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1、内蒙古呼伦贝尔 1504908*：恒传法师，您好！近日有幸得到一本缘苑圆 ，得知您发大慈悲心，广度众生，故有许多烦恼求开示，许多年来我的身体一直不好，莫名其妙的病痛常常来袭，有时神智混沌不能自己，近两年家庭也不和，争吵不断，尽管我有时诵经念佛，但都没有收效，有时不能静下心来学佛，您能给我指条出路吗？能救救我的家吗？我该怎样修习佛法？怎样选择善知识?怎样确定善知识是真修行？哪里去找善知识？恒 传：阿弥陀佛！从你讲的情况来看，是你没有正知正见的去修学佛法，对佛法最基本的内涵你也不了解，只能定位你是盲修瞎练之人。身为一个修学佛法的人，不知自利利他，圆融身边的众生，而且烦恼无穷，导致家庭不和谐。在家修
2、学佛法的居士，首先要做到上孝敬父母，下要教育好子女，中要体贴谅解丈夫，忙完工作、家务抽出时间修心、念佛才是真学佛者，并不是念两声佛号，诵部经就让所有的人都为你服务，给别人带来了烦恼，不为真学佛者。你多年来身体不好，病痛常有，神智混沌是你的业力和严重的体寒所造，学佛也要有智慧。解决当下你的病痛和神智混沌有以下几个方案，你可以试一下：1、真心忏悔供养三宝，请三宝助缘消除业障。2、运用中医理疗熏蒸法和推拿通经络法，把身体上的穴位打开，把寒邪逼出来，很快就会好起来，神智自然清醒。佛家是大医王家，能治众生两大病痛，可是现在有很多病症是人为和环境造成的，是实病不是虚病，还需要中西医来帮助解决，不能没有智慧
3、，不能执著，修学佛法是要有一颗恒心才能见到效果，并非是遇到困难障碍就放纵下来，身体和事业出了问题就又想到了念佛，这样是不行的。确定善知识，是看这个人的德行和修为，及对佛法深度的解义如何而定。善知识是可遇而不可求的，只要你真心修学佛法，我相信善知识随时都会在你身边。郑州善士：请问法师，诵经回向偈中有一句“愿消三障诸烦恼” ，这个“三障”应如何理解？恒 传：阿弥陀佛！“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。 ”这个赞偈一般用于诵经后的回向，其中的三障是指（一）业障：狭义的业障是指职业，有些职业会使得人们没有办法照自己的意思来修行佛法，例如世代养猪、养牛、打鱼、赌博等行业，
4、一时间无法改行。也有些人一年三百六十五天，天天都要工作，又有些人，都在夜间工作，白天需要休息，对于修行佛法而言，都会构成职业上的障碍。 （二）报障：是指身体与环境，我们的身体是不可能尽如我们的愿望，想做什么就做什么。例如你很想去听经闻法修法，结果身体或环境会促使你无法如愿修行佛法，这就是报障。如果生而为牛马猪狗等动物的身体，就不知要来学佛，即使善根深厚，想打佛七，也不会被佛七的道场接受。纵然是寺院中放生的动物，亦无法参加共修念佛与拜佛，这就是报障。又如，盲人见不到庄严的佛像，聋子听不见微妙的法音，哑巴不能用口弘扬佛法，这些人可能是菩萨示现，多半则是由于报障。 （三）烦恼障：就是指的“心不由己”
5、 ，时时在心里产生各种各样莫名其妙的烦恼，例如贪、瞋、嫉妒、骄慢、怀疑、恐惧、骇怕等等。追求这样又讨厌那样，希望又失望这些问题常在心中翻腾不已，使自己困扰不已，不但念佛不易专心，连在吃饭也是胡思乱想。由于烦恼重，而不能修学佛法，便是障碍。以上的解释，应该是合理的，但在经论中，对于三障的通释是指“障正道害善心”者有三种障：1、烦恼障，即是贪欲、瞋恚、愚痴等惑； 2、业障，即是五逆十恶之业；3 、报障，即是地狱、饿鬼、畜生等报。依据阿毘达磨发智论卷一所载：“如说三障？谓烦恼障、业障、异熟障（即是报障） 。云何烦恼障？谓如有一本性，具足炽然，贪瞋痴烦恼，由如此故，难生厌离，难可教诲，难可开悟，难得免
