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1、“诗歌材料作文的审题立意”,一面镜子，照了一辈子人 就是没有照见自己 有一天它邂逅了另一面镜子 才看见了自己的真面目 请结合自己的阅读感想，写一篇不少于800字的文章。 要求：题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌除外），且文体特征明显。,一、审题立意,材料是一首短诗，共四句，短小精悍，寓意浅显明了，诗歌中的物象是镜子。说得是镜子，一辈子只照别人，就是没有照见自己，直到有一天，偶遇另一面镜子，才看见了自己的真面目。,诗歌解读,首先，通过关键语句，把握材料的感情倾向。 “照了一辈子人”“没有照见自己”“看见自己的真面目”单看前两个短语，似乎还有赞镜子无私奉献之意，如红烛如春蚕，但后一句最关键，定基调
2、，结合三句， 诗歌意在批评镜子只能鉴人，不能鉴己；只能明察秋毫别人的得失，却看不到自己的庐山真面；只能知人，不能知己。,诗歌解读,另外，还有关联词，“就是”“才”也可以作为佐证。表明诗歌的感情基调是深深的惋惜，是浅浅的责备，是淡淡的批评。 由物及人，诗歌意在告诫我们：不但要知彼，更要知己。要认清自己，不但要知人，更要察己，不但要全面准确地了解别人，更要客观公正地评价自己。要为自己准备一面“镜子”。,本次作文可以从以下几个方面立意,1、 知人更要知己。辩证地谈，前者作铺垫，着重论述后者。 2、 以人为镜，看清自己 3、 诤友生活中的明镜 4、 知音人生的一面镜子 5、 要利用好对手这面镜子，看清
3、自己 6、 以史为镜，看清自己 7、 反观自省，吾当三省其身，开展批评与自我批评 8、 要认清自己，着重强调认清自己的意义,偏离材料的立意： 1、 人生只为付出 2、在默默无闻中成就伟大 3、作一面干净的镜子,现代诗歌的作文剖析,根据以下材料选取一个角度，自拟题目写一篇文章。 有一首诗写道：有朝一日我们会在密密的树林里在黄叶底下拾起自己的脚印如同当年捡拾野果街市华灯明灭长桥人头攒动我们在密密的人流中寻觅只为捡拾曾经留下的脚印一如当年捡起挤掉的鞋子。 【要求】自选角度，自定立意。除诗歌外，文体不限。不少于800字。,有朝一日我们会在密密的树林里在黄叶底下拾起自己的脚印如同当年捡拾野果,“脚印”并
4、非仅仅指脚在地上踩踏出的痕迹，更是指人生历程。“在密密的树林里，在黄叶底下拾起自己的脚印，如同当年捡拾野果”，是用童年时代“捡拾野果”这个具有代表性的事件指代整个的青少年时代，这句诗的意思是回顾青少年时代的人生历程。,街市华灯明灭长桥人头攒动我们在密密的人流中寻觅只为捡拾曾经留下的脚印一如当年捡起挤掉的鞋子。,“街市华灯明灭，长桥人头攒动，我们在密密的人流中寻觅，只为捡拾曾经留下的脚印，一如当年捡起挤掉的鞋子”，意思是回顾中老年时代为生活为事业而忙忙碌碌的人生历程。“有朝一日”说的是将来，即等到总有一天我们老了的时候。,整首诗的意思是：当我们老了的时候，总有一天会回顾自己的人生历程。如果认识到
5、这一层，还只能算是看懂了一半，因为它留给我们思索的言外之意尚未发掘出来：我们应该把握今天，把握人生中的每一天，让生命实现价值，让人生充实而有意义，这样，我们才不会“老大徒伤悲”。 写这篇作文，最容易出现的问题是审题失误。有的同学没有理解“脚印”的象征意义，以留在沙滩或沙漠上的脚印为线索编一个故事；有的同学没有注意到“有朝一日”，现在就开始回顾自己走过的坎坎坷坷，表达一种悔恨或遗憾；有的同学则没有注意“我们”，不写自己却写“母亲”或其他人。,诗歌类作文审题,你知道， 你爱惜， 太阳天天升起； 你不知， 你厌恶， 太阳天天升起。,审题立意,这首诗表达的主要意思是，“你知道”也好，“你不知”也好，“
