《湖北省襄阳市第五中学2016届高三5月模拟考试语文(word版)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖北省襄阳市第五中学2016届高三5月模拟考试语文(word版)（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、高考提分，学霸之路 绝密启用前 试卷类型：A2016 年普通高等学校招生全国统一考试语文本试题卷共 10 页，18 题（含选考题）。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。祝考试顺利注意事项:1、 答 卷 前 ， 先 将 自 己 的 姓 名 、 准 考 证 号 填 写 在 试 题 卷 和 答 题 卡 上 ， 并 将 准 考 证 号 条 形 粘 贴 在 答 题 卡上 的 指 定 位 置 。 用 2B 铅 笔 将 答 题 卡 上 试 卷 类 型 A 后 的 方 框 涂 黑 。2、 选 择 题 的 作 答 ： 每 小 题 选 出 答 案 后 ， 用 2B 铅 笔 把 答 题 卡 上 对 应 题
2、 目 的 答 案 标 号 涂 黑 。 写 在 试 题 卷 、草 稿 纸 和 答 题 卡 上 的 非 答 题 区 域 均 无 效 。3、 非 选 择 题 的 作 答 ： 用 签 字 笔 直 接 答 在 答 题 卡 上 对 应 的 答 题 区 域 内 。 写 在 试 题 卷 、 草 稿 纸 和 答 题 卡上 的 非 答 题 区 域 均 无 效 。4、 选 考 题 的 作 答 ： 先 把 所 选 题 目 的 题 号 在 答 题 卡 上 指 定 的 位 置 用 2B 铅 笔 涂 黑 。 答 案 写 在 答 题 卡 上 对应 的 答 题 区 域 内 ， 写 在 试 题 卷 、 草 稿 纸 和 答 题 卡
3、 上 的 非 答 题 区 域 均 无 效 。5、考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第卷 阅读题 甲 必考题一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13 题。礼学与理学 刘晓东礼学与理学，是我们中国传统文化里的主流，是我们中国人，尤其是中国知识分子安身立命的理念。礼是外部对人言行的制约和限定，在这种制约和规范中，包含了很多礼的思想，形成了一种礼教，对人起到了教化的作用，从而能够使人产生君子意识，不只是求做良民，更要做君子。理学，是一种精神的自我肯定，特别讲究“内省”的功夫，向内去观察自己，即化而不制。它只是教化，没有一些刑罚的手段来制约和规定。礼学的功效是巩固社会秩
4、序，理学使人的精神得到了升华。这是我们对礼学与理学的大致划分。礼是由外到内的，是由不断地学习、不断地重复自己的行为，逐渐形成一种习惯，用习惯来逐渐改变自己的人格。礼，第一步是从外开始的，是由外部慢慢渗入到人精神心灵内部的，这有一个非常漫长的过程。在这一过程中，不可避免地有外部表现和内部精神不相吻合的情况，可以说，这是一个必然的过程。礼是一种“人格面具” ，并且这种“ 人格面具”不是只有一套，而是有若干套。跟不同的人接触，虽然都是礼，却是有差别的，这是由社会地位和身份差别决定的。既然礼是人格面具，这样就产生了一种扮演意识，你的行为总是要符合自己的角色。如果都能做到符合自己的角色，做到上不僭越，也
5、不自我贬低 ，恰如其分地符合自己的身份，这才叫作礼。礼培养的是角色性人格，不能统一人精神的内在模式，不能为我们提供道德因子，同时也不能为我们提供精神依归。所以说，礼有一定的局限性。随着时代的发展，会出现许多新问题，这些问题是以往礼制中没有的。到了唐代，这样的问题是如此之多，以至于不仅是礼的制度应当有变化，礼学所不能解决的问题也要人们进一步来思考。 这就产生了理学。真正代表从礼学到理学的转变的，是叶适习学记言中的一句话：“以礼决事，孰若以礼制心。”礼学是用来治世的，理学是制心的，这是一种转变。从礼学到理学的转化中，理学把礼学的很多概念观点进一步深化了。礼学没有提供给我们原始的核心性的东西，但是理
