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1、成立市决策咨询委员会，是市委、市政府推进行政管理体制改革、提高执政能力的重要举措，是推动XX经济社会科学赶超跨越发展的重要保障。师说本课话题尊师朗读课文中的名段古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。【点评】教师是传播人类文明的使者，韩愈认识到了这一点，针对当时的社会风气，勇敢地站出来指出教师具有“传道受业解惑”的重要作用。积累生活中的素材香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教，捐巨资兴办了汕头大学。一次，他邀请汕头
2、大学的一批教师来港，他准备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知说，国家经贸部一位官员将专程来港与他洽谈生意，请他去迎接。经过考虑，李先生安排了别人去接经贸部官员，而自己还是去火车站接各位老师。背诵相关名言警句1教师是培养革命后代的园丁。邓小平2教师是人类灵魂的工程师。加里宁3教师本人应该是有教养的。马卡连柯4国将兴，必贵师而重傅。国将衰，必贱师而轻傅。荀子欠略5疾学在于尊师。吕氏春秋劝学知识梳理第1步读准字音千言万语总关音经传()句读()或不焉() 郯子()老聃() 苌弘()【答案】zhundufutndnchng第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)师者，所以传道受业解惑也()(2)授之书而习其
3、句读者()(3)或师焉，或不焉()【答案】(1)“受”同“授”(2)“读”同“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方(3)“不”同“否”第3步一词多义看我七十二变(1)师(2)传(3)道(4)惑(5)之(6)其(7)则(8)乎【答案】(1)名词的意动用法，以为师/动词，学习/动词，从师学习/名词，有专门技艺的人/名词，军队(2)动词，传授/动词，流传/zhun，名词，传记，解释六经的著作/动词，传送，传递(3)名词，道理，这里指儒家之道/名词，道德学问/名词，道路/名词，方法/动词，说，谈论/名词，学说(4)名词，疑惑/动词，使迷惑/形容词，糊涂/动词，有了疑惑(5)代词，指代道理/助词，用在主谓之
4、间，取消句子的独立性/助词，的/助词，宾语前置的标志(6)代词，他/指示代词，那些/语气副词，表揣测，大概/语气副词，表示反诘，多么/代词，他的(7)副词，就/连词，表转折/副词，是，表判断(8)介词，相当于“于”，在/介词，相当于“于”，比/语气词，用在句末，表示反诘。第4步词类活用词性变异含义迥(1)其下圣人也亦远矣()_(2)惑而不从师 ()_(3)师道之不传也久矣 ()_(4)吾从而师之 ()_(5)孔子师郯子 ()_(6)圣益圣，愚益愚 ()_(7)小学而大遗 ()_(8)位卑则足羞 ()_(9)不耻相师 ()_(10)而耻学于师 ()_(11)则耻师焉 ()_【答案】(1)名词作动
5、词低于(2)名词作动词有了疑惑(3)名词作动词从师学习(4)名词的意动用法以为师(5)名词的意动用法以为师(6)形容词作名词圣人，愚人(7)形容词作名词小的方面，大的方面(8)形容词作动词觉得羞耻(9)形容词的意动用法以为耻(10)形容词的意动用法以为耻(11)形容词的意动用法以为耻第5步古今异义词语的昨天和今天(1)古之学者必有师古义：今义：在学术上有一定成就的人。(2)师者，所以传道受业解惑也古义：今义：连词，表示因果关系。(3)吾从而师之古义：今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。(4)今之众人，其下圣人也亦远矣古义：今义：大家；许多人。(5)小学而大遗古义：今义：
6、对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。(6)师不必贤于弟子古义：今义：副词，表示事理上或情理上不需要。【答案】(1)求学的人。(2)靠他来的。(3)两个词，动词“从”(跟从)和连词“而”。(4)一般人。(5)小的方面(文中指句读)要学习。(6)不一定。第6步文言句式特殊句式多留意(1)师者，所以传道受业解惑也。()译文：(2)道之所存，师之所存也。()译文：(3)非吾所谓传其道解其惑者也。()译文：(4)不拘于时。()译文：(5)句读之不知，惑之不解。()译文：(6)师不必贤于弟子。()译文：(7)而耻学于师。()译文：(8)其闻道也固先乎吾。()译文：(9)今其智乃反
