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1、已亥杂诗 龚自珍 浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。 “浩荡”句：浩荡：广阔深远的样子，也就是浩荡之意。 白日斜：夕阳西下的黄昏时分。 吟鞭：诗人的马鞭。吟：指吟诗。,东指：东方故里。 天涯：指诗人故乡杭州，有版本称这指的是诗人不知今后该何去何从。 浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 马鞭向东举起，这一起身，从此就是天涯海角了。,落红不是无情物， 化作春泥更护花。 落红：落花。花朵以红色者居多，因此落花又称为落红。这里比喻自己离开官场。,花：比喻国家。 护：保护。 我辞官归乡，犹如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土，还要报效国家，为国家尽自己的一份心力。,【赏析】 这
2、首诗是己亥杂诗的第五首，写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。 诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。,一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；一方面，离别是轻松愉快的，毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼，可以回到外面的世界里另有一番作为。,这样，离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日西斜，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。,诗的后两句以落花为喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入议论。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这两句诗
3、言外之意是说，自己虽然辞官，但仍会关心国家的前程和命运。,“化作春泥更护花”，诗人是这样说的，也是这样做的。鸦片战争爆发后，他多次给驻防上海的江西巡抚梁章钜写信，商讨国事，并希望参加他的幕府，献计献策。可惜诗人不久就死在丹阳书院（年仅50岁），无从实现他的社会理想了，令人叹惋。,“落红不是无情物，化作春泥更护花”诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。,表现诗人虽然脱离官场，但依然关心着国家的前途和命运，不忘报国之志，充分表现诗人的
4、壮怀，成为传世名句。,这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（书汤海秋诗集后），他自己的创作就是最好的证明。,己亥杂诗 九州生气恃（shi）风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降(jing)人才 要使这么大的中国重新朝气蓬勃，靠的是像疾风迅雷般的改革。像万马齐喑一样的局面，毕竟让人心痛。 我奉劝皇帝能重新振作、抖擞精神， 不要拘守规格降下更多的人才。,【赏析】 这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要
5、改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝廷所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。 诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时中国形势的看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的反动统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，“我劝
6、天公重抖擞，不拘一格降人才”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。,龚自珍 求助编辑百科名片 龚自珍 龚自珍（1792年8月22日1841年9月26日）清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统
7、治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有定庵文集，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为龚自珍全集。著名诗作己亥杂诗共315首。,人物概述 龚自珍（1792-1841），近代思想家、文学家。字尔玉，又字璱人；更名易简，字伯定；后又更名巩祚，号定庵，又号羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。出身于世代官宦学者家庭。祖父龚禔身，官至内阁中书军机处行走，著有吟朦山房诗。父丽正，官至江南苏松太兵备道，署江苏按察使，著有国语注补、三礼图考、两汉书质疑、楚辞名物考等书。母段驯，著名小学家段玉裁之女，著有绿华吟榭诗草。,龚自珍一生可分三个阶段： 龚自珍的第一个阶段 20岁以前，在家学
8、习经学、文学。他自幼受母亲教育，好读诗文。从8岁起学习研究经史、大学。12岁从其姥爷段玉裁学说文。他搜辑科名掌故；以经说字、以字说经；考古今官制；为目录学、金石学等。同时，在文学上，也显示了创作的才华。13岁，作知觉辨，“是文集之托始”；15岁，诗集编年；嘉庆十五年（1810年），19岁，倚声填词，应顺天乡试，由监生中式副榜第28名。这可以说是对龚自珍20岁以前学习的概括总结。,龚自珍的第二个阶段 20岁至28岁，应乡试至入仕时期。龚自珍21岁，编词集怀人馆词3卷、红禅词2卷显示了他绝异的才能。段玉裁作序说他“所业诗文甚夥，间有治经史之作，风发云逝，有不可一世之概。尤喜为长短句”，“造意造言，