6、你爱惜”也好，“你厌恶”也罢，“太阳”都会“天天升起”。也就是说你的喜怒哀乐，你的主观意愿都左右不了太阳的升起。在这里，“太阳天天升起”是一种客观存在，而“你知道，你爱惜”“你不知，你厌恶”只是一种主观情感。主观情感是难以左右客观存在的。因此，尊重客观存在是这首诗所要思考的核心。比如我们要尊重自然，尊重事物的发展规律等。当然，这样思考过后，还可引申为我们要“适应”客观规律。 所以，这首诗的最佳立意是“尊重与适应”，按照这个方向构思，文章是不会走题的。,（2006山东卷）阅读下面这首诗，根据要求作文。（60分） 星星 雷诗雁 仰望星空的人 总以为星星就是宝石， 晶莹，透亮，没有所取。 飞上星星的
7、人知道， 那儿有灰尘、石渍， 和地球上一样复杂。 读这首诗可以产生不同的联想或感悟。请根据你的联想或感悟写一篇文章。 注意：联想与感悟要与整首诗的寓意有关。立意自定。题目自拟。不少于800字。除诗歌外文体不限。,审题立意,这首诗说的是什么呢？ 1、距离产生美。总以为星星是宝石，是因为在仰望它，和它有一段距离；没有距离了，飞上了星星，自然也就没有美可言了，看到的当然是灰尘、石渣。对人也是这样啊，在对一个人还不怎么了解的时候（特别是恋人），总觉得他什么都是好的；可我们对他熟悉了，他对我们再没有什么秘密的时候，美便不存在了。实际上，不是美不存在了，而是因为他的缺点挡住了我们的视线，使得我们看不见他的
8、优点罢了。,2、透过现象看本质。晶莹、透亮、没有纤瑕，这是星星展现在我们面前的现象，它的本质呢？正如诗人所说，是和地球一样复杂。这是在写星星，又何尝不是在写现实生活呢？遗憾的是，我们常常被一些纷纭的现象所迷惑，把现象当作了本质。 3、理想和现实。诗歌第一小节写的是理想中的星星，第二小节写的是现实生活中的星星。我们不是常常把现实理想化吗？正因为把我们尚为涉足的现实理想化了，所以当我们步入现实开始新生活后感到的常常是失望。这时，就需要我们用一段时间来调整心态了。,阅读下面这首诗，根据要求作文。 (60分) 错 觉 泰戈尔 河的此岸暗自叹息 “我相信，一切欢乐都在对岸。” 河的彼岸一声长叹： “唉，
9、也许，幸福尽在对岸。” 你品读这首诗产生了哪些联想或感悟呢？请跟据你的联想或感悟写一篇文章。 注意：联想或感悟应是本首诗引发的。立意自定，题目自拟，文体自选。 不少于800字。,这则小诗的内涵要深刻理解。这则小诗的诗题是“错觉”，查阅现代汉语词典知道其意思是：对客观事物不正确的反应。这个解释很好理解。再看诗歌的内容，这首小诗运用拟人手法写出了河的“此岸”与“彼岸”的“叹息”或“长叹”。它们为什么“叹息”“长叹”呢？原来，一个说：“我相信，一切欢乐都在对岸。”一个说：“也许，幸福尽在对岸。”也就是说，它们都没有看到自己的优势，都处在自怨自艾之中。这是做这道题审题的关键。,（1） 为什么甲乙的想法
10、不谋而合？这是因为它们通过比较（攀比），均以为幸福在对岸，而不在自己身边，陷入心理误区。以为自己不曾拥有的正是自己想要的；总以为活得不如别人快乐幸福，却不知幸福快乐的根源来自于自己的内心，而不是寄托在别人身上；作为一个独立自足的人应该怎么正视自我的存在? （2）这种想法正确吗?这是心理不健全，不平衡的表现：谁都过得比我好无论是金钱、地位、名誉，还是爱情、婚姻、工作、职业、成绩等。这种人不想凭借自己努力去改变现状，却总在不切合实际的幻想中生活，久而久之，就养成悲观、懒惰、热爱空想的病态性格。 （3）怎样纠正这种心理呢？珍惜眼前、在知足中奋进,二自然地由此及彼展开联想，再现生活情景。 在理解诗歌内
11、涵之后，我们要准确而自然地由此及彼的联想到现实生活，以搜索充足的写作素材。要知道，作文的终极目的是引导中学生关注社会、关注生活，激活中学生对生活的体悟。我们可以进一步追问自己：生活中这种现象多吗？有没有相反的例子（即能正视生活中一切不如意，从而得到快乐幸福的人或事）其实我们在平时的学习、生活之中，这种错觉现象处处都是，只要留心皆有发现。比如说，“庄稼总是人家的好”，在社会中人总是“看”到别人比自己有钱、快乐、幸福，其实“家家都有一本难念的经”，他人未必比自己快乐、幸福。又如，得不到的东西总是最好的，于是人们总是迷恋那些得不到的东西，反而对拥有的东西不珍惜。我们可以对彼岸的“幸福快乐”憧憬向往，
