《内蒙古包头四中2019届高三语文上学期期中模拟测试试题（二）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《内蒙古包头四中2019届高三语文上学期期中模拟测试试题（二）（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、内蒙古包头四中2019届高三语文上学期期中模拟测试试题（二）第卷 阅读题（共71分）一、阅读下面的文字，完成1-3题。（每题3分，共9分）孔林，地面上的家谱 孔林就像地面上的孔氏家族谱系，后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序。林内分布着历代“衍圣公”以及可以入孔氏宗谱的后裔子孙墓葬群。因年代久远，孔门第四十二代以前，除孔子祖孙三代墓世代祭祀不绝，仍保持着完整的墓碑、祠坛和神道石以外，只有第四代的墓有确切位置，其余已不可考。不过，从战国到宋代，墓群都按时代分布着。而自从第五十五代开始，墓葬归属则座座明确，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。作为伟大圣人，孔子深刻认识社会人生，也对天命、鬼神有自己的理
2、解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭之以礼”，其着眼点应该在于现世人间的秩序。社会风气的好坏，取决于孝道是否得到施行，爱心的培养应当从“孝亲”开始，所以孔子说“立爱自亲始”。人只有做到“亲亲”才能“爱人”，只有在“亲亲”的基础上加强修养，推己及人，才能“不独亲其亲，不独子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。“孝”是爱心形成的基础，“孝”是整个伦理乃至人文大厦的根基。孔子认为，只要是“人”，就应当具有仁德，而“孝敬父母”就
3、会有仁德；人之所以为人，“孝”是一个基本标志。什么是“孝”，孔子曾经做过不少解答。例如，他说孝的人能够做到“三年无改于父之道”，哪一位父亲都希望儿女走正途，父亲去世后能自我约束，几年内不改其志，十分难得。一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“葬之以礼”“祭之以礼”也是孝的重要表现，用孔子的话说这叫“无违”，也就是不违背礼制。孔子所说的“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，不都是这样一代一代进行的吗？孔子是春秋末年的鲁国人，其以“孝”为中心的儒学是鲁文化结出的丰硕“精神文明”的成果。西周初年，鲁国的第一代国君伯禽来到鲁国，积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针
4、”，形成了鲁国独具特色的文化品格。孔氏家族没有因为王朝的更迭而有大的起伏，“井然有序”“万古长春”的孔林，这部地面上的家谱，也喻示着孔子学说超越特定时代的价值。兵连祸结的时候人们盼望和平与和谐，礼崩乐坏的时候人们期待仁政与德治，在历史上，不论哪朝哪代，不论哪个民族，前来祭祀孔子的人络绎不绝。络绎不绝的扫墓队伍，简洁而寓意悠远的仪式，无声的静默哀思，古木森森的背景，生动地传达着中华民族古老文化的信息。 （摘自文明2011年第4期，有改动）1孔林里能使“后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序”，不属于其原因的一项是（ ）A 孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭之以礼”，其
5、着眼点应该在于现世人间的秩序。B孔子对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。 C因为从战国到宋代，墓群都按时代分布着；而孔门前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬归属则座座明确，保存基本完好。D子孙能以礼葬、祭祀先辈，才可能去“爱人”，才可能亲人之亲、老人之老，进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。 2下列各项中，不能直接说明“孝是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句话含意的一项是（ ）A只要是“人”，就应当具有仁德，有仁德就会“孝敬父母”；人之为人，“孝”是一个基本标志。B伯禽积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针
