《广东省2018年九年级中考语文复习课件：专题测试三》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省2018年九年级中考语文复习课件：专题测试三（77页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第一部分 专题测试,说明：本部分由基础(120分)+课内文言文阅读(100分)+实用类文本阅读(100分)，这三个基础性强、答题规范性强的专题组成，适用于在第一轮全面复习后供同学们自我测试复习效果！力求争取满分！,专题测试三：实用类文本阅读,(一)交友之道(10分) 张保振 俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友。”这说明朋友的重要。诗经小雅言：“虽有兄弟，不如友生。”这说明朋友的至要。孟子滕文公上载：“出入相友。”这说明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看来，是“友也者，友其德也”的效用与结果。所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。 那么
2、在现代生活中，我们又该怎样交友呢？,交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难”，并认为“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也”(蒲松龄语)。所以，择友，就要或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量；才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。,交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，
3、一言知道心”的交友、取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。这种“慢热型”，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、挚友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺，甚至头脑发热有点得意忘形而误入歧途时，他的双手未必来指引你。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在史记汲郑列传中说：“一死一生，乃知,交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”这六个“一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以
4、，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。 交友之道重点是结友，而且结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托词也。交友就要交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺意，事事行时。在遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真友看得清，分得明。这方,面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“
5、刑余之人”而不能进入仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结友要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，而且连残至死都不知什么原因。,交友要交优。只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共谱新篇章。 (选自中学生阅读),【注释】膑刑：古代剔除膝盖骨的酷刑。 1. 本文的中心论点是( )(3分) A. 交友之道重点是结友,而且结友要结真友。 B. 世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友、取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。 C. 与朋友交，就要只取其长，不计其短。 D. 只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为
6、自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共谱新篇章。,C,2. 下列对文章理解分析不正确的一项是( )(3分) A. 文章第段在内容上作者用设问句进一步提出了要论述的问题，起到了引导读者思考的作用；同时在文章结构上起到了(由古到今的)过渡衔接的作用。 B. 第段画线句子运用道理论证，引用古人的语录，进一步论证了作者“交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友”的观点。 C. 第段中画线句子运用举例论证，举战国时期同窗朋友孙膑与庞涓的事例，以此来直接论证“在遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真友看得清，分得明”的观点，从而论证了“交友要交优”的中心观点
7、。 D. 第段引用司马迁的话有力论证了“交友之道关键是取友”的观点。,C,3. 文章开头用俗语和古籍中的语录有何作用？(4分) _,开头用俗语以及古籍(诗经小雅和孟子滕文公上)中的语录作道理论据，既表明我国自古以来都十分重视交友之道，又顺势自然引出并论证了本文的中心论点；同时也为开启下文作引导和铺垫。,(二)品味瑕疵(10分) 佚名 我国有“金无足赤，人无完人”的谚语，英谚也有“世上没有不长杂草的花园”之说。由此看来，任何事物都有缺点，都有瑕疵。如何对待这些瑕疵，却因人而异：有些人斤斤计较，换得的是不满和不快乐，而有些人却学会品味瑕疵，从而收获了很多。 瑕疵铸就了别样的美。最美女神维纳斯，成就
