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1、25 诸子百家思想对企业文化的影响251 儒家思想与企业文化儒家思想始创于先秦，孔子是儒家思想创始人，它吸取并继承了夏商周时代的文化传统，创造了以“礼”、“仁”、“中庸”为主要内容的儒家学说。宋史赵普传：“半部论语治天下”。历代封建王朝都把论语列为必修课，原始儒学是以伦理为中心，政治伦理一体化的管理思想。儒家的“仁”道思想历史价值和文化价值十分巨大，他对于中华民族乃至整个东方国家都产生了深厚的影响。二十世纪六七十年代，日本企业正是由于较早地意识到从本民族文化特点出发，开展企业文化建设的实践，从而为企业注入了经久不衰的活力。对于塑造企业形象来说，管理主客体的道德塑造追求“慎独”，“止于至善”，除
2、了必要的规章制度以外，协调人际关系最重要的东西是道德自律。日本松下电器公司在著名的旅游胜地琵琶湖畔建立的“松下电器商业学院”，用儒家“仁”的哲学思想来培养他们的管理干部，将中庸中的“明德，新民，止于至善”作为学员研修目标。把仁爱之德施于人民大众，在我国民族资产阶段创办企业的特定时期，也有此理念。创办“民生股份有限公司”的卢作孚，就提出“服务社会，便利人群，开发生产，富强国家”的理念。252 法家思想与企业文化法家思想与儒家思想相比，法家可以说是实践家，善于开拓奋进、勇于创新，如商鞅变法、李悝变法、吴起变法等，“不法古、不循今”，认为“法古则后于时，修今则塞于势”。韩非德守株待兔则说明了这个道理
3、。法家思想第二个特点是诚实，用于企业文化叫诚实经营、信用至上，企业要具备勇争第一的企业精神。第三个特点是制度严密，商鞅变法时制定了不少的方针和制度，并且执法必严，企业的制度建设也是这样，谁触犯了，谁就要受到处罚。法家思想的第四个特点是“以人为本”，这个理念NOKIA公司一直作为企业的理念，但韩非早在几千年就提出来了。在用人制度上，“以功授官”、“用长避短”、“不拘一格”等思想，到现在也一直是企业文化建设的根本。在企业家修养方面，法家也有独到的见解，一是在精神风貌上锐意创新，历代法家人物，无不主张改革变法，致力于富国强兵；二是在工作态度上求是务实，法家是实践家，反对守株待兔；三是在工作作风上小心
4、谨慎，全面认识自己，正确了解别人，控制情感，宠辱不惊；四是在处事方式上提倡修身养性，体现出“争”与“不争”，“争”就是骨子里“无止境追求第一”，“不争”就是做人做事谨慎稳健及温和随性。253 道家思想与企业文化道家以老子、庄子为代表，道家讲究自然，崇尚朴素无为，无为是指不妄为，不乱为，最终达到无不为，大为。老子：“天何言哉，四时兴焉，万物育焉”，看似天无为，实乃无不为，孕育了天下万物。老子曰：“治大国若烹小鲜”。河上注解：“烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。”做企业也是一样，不能总是折腾，不能内耗，否则企业难以长久。老子主张“无为”，企业的管理者也要做到“无为”，要管得少，要做好决策，把
5、握好方向，其他得具体管理由各只能部门去做。有这样一个企业的董事长，管得很细，细到连打扫卫生的、保卫、司机他都要经常过问，他总说自己累，每天晚上要工作到三、四点钟，这样的“无不为”，能不累吗？！企业文化中精神层提倡道德修养，老子的中心思想就是“道”“德”二字，也就是以天道“道”，而言人道“德”。阐述了自然界和人类社会充满了对立统一的矛盾现象，也说明了对立统一规律是一切事物普遍的基本规律，同时还揭示了事物对立双方互为转化的规律。在企业中如资方和职业经理人的矛盾，员工和领导的矛盾，员工之间的矛盾，企业与客户的矛盾，产品的矛盾等等。庄子：“判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之
6、容。是故内圣外王之道”企业的文化建设首先首先要达到“内圣”，才能“外王”。老子：“居善地、心善渊、与善仁、政善治、事善能、动善时”这正是企业文化的追求和对企业家修养的要求。道家智慧作为中国几千年来传承的瑰宝，它和儒家思想分别作用于企业不同的层级 如果说“仁、义、礼、智、信”的儒家思想更强调了企业中基层的执行能力和守业能力的话，那么“君无为而臣有为”的道家思想则是企业领导者高屋建瓴地制定企业战略决策所借鉴的重要思想工具。“人法地、地法天、天法道、道法自然”的道家思想所追求的是结果是最终达至“大道无形”，让企业发展从“不得不然”，到“欣然而然”，最后形成高速流畅的“自然而然”。老子的另一个思想：“
