《高三语文一轮总复习（理解文中重要句子的含意）第02课 典型例题（含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高三语文一轮总复习（理解文中重要句子的含意）第02课 典型例题（含解析）（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、为隆重中国共产党成立97周年，充分发挥基层党组织战斗堡垒和共产党员的先锋模范作用，在二轻系统营造奋勇争先、创造新业绩的浓厚氛围第02课 典型例题对理解文中重要句子含意的直接考查，这种形式比较少。阅读下面的文字，完成13题。汉字是表意体系的文字，具有独特的表意性。它不仅是一种书写的符号，更能传达出丰富的文化信息，具有独特的文化内涵。最早的汉字是按照字义来绘制的，字义和字形往往发生直接联系。东汉许慎的说文解字是我国语言学史上最早的一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，也是我国最早一部根据字形说解字义的文献，因而也能由此看出汉字形体所反映的文化内容。中国自古以来就是一个以血缘和婚姻为纽带，以家庭为
2、核心的社会。婚姻孕育了生命，也维系了社会的发展。说文解字中女部的字有238个，是全书最大的部首之一，展示的内容极为广泛。就感情色彩而言，可分为褒义的，如媛、好；贬义的，如妒、奸、婪；而占绝对数量的则是中性的。最后一类女部字比较集中地反映了我国上古婚姻状况。说文解字：“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生，故称天子，从女从生，生亦声(形声兼表意)。”“姓”字从女，上古女子称姓，男子称氏。姓是宗族图腾的标志，也表明同姓的人都是一个女姓祖先的子孙，是一个氏族的标志。“姓”之形式结构所表现出来的特定内涵来自于母系社会群婚制度。在群婚初期形成的是血缘婚，它是一种以同胞兄弟和姊妹之间相互婚配为基础的婚姻制度
3、。互有婚姻关系的男女既是兄弟姊妹，又是夫妻。在周代以前的漫长年代里，先民一直延续这种“同姓而婚”的血缘婚制。随着社会的发展，人们逐渐认识到兄弟姊妹通婚的弊端，于是逐渐摒弃了兄弟姊妹间的通婚方式，废止了“同姓而婚”的制度。左传僖公三年：“男女同姓，其生不蕃。”国语晋语：“同姓不婚，恶不殖也。”礼记坊记：“娶妻不娶同姓。”族外婚制即是在这种情况下产生的。族外婚指的是有婚约联盟的两个部族之间不同氏族的同辈男女结为夫妻的婚姻制度形式，丈夫和妻子必须属于不同的氏族，他们之间只有婚姻关系，没有经济联系。他们仍然生活在各自的氏族。由于男子选择配偶被排斥在本氏族之外，人们只知其母而不知其父，因而世系只能按母系
4、传承，子女从母姓。这也是神话“古之神圣母感天而生”的历史原型。说文解字对“姓”的解释，在“圣人无父”的神话话语与“知母不知父”的历史话语之间穿行。“姓”成为维系血统的纽带，也成为婚姻制度的准绳同姓不婚。语言是社会生活的记录，而语言中的词义又是对客观社会现象的直接反映，这就使得语言中的词必然含有社会文化的因素。从文化人类学角度考察，上古同姓的人都出自同一位女性祖先。中国一些古老的姓，如姜、姬、嬴、姒、姚、妊等，都有“女”字旁参与构形，这也为“姓”之“从女从生”提供了阐释的依据。在文化寻根的意义上，一个姓代表出自同一血统的强大氏族。这就是姓起源于母系氏族社会的明证。(节选自汉字文化，有删节)1.结
5、合文意，对第三段中画线句子理解错误的一项是（）A“姓”字是一个形声字，“女”旁表义，“生”旁既表音又表意，它可以说明“姓”是以女性为主的群婚制产物。B“姓”字是宗族图腾和氏族的文字标志，它是血统的纽带、婚姻的准绳；它表明同姓者的子孙都源于同一女性祖先。C“姓”字体现出来的最重要的文化内涵，就是婚姻孕育了生命，因而血缘必然成为婚姻纽带。D“姓”字的形式结构表明上古出自同一血统的强大氏族，其世系只能按母系传承，子女从母姓。2下列理解，符合原文意思的一项是()A汉字是表意体系的文字，字形和字义往往发生联系。母系氏族社会的婚姻状况就是从字形和字义的关系中被发现的。B直到周以后，上古先民主动摒弃了血缘婚
6、而采取族外婚作为婚姻规则的主要原因，是他们看到了血缘婚姻影响了氏族的繁衍。C族外婚和血缘婚相比最大的不同是：夫妻必须属于不同的姓氏，夫妻之间只有婚姻关系，没有经济关系，婚后夫妻可以在同一氏族内生活。D“圣人无父”的神话与“知母不知父”的历史话语，实际上都是古代的血缘婚和族外婚的解释。3根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是()A说文解字不仅是一部文字学的专著，同时也是研究我国婚姻制度的重要文献，上古氏族的血缘婚和族外婚在书中都有记载。B从上古普遍盛行血缘婚和族外婚的状况来看，我国“姓”的起源和“女”有关，并且姓氏在此阶段已基本完备。C“姜、姬、嬴”等都各有自己的一个女性祖先，并分属于各自的氏