7、不能及。()译文：【答案】(1)判断句老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。(2)判断句道存在的地方，就是老师存在的地方。(3)判断句不是我所说的(能)传授那些道理，解答那些疑难问题的人。(4)被动句没有受到时代风气的影响，不以从师学习为耻。(5)宾语前置句(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑。(6)状语后置句老师不一定比学生贤能。(7)状语后置句却以向老师学习为耻。(8)状语后置句他懂得道理本来(就)比我早。(9)省略句现在他们的见识竟然反而赶不上(这些人)。常识速览 唐代古文运动的倡导者韩愈韩愈(768824)，字退之，河南河阳(今河南孟州南)人。因为昌黎(今河北昌
8、黎县)韩氏是望族，韩愈自称其郡望为“昌黎”，所以后人又称其为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才步入仕途，曾几度被贬，累官至吏部侍郎。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。著有昌黎先生集。唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监学习。他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，
9、收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。整体感知本文通过阐明从师学道的重要性，运用正反对比的手法批判士大夫之族的“耻学于师”，并以孔子为例论证“圣人无常师”，论述了“古之学者必有师”的中心论点，表现反抗流俗、抗颜为师的态度和勇气。 文脉梳理从师学习的必要性其子其身文本层析一、阅读课文第一段，回答下面的问题。1以下五句话分别编为四组，不能体现择师标准的一项是()古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也生乎吾前，其闻道也固先乎吾人非生而知之者，孰能无惑道之所存，师之
10、所存也ABCD.【解析】强调老师的重要性；说明老师的作用；说明从师的必要性；均能体现择师的标准。【答案】C2下列对本段内容的分析，不正确的一项是()A本段提出无论贵贱长幼，有道者皆可为师，打破了门第观念，很有积极意义。B“古之学者必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。C如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”。在传道、受业、解惑三者当中，解惑是核心。D“道之所存，师之所存也”，有不耻下问、能者为师的观点。【解析】C项，应为“在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心”。【答案】C二、阅读课
11、文第二段，回答下面的问题。3以下六句话分别编为四组，全部直接体现当时轻视师道不良风气的一组是 ()师道之不传也久矣于其身也，则耻师焉小学而大遗则群聚而笑之位卑则足羞今其智乃反不能及AB CD. 【解析】强调不从师风尚的时间之久；批评今人本末倒置，轻重混淆；说明君子的见识不如巫医乐师百工之人，间接体现轻师风气。【答案】B4对本段有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是()A作者感慨“师道之不传”已经很久，提示了全段内容。举出时弊，批评不良风气，议论转到现实问题上来。B本段中以给孩子择师与自己耻师作对比，为下文指出“小学而大遗”的谬误、彰显“众人”的糊涂埋下伏笔。C以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，批评当时社会上轻视师道的风气。D作者深挖士大夫以从师学习为耻的思想根源“位卑则足羞，官盛则近谀”的腐朽思想，点明师道不复的原委，对巫医乐师百工的愚昧表示慨叹。【解析】D项，本文中“巫医乐师百工”是作者赞赏的对象，“君子”“士大夫”的做法才是愚昧之行。【答案】D三、阅读课文第三、四段，回答下面的问题。5下列句子中，加点词的解释，不正确的一项是()A圣人无常师常：经常的B六艺经传皆通习之 通：普遍C余嘉其能行古道 嘉：赞赏D作师说以贻之 贻：赠送【解析】常：固定的。【答案】A6下面对这两段内容的理解，不正确的一项是(