7、一曰慈，二曰俭，不敢为天下先”。我们的很多企业家豪情壮志，要“敢为天下先”，要做世界500强，可是企业倒的很快。孔子“不敢为天下先”，并不是不想为天下先，也不是不能为天下先，而是发自内心的一种“畏惧”。因为“天地所以长能久者，以其不自生，故能长生”；因为“慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”。254 佛家思想与企业文化佛家精神主要体现为：经世济众，为自己和别人解脱痛苦，是佛教蕴含的一种积极向上的精神。企业应该吸纳经世济众的精神，把强烈的社会使命感作为企业追求的终极目标。新经济时代的企业，利润最大化不再是企业的目标，而社会效益最大化才是企业追求的目标，达到“社会、股东、员工、用户”等多
8、方效益最大化。众生平等，佛教教义不要求人绝对服从于某种意志或力量，在佛教中，没有创世者与被创造者，没有领导与被领导。对于企业文化而言，众生平等应该作为其基本精神之一，应倡导企业内部员工平等相待。重智尚真，佛教强调发挥人本身具有的智慧，通过现象来看本质，洞彻声色，证悟真如。重智尚真对于企业文化的价值，在于重视人的主观能动性，以及不为事物表象所迷惑，崇尚真理、质问权威的精神。255 周易智慧与企业文化周易是关于预测和决策的科学，也是我国古代的管理科学，同时也是中华民族聪明智慧的结晶。周易包含了博大精神的信息内容和文化内涵，充分拥有这些信息并利用其来服务于企业管理工作是大有裨益的。周易世间物质都是由
9、“阴”“阳”组成，在一定条件下，阴阳互变，整个周易都充满了“变”的思想。企业文化是关于人的创造性与价值观的文化，企业文化以人为本，人以精神为指导，理顺了人的心态，就抓住了企业发展的动力源。传统的中国哲学认为：天地之性人为贵，周易系辞曰：“天地之大德曰生”、“生生谓之易”，强调的就是人的价值和“生”与“变”的辨证关系。周易认为“做事谋始”、“深谋远虑、易变道之”，企业的战略就是“谋始”。变易是周易的核心，系辞曰：“一阖一辟谓之变”，周易的“易”告诉我们，世界是变化的，变化的世界也需要预测，“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”（周易系辞上），就是说“易”包含着万事万物的规律，一旦发现
10、掌握这些规律，就可以通晓天下之故，这是周易在预测中的运用。周易说卦：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。认为世上的任何事物都存在于“天地人”三才之中，要成功占据天时地利人和，企业发展也是一样的道理。周易系辞曰：“天地之道，贞观者也”，“贞观”就是“正观”，就是以正示人，在企业文化行为层中，要求企业领导和企业员工要“正”，威成于廉，正人正己，“已所不欲，勿施于人”。在学习创新方面，周易的“穷变通久”、“汤武革命”，以及周易的“变”的思想，“变”就是创新，企业要不断进行顺乎天则顺乎人的创新变革，围绕发展这个核心目标不断“万变”，不断与时俱
11、进，才能带来新的生机。学成于创就是这个道理。在企业发展方面，周易认为：“天地设位，圣人成能”。企业家在企业发展过程中优化企业文化，当然也离不开个人的能力。对于员工来说，在企业发展过程中，忌讳的就是妄自尊大，周易谦：“谦，亨，君子有终”，告诫人们要“谦受益，满招损”，要宠辱不惊，树立正确的得失观、义利观和价值观。256 孙子兵法与企业文化孙子兵法十三篇，八千多字，被翻译成近30种文字，在世界各国流传，无论是战场，还是商场，孙子兵法都被奉为“圣经”。1991年海湾战争中，美国海军陆战队军官都奉命携带一本孙子兵法，以便在战场上阅读。许多世界500强的董事长的案头就放有孙子兵法一书。孙子曰：“兵者，国
12、之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也”。孙子谈的是国家的大事战争。对一个企业而言，企业文化就相当于一个国家的军事、政治，一个企业的文化也是企业之大事，是企业生死之地，存亡之道。孙子曰：“知己知彼，百战不殆”，市场环境是变化不居的，犹如军事中“兵无常势，水无常形”。企业要善于适应环境，善于捕捉环境变化的情态，“能因敌变化而取胜者，谓之神”，孙子在计篇、势篇中反复阐述“因敌制胜”的原则都突出一个“变”字，企业管理正是动态管理。因此一个企业的领导或所有者，也是不可不去仔细研究，不可以不去建设，不可以不去推行企业文化的。正如IBM的托马斯沃森所说：“一个组织的基本哲学思想对组织的作用比技术资源、经济资源、组织机构、创新和抓住时机的作用更大”。“组织的基本哲学思想”正是企业文化的核心，是企业的价值观。从优秀到卓越的作者吉姆柯林斯也写到“持续辉煌的业绩需要建立一种文化，使自律的人们采取规范的行为”迪尔和肯尼迪在企业文化一书中企业文化五要素：环境、价值观、英雄人物、典礼仪式、文化网络，与孙子指出的“道、天、地、将、法”，我们不难发现它们有着惊人的一一对应关系：道价值观，天企业环境，地文化网络（营销网络），将英雄人物，法典礼仪式（制度）。
