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1、答吕翌山人书 韩 愈,愈曰：惠书责以不能如信陵执辔(pei)者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨以世事。又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯，故设问以观吾子。其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。,方今天下入仕，惟以进士、明经及及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳；非谓当今公卿间无足下辈文学知识也。不得以信陵比。 然足下衣破
2、衣，系麻鞋，率然叩吾门；吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此于人益寡。乃遂能责不足于我，此真诚仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。,韩愈说：您寄信给本人，指本人不能像信陵君那样为贤人执马鞭，那信陵君，战国时期的公子，想要获取贤士而名动天下。像本人一样，自本人权衡假如世上没有孔子，就不应当处在学生的行列之中。而本人刚从山门出来，有山里树木的繁茂的美妙意向，只怕没有经过时间事物的锤炼。自从周朝后期文人弊病，百家各自为宗，各自自称名家，扰乱了圣人的宗脉，后来者学习传播，杂乱而不能贯穿，因而设下问题来考验本人。假
3、如曾经成熟，那么将友谊以待之，假如不成熟，将会借口离去而不是去接近本人。比不上六国公子出名于世。,译,现今天下人进入仕途，唯有经过卿大夫等的引荐。这些人大约都晓得熟习世俗，专攻文学，晓得形势，擅长听取他人的主见，所以天下虽大，但是假如进入一个颓丧的环境，唯恐不能有出头之日。本人想接近你亲身赴死而不顾利害关系而进入朝廷，以争取救得朝廷。 但是你穿破衣服，穿麻鞋，忽然叩响本人的门，本人看待你，固然本人没有尽到东道主的热忱，但是不是说对你没有诚意。你走遍天下，懂得他人的优点和缺陷，因而能指摘本人的缺乏，这种真诚正是本人所需求的人，商议固然没有到正题，不肯冤枉下身去讨教不明白的事情。然后本人再洗浴熏香
4、来听你的见解，情稍安勿躁。韩愈诚恳。,对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A又自周后文弊 弊：衰坏 B各自名家 名：作动词用，即“称”意思 C工于语言 工：擅长 D将以讲去其非而趋是耳 是：这样,正确,A,13下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是 A其已成熟乎 以其求思之深而无不在也 B欲以取士声势倾天下而然耳 常以身翼蔽沛公 C方将坐足下三浴而三熏之 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 D乃遂能责不足于我 今其智乃反不能及,B,解析：B均为介词，译为“用”或“凭借”。 A“其”分别是“如果”和代词“他们”。C“而”分别表并列和表示因果关系，可译为“因而”“所以”等D“乃”分
5、别指“却”和“竟然”。,对下列句子的理解，不正确的一项是 A自度若世无孔子，不当在弟子之列：自我衡量如果世上没有孔子，就不应当有学生排列眼前，意为没有资格招收学生教授学业。 B不如六国公子有市于道者也：我不能像六国时候那些贵族公子们那样把道义进行交易买卖，作者把自己与六国公子相比，强调自己交友收徒的目的在于传习圣人之道。 C议虽未中节，其不肯阿曲以事人者灼灼明矣：吕翌的议论虽然不够恰当，然而能够指责自己的缺失，已可证明不是阿意曲从之流。为此，作者才打算善待他、举荐他。 D务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳：我想要极力引进您这样能够无所畏惧、不顾个人得失和仁途进退的人到朝廷上去，来进行斗争和补救时弊罢了。由此可见，作者十分欣赏那些拥有正直独立人格的人，希望他们能够改变官场钻营吹拍、随风靡倒的风气，来稳定时局。,自我衡量如果世上没有孔子，就不应当处在学生的行列之中。,A,把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。,信陵君是战国时期的贵族公子，他不过想用获得贤士造成声势来使天下人倾倒他才这样做的啊。,不是说当今官僚阶层之中没有像您这样文章、学问、知识和见解的人啊。,夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。 译文：,非谓当今公卿间是无足下辈文学知识也。 译文：,
