 （ 3）七十者 衣 帛
8、食肉 （ 4）然而不 王 者，未之有也 5） 树 之以桑 （ 6）王无 罪 岁 （ 7） 谨 庠序之教 3 倒装句 未之有也 树之以桑 申之以孝悌之义 则何如 宾语前置 宾语前置 状语后置 状语后置 4、 重点习惯句式 1、 或 或 译为“有的 有的 ” 例“或百步而后止，或五十步而后止” 2、 直 耳 译为“只 罢了。” 例“直不百步耳” 3、 是 也 译为“这是 呀。” 例“是亦走也” 4、 是何异于 译为“这同 有什么区别呢？” 例“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？” 5、未之有也 。（宾语前置句） 或 A或百步而后止 B天之行，或日或雨 C云霞明灭或可睹 有人 有时 或许 5、解释
9、重点虚词 寡人之 于 国 移其民 于 河东 无望民之多 于 邻国 颁白者不负戴 于 道路 是何异 于 刺人而杀之 对于 到 比 在 跟、与 时代背景： 孟子是在梁惠王 35年 （ 前 335年 ） 应邀来到魏国的 。 魏在战国初期曾是军事强国 ， 但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败 ， 又畏秦之甚 ， 于 31年 （ 前339） 将首都从安邑 （ 今山西夏县西北 ） 迁至大梁（ 今河南开封 ） ， 盂子到来时 ， 梁惠王曾对他说 ：“ 寡人不佞 ， 兵三折于外 ， 太子虏 ， 上将死 ， 国以空虚 ， 以羞先君宗庙社稷 ， 寡人甚丑之 。 叟不远千里 ，辱幸至敝邑之廷 ， 将何以利吾国 ？
10、 ” （ 引自 史记 魏世家 ） 从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的 。 孟子在梁只住了一年多 。 第二年梁惠王死了 ， 襄王继位 ， 孟子对这个新君的印象很坏 ， 不久离去 。 梁惠王曰： 寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶 ，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 梁惠王说： 我治理国家，真是尽心竭力了。 黄河以北发生灾荒（ 荒年 ），就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。 看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。 可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增
11、多，这是什么缘故呢？ 孟子 对 曰： 王好战， 请 以战喻。填然 鼓之 ，兵刃既接，弃甲 曳 兵而 走 ， 或 百步 而 后止，或五十步而后止。 以 五十步笑百步，则何如？ 曰： 不可。直 不百步耳，是亦走也。 孟子 回答 道： 大王您喜欢打仗，就 请让我 用打仗来打个比方吧。 咚咚咚地 击鼓 进军，兵器刚一接触， (士兵 )丢盔弃甲 拖着 武器 逃跑 。 有的 跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。 跑了五十步的人 因 此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？ 梁惠王说： 不能这样。 只 不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。 曰： 王如知此，则无望民之多 于 邻国也。不违农时
12、，谷不可 胜 食也。数罟不入 洿 池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以 时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可 胜 用，是使民养生 丧 死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 孟子说： 大王您既然懂得这个道理，就不必去期望 (您的国家的 )民众 比 邻国增多啦 . 只要不违背农时，那粮食就吃不 完 。 细密的渔网不入 池塘 ，那鱼鳖水产就吃不完。 砍伐林木有固定的时节（ 按 时节），那木材便用不尽 。 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不 尽 ，这样 ,便使百姓供养活人 ,安葬（为 办丧事） 死人。不至于感到有什么不满足。 百姓养生送死没有缺憾 ,这正是王道的开始。 五亩之宅， 树 之以桑，五十者可 以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜 ，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿 夺 其时，数口之家可以无饥矣。 谨庠序 之教， 申 之以孝悌之义 ， 颁 白者不 负戴于道路矣。七十者衣帛食肉， 黎民 不饥不寒， 然 而不 王者， 未之有也 。 在五亩大的住宅旁，