9、几如韩李之于文章”，认为“自珍以弱冠能之，则其才之绝异，与其性情之沈逸，居可知矣”（怀人馆词序）。二十三年（1818年）又应浙江乡试，始中举，主考官为著名汉学家高邮王引之。次年（1819年）应会试落选，嘉庆二十五年（1820年）开始入仕，任内阁中书。这时期他逐渐接触社会政治现实，并从科试失意中体验到政治腐败，产生改革的要求和思想，并从刘逢禄学习公羊传，作品多伤时、骂坐之语。他写出了明良论、乙丙之际箸议、尊隐、平均篇等政论文。嘉庆二十二年，他曾以文集伫泣亭文及诗集一册请教“吴中尊宿”王芑孙。王认为他“诗中伤时之语、骂坐之言，涉目皆是”（定盦年谱外纪）。同年，他开始戒诗。今存这时期诗，有逆旅题壁，
10、次周伯恬原韵、杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首等。,龚自珍的第三个阶段 29岁至去世。嘉庆二十四年会试落选后，他又参加五次会试。道光九年（1829年），第六次会试，始中进士，时年38岁，继续担任低微的官职。在此期间，他仍为内阁中书。道光十五年（1835年），迁宗人府主事。改为礼部主事祠祭司行走。两年后，又补主客司主事。这类官职都很卑微，困厄下僚。48岁，辞官南归（道光十九年，1839年）。50岁，暴卒于丹阳云阳书院（道光二十一年，1841），时为鸦片战争第二年。这时期，他对政治现实认识日益深刻，提出不少改革建议,写出许多著名评论，许多著名诗篇和散文名篇也写于这一时期。改革建议，著名评论如
11、西域置行省议、东南罢番舶议、阮尚书年谱第一序、送钦差大臣侯官林公序和历史、哲学论文如古史钩沉论等。也有不少文学散文名篇，如捕蜮、书金伶、己亥六月重过扬州记、病梅馆记等。他的许多著名诗篇，如能令公少年行、咏史、西郊落花歌和己亥杂诗等，也都是这时期作品。龚自珍墨迹政治学术思想 龚自珍生活的时代，是统一的封建国家面临没落崩溃、走向半殖民地半封建的历史新阶段，国内阶级矛盾日益尖锐，外国资本主义侵略势力不断加深。,龚自珍从青年时起，就深刻地意识到封建国家的严重危机，具有一种特殊的敏感 龚自珍画像 性。“秋气不惊堂内燕，夕阳还恋路旁鸦。”（逆旅题壁，次周伯恬原韵）梁启超说：“举国方沉酣太平，而彼（指龚自珍
12、、魏源）辈若不胜其忧危，恒相与指天画地，规天下大计。”（清代学术概论）早在嘉庆二十五年，他已指出“自京师始，概乎四方，大抵富户变贫户，贫户变饿户”，“各省大局，岌岌乎皆不可以支月日”（西域置行省议）。在道光三年，他深刻认识到外国资本主义侵略造成严重的民族危机，指出“近惟英夷，实乃巨诈，拒之则叩关，狎之则蠹国”（阮尚书年谱第一序）。他对时代的危机，不止是敏锐地感觉它，而且也积极地建议挽救它；他肯定未来时代的必然变化，并寄以热情的幻想和希望。,龚自珍到30岁前后，在学术思想上也发生了较大的变化。他从对正统派考据学严历地批判到坚决抛弃考据学，接受今文经学春秋公羊学派的影响，从刘逢禄学习，“从君烧尽虫
13、鱼学，甘作东京卖饼家”（杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首）。但他肯定考据学的有用的部分；同时也批判今文经学杂以谶纬五行的“恶习”，而主张“经世致用”，倡导学术要为现实政治服务。从此他更自觉地使学术研究密切地与现实政治社会问题联系，研究的课题更为广泛。他“为天地东西南北之学”，研究地理学，而特别致力于当代的典章制度和边疆民族地理，撰蒙古图志，完成了十之五六；对现实政治社会问题也提出了积极的建议，写西域置行省议和东南罢番 主张抵抗外国资本主义侵略和巩固西北边疆。随着生活经验和历史知识的增长，以及政治、学术思想的逐渐成熟，他深入探讨了天地万物以及社会文化的起源和发展问题，并把经史、百家、小学、
14、舆地以及当代典章制度的研究，完全统一起来，形成一个相当完整的历史观。他说：“周之世，官大者史。史之外无有语言焉；史之外无有文字焉；史之外无人伦品目焉。史存则周存，史亡而周亡。”（古史钩沉论二）这里有前辈章学诚“六经皆史”观点的影响，但比章说更扩大、通达、完整，更有科学性和战斗性。他把古代的一切历史文化的功罪完全归结到史官，并以当代的史官即历史家自任。他认为史官之所以可尊，在于史官能站得高，从全面着眼，作客观的、公正的现实政治社会的批判。这实际是要使历史和现实政治社会问题即“当今之务”联系起来，应用春秋公羊学派变化的观点、发展的观点，在“尊史”的口号下，对腐朽的现实政治社会作全面的批判。这就是他
15、在尊隐里所尊“横天地之隐”的具体化。龚自珍在中年以后，随着仕途失意，感慨日深，思想也陷入矛盾、烦恼和痛苦，“坐耗苍茫想，全凭琐屑谋”（撰羽林山馆金石墨本记成，弁端二十字）。有时想以“搜罗文献”自慰，“狂胪文献耗中年，亦是今生后起缘”（猛忆）；甚至想“发大心”，寄幻想于佛教，以求超世间的解脱。但他爱祖国，关心现实，无法排除“外缘”，终于成不了佛教徒。龚自珍的思想就其主导方面说，虽然他的批判不彻底，改良的目标不明确，但他的政治思想和态度始终是积极的，他看到清王朝的现实统治为“衰世”，为“日之将夕”，确信未来时代的巨大变化，并寄以极大的热情和希望，也是始终一贯的。他是在中国封建社会开始发生重大变化的
16、前夕，一个主张改革腐朽现状和抵抗外国资本主义侵略、近代资产阶级改良主义的启蒙思想家。一生中因为政治改革而不得不退隐.,诗作反映鸦片战争条目 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。 自京师始概乎四方，大抵富户变贫户，贫户变饿者；四民之首，奔走下贱；各省大局，岌岌乎皆不可以支月日，奚暇问年岁！ 不论盐铁不筹河， 独倚东南涕泪多。 国赋三升民一斗， 屠牛哪不胜栽禾。 儒但九流一， 魁儒安足为？,诗作特色 政论、抒情和艺术统一 他的许多诗既是抒情，又是议论，但不涉事实，议论亦不具体，而只是把现实的普遍现象，提到社会历史的高度，提出问题，抒发感慨，表示态度和愿望。他以政论作诗，但并不抽象议论，也不散文化。 丰富奇异的想象 在他的诗中，“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飞”、“爪怒”、“灵气怒”等等，习见的景物变得虎虎有生气，动人