8、其美的，不是无瑕绝伦的美貌，不是艺术家高超的技艺，而是一双无法修复的手臂。两只残缺的手臂，却激发了人们无穷的想象力，从而成就了一种撼人心魄的艺,术美。月缺是瑕疵，但是“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”中那一弯如钩的月，却把李煜的国破家亡之恨、孤独寂寞之情渲染得如此传神，从而写出了深深触动我们内心的凄清之美。正是瑕疵，酝酿出这些别样的风景。 瑕疵也能超越完美，创造奇迹。在美国有个叫拉里恩的玩具商人开办了一家玩具娃娃公司，设计了一个可爱的娃娃名为Bratz，却总是无法超越完美的经典诞生于1959年的芭比。当他为此苦恼时，他那只有7岁的孩子不小心把几滴墨,水溅到娃娃脸上，令他感到意外的是，
9、对这个脸上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜欢了。“你不觉得她跟我很像吗？看她那一脸的雀斑，很可爱！”他的孩子指着娃娃脸上的污渍说。拉里恩得到启发，大胆地设计了有五位成员的娃娃组合，最主要的是她们脸上都有一些雀斑，这就是如今的Bratz。经过十年的发展，拉里恩用持续的市场销量说明了Bratz已经成了世界上最受欢迎的玩具娃娃。美国时代杂志这样评价说：“拉里恩创造了一个不可思议的奇迹用瑕疵超越了完美的经典！”,品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功。司马迁身受宫刑之辱，此辱成了他人生中抹不去的瑕疵，可他并没有因此消沉，却将此作为激励自己的动力，奋笔疾书，夜以继日，终于完成了史记，从而声誉斐然。卓别林因为相貌丑
10、陋而被很多工作拒绝，但在喜剧方面他逐渐显露出了他的优秀之处。从此，一位著名喜剧大师诞生了，正是他的瑕疵成就了他的事业。然而也有一些人却不是这样，比如一些运动员在自己事业的上升时期，为了有个完美的结局，想方设法回避该有的挑战，早早结束运动,生涯，失去了获得更大成功的机会。因此，有时瑕疵虽然使我们的人生不完美，却能激发出更大的能量，绽放出更美丽的花朵。 尼采说：“追求完美是正常而有缺憾的人性。”允许瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。学会品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能创造奇迹，才会收获更大的成功。,1.下列选项是对本文内容的有关分析，其中正确的一项是( )(3分) A.文章开头引用两句谚语，目
11、的是告诉我们任何事物都会有瑕疵，我们应该正确看待这些瑕疵，从而逐步走向“完人”。 B.用最美女神维纳斯的例子，是为了证明“两只残缺的手臂，产生了撼人心魄的艺术美”的观点。 C.本文采用“总分总”的论证结构，有力地证明了作者的观点。 D.第段的事例说明了一个道理：只有有瑕疵的玩具，才能超越完美的经典。,C,2.阅读全文，以下哪个选项最符合本文的中心论点？ ( )(3分) A.瑕疵铸就美。 B.瑕疵超越完美。 C.品味瑕疵，能战胜挫折。 D.学会品味瑕疵，能获得很多。,D,3.文中第段运用了多种论证方法，请你指出其中一种，结合具体内容，谈谈它的作用。(4分) _,示例一：使用了举例论证的方法，举司
12、马迁身受宫刑之辱后激励自己，完成史记而后声誉斐然的例子(卓别林因相貌丑陋而工作遭拒，最终成为著名喜剧大师)，证明了“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”的观点，从而使论证更具体真实，更具说服力。 示例二：运用了正反对比论证的方法，将司马迁、卓别林两个例子与一些运动员过早退役的事例加以比较，突出强调“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”的观点，使文章内容更全面，论点更鲜明。,(三)让古代经典成为民族文化的基因 (10分) 去年教师节，习近平到北师大慰问教师时提到：“古代经典应该成为民族文化基因。我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”
13、流传几千年的中华传统文化已经构筑了中国人的精神家园，形成共同的文化心理。它影响着中国人的思维方式、伦理观念、精神追求、审美取舍。它是全民族的优秀的文化遗产，影响着全民族的行为规范。但是，出于众所周知的原因，我们对传统文化的继承,和弘扬，经历过起起落落的波折。目前存在的一些地方社会道德滑坡等现象，与对传统文化的淡忘有密切关系。国家提出“建设优秀传统文化体系，弘扬中华优秀传统文化”，是非常必要的。 我们且举对传统文化影响最为深刻的儒道两家思想的例子来说。儒家提倡“正心诚意，修齐治平”，把“正心、诚意”作为“修身”“齐家”“治国”“平天下”的基础。这是强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，主张由近
14、及远、由己及人，从个体的品质修养入手，达到建设和谐,社会的目的。为实现这个目的，还得从学习入手。在儒家传统文化体系里，许多学说都落脚于道德问题上，都以“修己”即个体道德修养为核心，为落脚点。今天我们践行社会主义价值观，建设新的道德风尚，只有社会的个体即每个人都注重自身的道德建设并付诸实践，才能够造就高尚纯洁的道德环境。再如，道德经里说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”提倡“慈爱、俭啬”。这样的告诫与主张，对今天出现的物欲横流、诚信缺失、道德滑坡、贪污腐败等弊病，仍然有极好的警戒作用。,中华传统文化蕴藏于流传几千年的经典之中，经史子集就是传统文化的载体。把古代经典转变为民族文化的基因，就应该认真学习古代经典，准确领会和掌握古代经典中所蕴含的精义，发挥文以化人的教化功能，把它们转化为文化知识，积淀为全民族的文化基因。 学习古代经典，应把握精髓，在学习的过程中寻找人文精神的回归，弘扬中华民族的根与魂，增强民族凝聚力，而不是仅仅穿上汉服，戴着方巾，吟诵几篇古文就可以毕其功。现在，多种古籍整理,的大工程都在进行中，学习国学和传统文化的热潮仍方兴未艾，学习