7、族群体，都有自己的氏族图腾的符号标志。D语言是社会生活的记录，汉字中许多含贬义的从“女”的文字，都是上古母系婚姻制度下男子地位低下的反叛意识的反映。1.【答案】C【解析】是婚姻成为血缘的纽带，而非血缘成为婚姻的纽带。2.【答案】B3.【答案】C 间接考查：往往和信息筛选结合在一起来考，这种题目很多。2017年高考全国1卷阅读下面的文字，完成13题。气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会
8、正义或法律正义。从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如
9、何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学
10、认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。 （摘编自明德中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。B与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。C气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代
11、设定义务。D已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。【答案】1D2017年高考全国2卷阅读下面的文字，完成13题。青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不
12、会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所
13、以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向
14、多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。（摘编自万明明代青花瓷崛起的轨迹）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代。B原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。C明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步。D中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。【答案】1A【2017届黑龙江双鸭山一中高三上期中】阅读下面的文字，完成后面题目。魏晋南北朝之时，侠客的书写开始出现在诗歌中。魏晋诗歌中
15、的男侠大多是边塞的少年侠客。他们的特质，总是自恋、爱美、高傲、挥霍无度、重友情而轻金钱和死生，甚至可以为友人或知遇者牺牲生命，然而魏晋南北朝的边塞诗大多是诗人的想象之作。到了唐朝，这种书写传统有了很大的改变，促成了侠客诗风的发展高峰。唐朝诗歌的侠客传统，主要出现在边塞诗中。唐朝边塞诗所描写的侠客，大多是胸怀大志的少年侠客，有些是住在西北边境、生活浪荡、喜欢逞凶斗狠的游侠儿，有些则是在长安、洛阳犯案之后逃到边塞的侠客。然而，当他们眼见西北外族入侵而国家危难之时，他们体内的另一种侠客情怀爱国之情随之兴起，因而毅然从军报国。唐朝边塞诗中，就有许多的作品是描写侠客的从军报国。然而对许多诗人侠客而言，从军只是纯粹的爱国表现。许多诗人与侠客甚至是反战的。从汉末到唐初，长期以来一直是战争频仍的乱世。到了盛唐，又因拓展疆域的政策而长年征战。到了中晚唐，更因为安史之乱与藩镇割据，内战不断。侠客与诗人，甚至是平民百姓早已厌倦而害怕战争。在唐朝边塞诗中，许多作品深刻反映了诗人与侠客的厌战与反战的心态。特别是晚唐，除了内战之外，还有外族入侵。由于藩镇割据与内战的长期消耗，士兵与百姓，不管是在实质的体力还是精神上，都已经无法抵抗外族的入侵，因此有许多作品不仅主张反战，甚至大胆直言以投降的方式来争取和平。报恩与报仇是侠客最显著的特质。报恩，尤其是报知遇之恩，从史记的