6、离，难得解脱。云何业障？谓五无间业。云何异熟障？谓诸有情处，那落迦（地狱） 、傍生（畜生） 、鬼界（饿鬼） 、北拘卢洲（福报太好不易学佛） 、无想天（纯系外道的天界）处。 ”以上就是我个人的一些浅见，你可以再参考参考祖师大德们的讲解，详细了解一下，愿你深入经藏，智慧如海，阿弥陀佛！内蒙古呼伦贝尔 1474704*：师父，您好！我是内蒙古的冯居士，向您请教一个问题，现在流通的电动转经轮，转经桶里面放的是各种经咒音频光盘，这样有转经的效果吗？有放纸张的效果好吗？今生有幸闻到佛正法，遇到善知识，发大菩提心，依法修行，信念坚定。我想生生世世都能闻佛正法，遇到善知识，不忘失菩提心，请问师父怎样才能生生世
7、世都不堕落，是否要证菩萨果位？恒 传：阿弥陀佛！冯居士，你好！你讲的这个问题现在在全国各地都有发生，这是商业为了自己的经济效益而设置出来的，不能说完全没有效果，他的效果是无形众生听到咒音后摄受、感化，而对我们真正修学的人没有任何作用。首先要明白佛法是心法，心法是修心养性，其目的是让我们解如来实意，流露自性，体悟宇宙人生真谛的含义。修学佛法怎么能用电动来代替，那不是自欺欺人、掩耳盗铃吗？修学佛法是要真功夫，没有半点虚假能明心开悟，是要有真心恒心、坚定的信心才能达到明心见性，与佛以心印心、不退菩提，这样才不会堕落三途。是否要证什么样的果位，那就要看你的功夫和你宿世的根器慧根和这世的悟性而定，不是某
8、个人给你定的，是自己给自己定的。郑州 1503818*：阿弥陀佛！师父，您好！有个孩子两岁多，被诊断出白血病，目前正在接受治疗，请问除了念经、放生、吃素之外，我们身为父母的，还必须要做些什么，才能使这个小生命顺顺利利完成治疗？恒 传：阿弥陀佛！两岁多的小孩被诊断出白血病是让人很痛心的，可是我们学佛人都知道，这是父母和这个小孩宿世的因缘所造，导致今世投生出世就被病魔缠身，并不能只念经、放生、吃素就可以把全部的业障消除，重要的是父母代小孩用心忏悔，再借十方三宝神威力加持才能见到效果。09 年夏天我在广州参学时，遇到一个三四岁的小孩就是白血病，在我见到他第一面时，他父母哭着跪在地上说小孩难受的晚上总
9、是睡不着觉，祈求帮助，我被他们的真情所感动，我告诉他们必须答应以下条件：夫妻要真心忏悔，真心发心供养三宝，学佛、念经、放生、吃素，永不忘佛恩，我可以为你们做佛事助缘，消除病痛。他们回答只要能救孩子的命，什么条件都可以，就一一答应了师父的条件，师父当天就为他们做了解冤消灾佛事，在佛事现场一家三口随着佛力的摄受，痛哭流涕，发出真诚地忏悔心，佛事结束第二天，一早孩子父母就打电话告诉我孩子晚上睡着了。第二年我又去到广州，再见到他们一家三口时，已经和往年两样的变化，一家人跪在地上向师父说“孩子好了！”这说明，佛法的神威力是能解决这些复杂病症的，但是还离不开真心的忏悔。所以师父希望你们也可以按照这种案例，
10、处理的办法去试试，我也真心的祝愿小朋友早日康复！湖北孝感 1377428*：恒传法师，阿弥陀佛！楞严经云“摄心为戒，因戒生定，因定发慧” ，师父如果没有善行基础，但能摄心念佛，请问是否能得戒定慧？恒 传：阿弥陀佛！“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学”此句出自楞严经第六卷，摄心念佛就是戒，摄心就是戒，虽说没有善行基础，但能摄心念佛说明善行已经具足，只要善行具足，那么得戒定慧就没问题了。这段话的中心在“摄心”二字，如不能摄心而念那就茫然了。能摄心，能念佛，这是无上的善行，就怕你的心摄不住，真正能摄心就是善行。所以这个善行不是每天做一些慈善事业，不是这个。慈善事业是随缘做的，遇到了，我
11、们有这个能力，不能不帮助；没有能力，能起慈悲心，所谓是心有余而力不足。楞严经是一部极重要的大经，可说是一部“佛教修行大全” ，亦不为过。此经在内容上，包含了“显密性相” ，各方面重要的道理；在宗派上则横跨“禅净密律” ，均衡发挥，各得其所。同时楞严经也是一部有名的“破魔大全”宝典，尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，讲得十分透彻、明白，并且也指出各种对治之方。因此，本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典；依此宝典，末法众生方可于此正法得正信、正知见、正解、正修行，而不被种种邪魔外道所转、所诳惑、破坏。此经文辞优美，义理言简意赅，甚是难懂，虚云老和尚曾开示道：“只管念去，念到纯熟，自能以前