6、”，形成了鲁国独具特色的文化品格。C孔子所说的“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，都是孝礼制下的代代相传。D有孝心的人能够做到“三年无改于父之道”，父亲去世后能自我约束走正途，几年内不改其志。3下列表述，符合原文意思的一项是（ ）A一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“无违”即不违背礼制，也是做到“孝”的一个重要表现。B除孔门第四十三代至第五十四代的墓没有确切位置，不可考证外；其余，则是墓葬归属座座分明，有些还保存基本完好。C井然有序、“万古长春”的孔林，这部地面上的家谱，也因为孔氏家族一直没有大的起伏，而使孔子学说有超越特定时代的价值。D在历史上，人们络绎不绝地
7、来到孔林，以简洁而意义悠远的仪式祭祀孔子，主要为了表达对和平与和谐的盼望、对仁政与德治的期待。 二、古代诗文阅读（ 38分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。于中丞于中丞成龙，按部至高邮。适巨绅家将嫁女，装奁甚富，夜被穿窬席卷而去。刺史无术。公令诸门尽闭，止留一门放行人出入，吏目守之，严搜装载。又出示，谕阖城户口各归第宅，候次日查点搜掘务得赃物所在乃阴属吏目设有城门中出入至再者捉之。过午得二人，一身之外，并无行装。公曰：“此真盗也。”二人诡辩不已。公令解衣搜之，见袍服内着女衣二袭，皆奁中物也。盖恐次日大搜，急于移置，而物多难携，故密着而屡出之也。又公为宰时，至邻邑。早旦，
8、经郭外，见二人以床舁病人，覆大被；枕上露发，发上簪凤钗一股，侧眠床上。有三四健男夹随之，时更番以手拥被，令压身底，似恐风入。少顷，息肩于路侧，又使二人更相为荷。于公过，遣隶回问之，云是妹子垂危，将送归夫家。公行二三里，又遣隶回，视其所入何村。隶尾之，至一村舍，两男子迎之而入。还以之白公。公谓其邑宰：“城中得无有劫寇否？”宰曰：“无之。”时功令严，上下讳盗，故即被盗贼劫杀，亦隐忍而不敢言。公就馆舍，使家人细访之，果有富室被强寇入室，炮烙而死。公唤其子来，诘其状。子固不承。公曰：“我已代捕大盗在此，非有他也。”子乃顿首哀泣，求为死者雪恨。公叩关往见邑宰，差健役四鼓出城，直至村舍，捕得八人，一鞫而伏
9、。诘其病妇何人，盗供：“是夜同在勾栏，故与妓女合谋，置金床上，令其抱卧至窝处始瓜分耳。”共服于公之神。或问所以能知之故，公曰：“此甚易解，但人不关心耳。岂有少妇在床，而容入手衾底者？且易肩而行，其势甚重；交手护之，则知其中必有物矣。若病妇昏愦而至，必有妇人倚门而迎；止见男子，并不惊问一言，是以确知其为盗也。”（选自蒲松龄聊斋志异）4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A适巨绅家将嫁女 适：恰逢B阴属吏目 属：率领C又使二人更相为荷 荷：抬D或问所以能知之故 或：有的人5、下列文句中，断句正确的一项是（3分）A候次日/查点搜掘/务得赃物所在/乃阴属吏目/设有城门/中出入至再者/捉之
10、B候次日/查点搜掘/务得赃物/所在乃阴属吏目/设有城门/中出入至再者/捉之C候次日查点搜掘/务得赃物所在/乃阴属吏目/设有城门中出入至再者/捉之D候次日查点搜掘/务得赃物/所在乃阴属吏目/设有城门中出入至再者/捉之6、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）A高邮某士绅嫁女的嫁妆被盗贼偷走，刺史发公文命令除一扇城门开放外，其他城门全部关闭，好搜查赃物。B邑宰称城里并没有发生劫案，因为他早与强盗上下串通勾结，狼狈为奸。C于中丞查访到有强盗抢劫大富之家并烧死主人。于是唤来主人之子询问，主人之子立刻磕头哭泣，请求为父亲报仇。D强盗在妓院跟妓女一起商量，让妓女假扮病人，实际上是掩人耳目，偷