6、学为我们提供了。理学都有一个原始基本点，我们可以模仿着“天赋人权”的说法，实际上就是“天赋良知”。由此，理学就有了很大的突破。礼学把人分成很多等级，比如天子、诸侯、卿、大夫、士、庶人等等，用礼来固化等高考提分，学霸之路 级的差别。而就理学来说，天赋良知，大家都在一个平等的起跑线上。这样就淡化了人在社会中有不同等级的观念，在理的面前，等级性无效。理学对礼学是有发展的。首先，将应然变为自然，礼学是应当这样做，到了理学，是你自愿地很自然地来这样做。其次，变治世为治心，把礼学的治世变成了个人精神的修养。第三，变外铄为内拓，把外部对人的影响变成自己内心向外的拓展。这些就是理学对礼学的改变。两千多年的礼学
7、与理学的传统，对我们的民族性产生了一些深层次的影响。尤其是礼学，让我们知道应当怎么做，而不是让我们必须怎么做。我们不能认为礼学与理学和现实社会没有什么关系。它对我们整个民族性的深层次心理的影响是非常大的。礼学与理学建立的是中国传统式的美德，但是我们缺乏的是一种公共道德，中国是把私德夸大作为公德，这是咱们中国化的。我们中 国传统只是把自己私人道德无限扩大，当成一种公德。这固然很好，但是这个路走起来相当漫长，我们应当有一个公共道德的标准。(选自 2016 年 1 月 4 日光明日报，有删改)1下列有关“礼” 的解说，不符合原文意思的一项是（3 分）（ ） A礼从外部对人的言行进行制约和限定，使人不
8、断学习、不断重复自己的行为，最终用完善的人格来改变自己原先的行为习惯，从而达到治理社会的目的。B礼是我国古代社会所倡导的行为准则，它是由外部慢慢渗入到人精神心灵内部的，在这个过程中一定会出现外部表现和内部精神不相吻合的情况。C礼作为“人格面具 ”有多种形式，意在使人们在面对不同地位和身份的人时，恰当地扮演好自己的角色，既上不僭越，也不自我贬低。D礼通过对人进行教化，使人不仅要做良民，更要做君子，但礼有局限性，它不能统一人精神的内在模式，也不能为我们提供道德因子和精神依归。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分）（ ）A理学是从礼学转化而来的，随着时代的发展，社会不断出现以往礼学不能解
9、决的问题，礼的制度就当有所变化，理学也就应时而生了。B理学为我们提供了礼学没有提供的原始的核心性东西，类似“天赋良知”的观点提出以后，人在社会中的等级差别也就随之消除了。C理学是一种 精神的自我肯定，凭借人的 “内省”精神，向内去观察自己，改变自己，从而使自己的精神得到升华。D理学对礼学是有发展的，它把硬性要求变为自愿，把巩固社会秩序变为提升个人修养，把外部对自己施加影响变为自己内心向外部拓展。3根据原文内容，下列表述不正确的一项是（3 分）（ ）A鲁迅在祝福中描写鲁四老爷的书房时，提到两本理学著作近思录集注和四书衬，意在点明他的身份和思想：捍卫封建道统，崇尚孔孟之道。B孔子提出的“ 克己复礼
10、”就是说要约束限定自己，按照礼的规范行事，他希望以此来改变春秋末期礼崩乐坏、秩序混乱的社会局面，重建社会秩序。C叶适习学记言中的“ 以礼决事，孰若以礼制心”代表着从礼学到理学的转变，这意味着礼学已经完成了自己的历史使命，理学从此成为传统文化的主流。D礼学与理学建立起来的中国传统式美德，把私德无限扩大当成一种公德，固然很好，但我们仍然有建立一个公共道德标准的必要。二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 47 小题。鲁恭,字仲康，扶风平陵人也。其先出于鲁顷公，为楚所灭，迁于下邑，因氏焉。祖父匡，王莽时，为羲和，有权数，号曰“智囊”。父某，建武初，为武陵太守，
11、卒官。时恭年十二，弟丕七岁，昼夜号踊高考提分，学霸之路 不绝声，郡中赙赠无所受，乃归服丧，礼过成人，乡里奇之。十五，与母及丕俱居太学，习鲁诗，闭户讲诵，绝人间事，兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。太尉赵憙慕其志，每岁时遣子问以酒粮，皆辞不受。恭怜丕小，欲先就其名，托疾不仕。郡数以礼请，谢不肯应，母强遣之，恭不得已而西，因留新丰教授。建初初，丕举秀才，恭始为郡吏。憙复举恭直言，特诏公车，拜中牟令。恭专以德化为理，不任刑罚。许伯等争田讼，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，辍耕相让。亭长从人借牛而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：“是教化不行也。”欲解印绶去掾史涕泣共
