《高中历史人教版必修3 第4课 明清之际活跃的儒家思想 课件（30张） 》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中历史人教版必修3 第4课 明清之际活跃的儒家思想 课件（30张） （30页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第4课 明清之际活跃的儒家思想,明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。,政治腐朽，拜金逐利风气盛行,专制社会矛盾尖锐。人民反抗不断。,吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引
2、他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。,以程朱理学为标准的科举考试,使知识分子因循守旧、陈腐不化。,商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。,西学东渐，冲击中国文化思想,课堂探究,明清之际儒家思想出现活跃的社会原因是什么? 1、国际形势： 2、国内形势： 经济: 政治: 3、思想 ：,资本主义在世界范围内兴起,资本主义萌芽开始出现并缓慢发展.,中央集权得到强化，封建专制制度走向衰落.（废丞相，设军机处）,宋明理学教条的束缚，不近情理，乃至摧残人性的流弊。自然科学的发
3、展和西方思想的影响,李贽的生活经历和性格特征 李贽（15271602年），号卓吾， 福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个 性的思想家。 泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。 他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。 1580年辞官，后专心从事讲学和著书，61岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。,材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 焚书答耿中丞,反映了李贽对孔子权威的否
4、定,材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步， 丑妇之贱态。 焚书何心隐论,材料三：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” 参见李贽初谭集藏书,有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。,材料四： 阳为道学，行若猪狗。 焚书何心隐论,揭露道学家的虚伪,材料五：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。 材料六：李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义
5、道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。,李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；,提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。,材料七 万物皆生于两,源于矛盾着的阴阳二气,而不生于一。,提出万物皆源于阴阳二气，而不是天理，否定了理学的理论基础。,二、明清活跃的儒家思想,1.李贽离经叛道 （1）性格处事：不羁 （2）进步思想： 揭露道学家的伪善；反对以孔子为是非的标准，提出是非标准应随时代变化而变化 抨击封建社会传统观念，强调人正当的私欲 （3）
6、代表作：焚书藏书 （4）评价：具鲜明的封建叛逆色彩、战斗精神和时代特色（资本主义萌芽）,黄宗羲,黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。 其学说的核心是“非君说” 一种民主思想的萌芽，他否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状，主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。,“天子所是未必是，天子所非未必非。” 明夷待访录,人物介绍,材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料二 我之出而仕也，为天下，非为
7、君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” 明夷待访录原君,黄宗羲的“天下为主，君为客”说,批判君主专制，呼吁君臣平等,材料三 缘夫天下之大，非一人所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 天下不能一人而治，则分官以治之。,认为君与臣只是分工不同，无贵贱尊卑之分，二者都是为着一个目的，即为了百姓能够安居乐业。,材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录.财计三,反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本,2.黄宗羲抨击君主专制 （1）生平：抗清、著
8、书 （2）进步思想： 猛烈抨击君主专制：提出“天下为主，君为客” 限制君权，保证民权：提出天下之法取代一家之法 （3）代表作：明夷待访录 （4）评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。,二、明清活跃的儒家思想,顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。顾的学术主张和爱国主义
9、精神颇受近代资产阶级民主主义知识分子的称赞。北京报国寺西侧有其祠堂。,顾炎武(1613-1682),有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。,亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责”,反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革天下郡国利病书,“八股之害，甚于焚书”,提出拯救时弊的主张,“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”,主张“工商皆本”,“大贾
10、富民者，国之司命也”,何谓“经世致用”？ 指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,3.顾炎武经世致用 （1）生平：弃科举，探救国 （2）进步思想： 经世致用（实践求真知，解决现实问题） “天下兴亡，匹夫有责” （3）代表作：天下郡国利病书日知录 （4）评价：开一代朴实学风的先河,二、明清活跃的儒家思想,王夫之1619-1692),王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末
11、清初著名思想家、哲学家。他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律，“气者，理之依也”，他还认为，认识则来源于实践(“纾”)。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位 。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。,材料一：“尽天地间，无不是气(器），即无不是理也” “气者理之依也”,世界是物质。一切事物都是可知的。,唯物主义,材料二：“动以入动，不息不滞天地之气，恒生于动而不生于静 。”,静止是相对的，运动是绝对的。,辩证思想,4.王夫之唯物思想 （1）生平：抗清、著书 （2）进步思想： 世界是物质的，是不断变
12、化的，有规律可循 考察研究认识论；朴素辩证法思想 （3）代表作：船山遗书 （4）评价：启示近代人们的思维方法，划时代意义。,二、明清活跃的儒家思想,反对君主专制 独裁、提倡 “人民为主”,重视手工业 和商业，提 倡“经世致用”,明夷待访录,天下郡国利病书,读通 鉴论,激烈批判封建 专制制度,保天下者， 匹夫之贱， 与有责焉,天下土地不能 为帝王所得私 有，而应当是 耕者有其田,反对天命论、 天知论，建立 唯物主义体系,批判继承儒 学,构筑具时 代特色的新 思想体系,“工、商、皆民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本” 思想，批判 “君为臣纲”,反对不切实 际的学风，提 倡实践，求真,合作探
13、究1：黄宗羲、顾炎武、王夫之有哪些共同的观点？,(1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。 (2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合，努力构筑具有时代特色的新思想体系。 (3)经济上：重视手工业和商业的发展，认为农工商皆本。 （4）个人经历：都参加了抗清斗争，后隐居著书立说,合作探究2、三人的思想有哪些不同的特点？是怎样从不同角度批判理学的？,（1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，猛烈批判封建君主专制制度。 从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。 （2）顾炎武：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”
14、(近代梁启超在此基础上概括出“天下兴亡，匹夫有责”)；特别倡导实学，积极求真并实践。 从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。 （3）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者 王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。,1、反传统、反教条 李贽异端自居，否定孔子和儒家经典，反对以 孔子的是非为标准，批判道学家的虚伪，强调 人的正当私欲 2、反封建专制，有民主色彩 黄宗羲抨击君主专制制度，揭露君主专制是天 下之大害，提出“天下为主，君为客”的思想 3、务实求真，注重实际 顾炎武提倡经世致用，反对脱离
15、实际 4、反映时代要求 黄宗羲反对重农抑商，主张工商皆本，反映资 本主义萌芽时代的要求,明清活跃的儒家思想的主要特点,课堂探究,对传统儒学的批判和继承，促使我国传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响 批判： 政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。 经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。 思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。 继承： 主张和谐发展 敢于探索，强调力行,三、影响：,明清之际活跃的儒家思想,主张,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,反对专制,强调经世致用,批判传统儒学,影响：,课堂小结,构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性,小结,明清之际的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨大冲击。 明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，对近代民主思想产生一定影响。,