11、运赃物回巢穴才分赃。7、将下列句子翻译为现代汉语。（10分）盖恐次日大搜，急于移置，而物多难携，故密着而屡出之也。（5分）时更番以手拥被，令压身底，似恐风入。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成 8、9题醉中感怀 陆游早岁君王记姓名，只今憔悴客边城。 青衫犹是鵷行旧，白发新从剑外生。 古戍旌旗秋惨淡，高城刁斗夜分明。 壮心未许全消尽，醉听檀槽出塞声。注：鵷行：喻指朝官的行列。檀槽：指乐器。8“古戍旌旗秋惨淡，高城刁斗夜分明”描绘了一幅怎样的画面？它在诗中起到了什么作用？（5分）9抒情主人公过去和现在的形象特点有什么不同？请结合内容分析。（6分）（三）默写（8分）10、（1）
12、 ？夫孰异道而相安？ （屈原离骚）（2） ，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 ，非秦也；族秦者秦也，非天下也。（杜牧阿房宫赋）（3）骐骥一跃，不能十步； ，功在不舍。（荀子 劝学）（4）间关莺语花底滑， 。（白居易琵琶行）（5）于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮， 。（诗经 氓）（6） ，背灼炎天光。（白居易观刈麦）（7） ，病树前头万木春。（刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠）三、实用类文本阅读（24分）11.阅读下面的文字，完成（1）（4）题。怀念吕凤子先生张霖我与吕凤子先生同是江苏丹阳人。他早在1910年就在上海创办“神洲美术社”，是我国兴办现代美术教育的第一人。1949年10月，我与吕凤子
13、先生同时被选为苏南地区各界人民代表大会的代表。我们同吃同住同学习，讨论国家大事，吕凤子先生时年63岁，而我只是20多岁初出茅庐的小青年，平时他不外出，我将他如父辈一样尊敬和侍奉，潜心学习，聆听教诲。我向他展示我的一幅梅花，请求指教。他赞扬我的画趣味性强，但又指出作画要“立意”、“为象”、“写形”、“貌色”、“置阵布势”通盘考虑成熟，方可动笔而一气呵成。谆谆教导之余，吕凤子先生即兴展纸，略加思索，泼墨挥毫，纵横挥洒，立成迎雪怒放艳丽多姿的一幅梅花，题词是“香自苦寒来”。我把这幅画视为珍宝收藏，但不幸在文革中被劫失，至今未找回，致成终身遗憾。吕凤子先生爱用长锋羊毫悬腕作画，且腕力过人。他笔下的线条
14、，厚实有力，雄浑朴茂，轻逸妙深，极具草篆的独特韵味。他的这种表现技法，达到出神入化之妙，在画坛上独树一帜。徐悲鸿是在上海跟吕凤子先生学习素描的学生，后来留学法国。回国后吕凤子先生又推荐他到“中央大学”艺术系任教，那时候的艺术系分两组，一组为中国画，一组为西洋画。当时，徐悲鸿认为自己的中国画水平不及西洋画，何不乘机向吕凤子先生学习水墨画和书法，以求绘画艺术的全面发展？于是对吕凤子先生说：“以前您教过我素描，现在我再向您学习中国画。”吕凤子先生抱拳答曰：“你是西洋画大师，怎敢收你为弟子？”徐悲鸿坦诚地说：“三人行，必有我师，能者为师嘛，不必推辞。”吕凤子先生执意不肯，徐悲鸿转个弯说：“那就做一个亦
15、师亦友的好同道吧！”吕凤子先生这才答应，而后徐悲鸿中国画的画艺大进，他笔下的奔马、人物、花卉，都受到吕凤子先生用笔的影响。还有一次，徐悲鸿对吕凤子先生说：“不久，在法国巴黎将举办世界博览会美术展览，十个国家的顶级艺术大师参展，您应该寄点作品去试试。”吕凤子先生谦虚地说：“不行，不行，水平还达不到世界展呢。”徐悲鸿说：“先生承历史之传统，开当代之新风，三百年来第一人，非先生莫属。”吕凤子先生连忙插话说：“三百年来第一人之说，实在不妥、不妥，清代乾隆年间的扬州八怪还没有超过二百年哩，我岂敢列其前？”眼看说不服吕凤子先生，徐悲鸿便擅自瞒着他，悄悄地把教授休息室内的庐山之云卸下来寄往巴黎，代他报名参展。评奖时，果然一致投票评中国画庐山之云为一等奖。数月后徐悲鸿对吕凤子先生说明庐山之云出国参展获奖经过，并将一枚圆形奖章面交吕凤子先生留作纪念。门生为老师当伯乐，在师生中传为佳话美谈。吕凤子先生桃李满天下。徐悲鸿、李