12、但更应该去珍惜身边实在的幸福、触手可及的快乐。 抓住身边的幸福、给错觉纠偏、何必攀比、幸福就在你（我）身边、做自己主人、别只盯住远方等。,阅读下面的材料，根据要求作文。 土 附着在大地上 你是土壤 沉浮在空间里 你是尘埃 土壤的功用是无比崇高的。而尘埃，却只能污染空气。两者都由土而来，价值却全然不同。生活中，你见过这样的现象吗？你思考过它们的原因吗？请以“土壤和尘埃”为话题写一篇文章，所写内容须在这个话题范围之内。 注意（1）立意自定；（2）文体自选；（3）不少于800字；（4）不得抄袭。,“土壤”在脚步车轮之下，在草木果蔬稻麦之下。没有了土壤，也就没有了脚步车轮，没有了草木果蔬稻麦。那么，我
13、们再向深处想一想，是什么原因让“土”成为令人尊敬的土壤，又是什么原因让“土”成为令人鄙夷的“尘埃”？是对人的贡献！,由此，我们不难得到启发：人的价值又何尝不是这样？有的人，身居高位，脱离群众，自以为高人一等，到头来变成一文不值的“尘埃”；相反，有的人踏踏实实，勤勤恳恳，做实实在在的事，献身于事业，献身于大众，最终会得到社会的承认，实现自身的人生价值。也可换一种思路：“位置”移八。许多人在处于一介平民的时候，尚能做些有益于社会和大众的事；一旦得势，权高位重，就会轻飘飘起来，忘乎所以，为所欲为，最后走上人生歧途，上演人生悲剧。,梦想照进现实 你站在桥上看风景，看风景人在窗前看你。明月装饰了你的窗子
14、，你装饰了别人的梦。 卞之琳断章 阅读卞之琳的诗，常使我感到迷惘。是什么虽经历时间的淘洗，却历久常青，时读时新？ 他不仅是诗人，更是一位谎言家。他善于编织各种五彩缤纷的谎言，让人们无法自拔地陷入他精心构架的罗网。 我就是那深陷其中的一位。因此，在我审视一件事物或是评价一件东西时，常常会不经意间带上一样的思考。,秋日，阳光一般的午后，我常常喜欢趴在窗台上，一层一层地剥开文字背后的秘密。我陶醉于文字本身带来的美感与充实，但我更沉醉于思索这些符号所传达的“大智慧”。最初的思考，是唐诗带给我的。 初读枫桥夜泊，只触摸到一位失意才子无法排解的愁绪。所以之后读这类诗，我的注解大抵不过“怀才不遇”“抑郁苦闷
15、”之类。但后来见得多了，也就再难依葫芦画瓢了。于是开始重新打探它，这首诗便也在我心头隐现，由一鳞半爪逐渐变得清晰起来：这首诗最令人无奈的，就是在于借寒山寺的钟声敲醒人的梦境以后，把人搁在这荒寒中没有着落，并让人用一生的经历来消解这梦后的凄苦。 所以，真正读懂了一段文字，也就经历了一种生活。,箫伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾深深地折服于这位伟人的智慧，他把占有欲未得的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧表述得如此轻松俏皮。但后来又有人反其意而说：“人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。” 比起箫伯纳，后者似乎更推陈出新，它所达到的思想高度，也是应当值得景仰的。 曾经以为，我的所谓的对生活的评价是无懈可击的。但随着知识积累的增加，若再来反复推敲，便觉得好像宇宙空间里失重状态下的宇航员，总那么轻飘飘的，甚至很难守住自己心灵的大树。,所以，我不否定自己为名副其实的“理想主义者”，正如泰戈尔诗里叹息的人“我相信，一切欢乐都在对岸。”河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。” 一直以来，幸福就在我们身边，只须