12、留之亭长乃惭悔还牛诣狱受罪恭贳不问于是吏人信服。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿，亲曰：“儿何不捕之？”儿言：“雉方将雏。” 亲瞿然而起，与恭诀曰：“ 所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。”还府，具以状白安。恭在事三年，会遭母丧去官，吏人思之。其后拜为鲁诗博士，由是家法学者日盛。迁侍中，数召宴见，问以得失，赏赐恩礼宠异焉。迁乐安相。是时东州多盗贼，群辈攻劫，诸郡患之。恭到，重购赏，开恩信，其渠帅张汉等率支党降，恭上以汉补博
13、昌尉，其余遂自相捕击，尽破平之，州郡以安。恭在公位，选辟高第，至列卿郡守者数十人。而其耆旧大姓，或不蒙荐举，至有怨望者。恭闻之，曰：“学之不讲，是吾忧也。诸生不有乡举者乎？”终无所言。恭性谦退，奏议依经，潜有补益，然终不自显，故不以刚直为称。三年，以老病策罢。六年，年八十一，卒于家。（节选自后汉书鲁恭传）注：直言：汉晋时期察举科目名，意为直言敢谏。仁恕掾：官名；肥亲，人名。4对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）（ ）A欲解印绶去/掾史涕泣共留之/亭长乃惭悔/ 还牛/诣狱受罪/恭贳不问/于是吏人信服B欲解印绶/去掾史/涕泣共留之/ 亭长乃惭悔还牛/诣狱受罪 /恭贳不问/于是吏人信服C
14、欲解印绶去/掾史涕泣/共留之/ 亭长乃惭悔还牛/诣狱/ 受罪/恭贳/不问/于是吏人信服D欲解印绶/去掾史/涕泣共留之 /亭长乃惭悔/还牛/ 诣狱/受罪恭贳/ 不问/于是吏人信服5下 列 对 文 中 加 点 词 语 的 相 关 内 容 的 解 说 ， 不 正 确 的 一 项 是 （3 分）（ ）A字：古人有名又有字。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子 20 岁（成人）举行加冠时取字，女子 15 岁许嫁时举行笄礼取字。字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。B太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两
15、者同时设立，名称不一，制度也有变化。东汉著名的科学家张衡就曾在太学学习过。C鲁诗：是西汉初年鲁地人申公为 诗所作的传文，后自成一家。它与齐诗韩诗并立，被统称为“ 三家诗” 。现三家诗均已亡逸。我们现在所学的诗经，是由毛诗流传下来的。D举：往往与“察”并称，是汉代选拔官吏制度的一种形式。由地方长官在辖区内考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、博士、监生、文学、秀才等。6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分）（ ）高考提分，学霸之路 A鲁恭的祖先出自鲁顷公，被楚国灭亡之后，迁居到下邑，于是改姓鲁。祖父鲁匡，王莽时担任羲和的官职。鲁恭的父亲，在建武初年，担任武陵太守，死在官任上。B太尉时常派儿子送酒和粮食给鲁恭，鲁恭拒不接受。鲁恭想先成就弟弟的功名，就推托自己生病，不肯做官。直到弟弟在建初初年考取了秀才，他才到州郡担任官吏。C鲁恭担任中牟令，重视道德的教化作用，不施用刑罚，出现了令仁恕掾肥亲赞叹不已的“三异”局面：虫害不侵犯边境，德化及于禽兽，小孩子有仁爱之心。D鲁恭担任鲁诗博士时，广收后学，到他家求学的人一天比一天多，经他选拔任用的官员多达几十位。后来升任为侍中，皇上多次召见他，向他询问政事得失情况，得到的赏赐礼遇非同一般。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）许伯等争田讼，
