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1、王羲之兰亭序书法,书法欣赏,东晋永和九年（公元353年）的三月初三，时任会稽内史、右军将军的王羲之邀许多位名流隐士集会于会稽山阴的兰亭溪头，在“崇山峻岭、茂林修竹”间列坐宴饮。 席间，有人提议，每人都作一首诗，做不出的罚酒。王羲之酒兴很高，虽然他做了诗，却乐意陪吃罚酒，吃了个酒酣耳热，以“不负春光”。正在众人沉醉在酒香诗美的回味之时，有人提议不如得当日所作的41首诗汇成册，以资纪念。王羲之酒意正浓，在众人的呼声中因这个建议而兴奋起来。他晃晃悠悠地站起身，走到案前，在蚕纸上畅意挥毫，作序一篇。这就是名噪天下的兰亭序。王羲之的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥，它是王羲之生平最好的手迹。文中
2、，凡有相同的字，笔法姿态必不相同，如出现的20个“之”字，竟然无一雷同，成为书法史上的一绝。 翌日，王羲之酒醒后意犹未尽，伏案挥毫在纸上将序文重书一遍，自感不如原文精妙。他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文的精华。这时他才明白，这篇序文已经是自己一生中的顶峰之作，自己不可能再超越它了。,兰亭序书法作品背景,兰亭序：又名兰亭宴集序、兰亭集序、临河序、禊序、禊贴。行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，并由羲之作序。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，
3、共二十八行，三百二十四字。唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的兰亭序后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。,兰亭序书法作品背景,兰亭序原文,“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林 修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐 其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察
4、品类 之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人 之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄 所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于 所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既 倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为 陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人 云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合 一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚 诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故 列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 后之览者，亦将有感于斯文。”,兰亭序真迹,兰亭序真迹,兰亭序翻译,永和
5、九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，到 水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。 这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭 的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们 取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒 一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事 物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！ 人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣
6、抱负，在室内（跟 朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放 纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有 这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足， 竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境 况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因 此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和 生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？ 每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面 对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把 生和死同等看待是荒谬的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今 人看待以前一样，真是可悲啊！因此我一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗 作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将 有感于生死这件大事吧。,