12、文解后文，以后文消前文” ，愿你以欢喜心、真诚心去念去学，自能明白其中真理！陕西 1820298*：阿弥陀佛！恒传师父，请教您一个问题，请您在百忙之中给我们开示。我们在接触其它寺院的法师时谈到了您，以及您做佛事的威慑力等一系列不可思议的问题，很多法师都笑着说您那不是在做佛事、不是在建寺院，是在玩命、拼命，我们很疑惑，当时也不便多问，在此劳烦师父您给我们讲解讲解，感恩师父！恒 传：阿弥陀佛！你和那些法师们对我的关爱，我在此深表感谢。他们讲到我不是在做佛事是在玩命，意义深远，我下面就从一个方面剖析开来讲：从佛法角度而言，做佛事是冥阳两利之事，针对的是三界一切有情众生，让众生闻法得度，闻法往超。所有
13、参加佛事的法师们，都应该身心合一，进入无我境界，这样才会达到佛教中真正为众生做佛事的意义，不然就会出现很多问题，严重时法师们还会背上严重的因果关系。大家都明白，人可以欺骗、忽悠一时，可诸佛菩萨、因果欺骗不了，忽悠不了。众生有没有受益，有没有得度，冤亲债主是不可能离开的。只有拿出我们真修实学的东西，依仗十方三宝的加持摄受力，再加众生真心忏悔做功德回向给冤亲债主，冤亲债主受益后自然离开，冤结也就自然解开，互不干扰，这才是真正做佛事的意义。另一方面，在修学上，德行境界不一，所悟的佛法实意不一，所理解的问题和所做的事都不一样。像我这样修学浅薄，功德福报又小之人，只能用自身的全力，来解决冥阳两界众生之事
14、。当然，辛苦和累是难免的，这不能怪别人，只能怪自己宿世没有修来大的功德福报，这一世只有尽力去做了。因为师父也不想一直在轮回中，也想早日完成自己的职责使命，到达彼岸！恒传再次真心感谢你们，感谢那些关心我、帮助我的法师们！谈到建寺院，很多人都说我是在拼命，也许是吧！大家都知道每个人的生命是漫长而又短暂，快乐而又痛苦的。而每个人来到世间职责和使命又不一样，一生短短几十载，转眼之间就过完了，如果还没有体会到人生的意义，职责和使命还没有完成就离开了这个世界，那就会带着惭愧和遗憾再次轮回。因此，师父觉得既然接管了寺院，就要担当起释迦如来家业，为建设世间一方净土而努力，不愧对自己身为佛子的职责和使命。在我接
15、管新郑观音寺三年来，尽量加大对寺院的快速建设、快速发展，建设投入达到七百万之多；大小法会举行了几十余场，为解决众生两大病痛做出了实际而又有意义的行动。目前，新郑观音寺正在逐渐影响全国各地的善士，我这么做的目的就是为了更好的利益众生，尽快完成自己的职责使命，做出更多有意义、体现人生价值的事情，重点是希望众生能早日醒悟，明白佛法是修的不是求的，明白佛法的真实不虚，只有靠真修实炼才能到达彼岸。郑州 1362385*：阿弥陀佛！师父，弟子最近梦到有个女众出家了（不知道是不是自己，或者是和我亲近的人吧） ，因此有三个问题想请教师父：1、女众出家后可以带发修行吗？2、女众出家后回家看望父母，可以着便装戴假
16、发回去吗？3、女众回家看望父母可以在家过夜吗？这三个问题已困扰弟子好久了，请师父在百忙之中一定为弟子开示，妙玲在此顶礼师父三拜！阿弥陀佛！恒 传：阿弥陀佛！善士，你好！女众出家带发修行在戒律上讲是不可以的，可是佛法是圆融、包容的，在某个年代，也出现过男众女众带发修行之事，可是没有坚持多久，就又落发修行了。出家修行是要断掉红尘之间一切烦恼和障碍，不被红尘之事所牵连干扰，所以出家众只要在寺院修行，不是为了到人间示现，或其他特殊原因，必须落发，只有在家二众，可以带发修行。男女众出家后，不可随便更换俗装，佩戴假发，只有特殊原因可以换俗装，不可以佩戴假发。出家后的男女众可以回家看望父母，但不可频繁，如若特殊原因，可禀告当寺主持允许，临时回家；回家后，不可以和他人同住一屋，方可在家过夜。一般回家看望父母，在家居住不可超过 3 到 7 天，特殊原因除外。在回家看父母期间，若身着三宝衣，不可为父母洗脚、端饭，因着三宝衣，就是三宝。新乡 1503662*：阿弥陀佛！最近在网上看到某地僧人为某地茶园洒净
