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1、为隆重中国共产党成立97周年，充分发挥基层党组织战斗堡垒和共产党员的先锋模范作用，在二轻系统营造奋勇争先、创造新业绩的浓厚氛围山东省青岛市西海岸新区2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题一、单选题（60分）1唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想成就关注较少。据此得出的认识，正确的是()A对其思想评价受到明代通俗文学左右B政治成败决定了对其文学成就的评价C对其成就评价受制于特定历史条件D明代对其成就的评价比唐宋更加全面2“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修
2、，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是()A其身正，不令而行；其不正，虽令不从B视天下犹一家，中国犹一人C勿以恶小而为之，勿以善小而不为D居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君3. 1884年英国传教士艾约瑟在中国宗教一书中提出“我们必须永远记住，他们(指日本)没有如同印刷术、造纸术、指南针和火药那种卓越的发明。”1933年，日本侵占热河、察哈尔时，陈登原编写的高中本国史最早出现“四大发明”一目。当时把“四大发明”的概念引入历史教科书是为了() A强调西方传教士的论述B重塑国人对中国文化的自信 C印证古代科技的影响力D证明社会环境推动科技发展4先秦时
3、期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张()A都属于春秋时期的同一思想流派B都强调施政为民的积极性C都否定了法在治国中的重要作用D都被当时诸侯国国君采纳5关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了()A关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D民众的信仰不断推高关羽“神”的地位6下列是关于中国古代重要科技应用的记述，其中与图6所示形势相关的是() A 切脉动静而视精明，察五色，观五
4、脏一决死生之分B以所部发机飞火，烧龙沙门，带领壮士突火先登人城C止印三二张未为简易，若印数十百千本，则极为神速D风雨冥晦时，唯凭针盘而行盖一舟之人命所系也7图4是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是() A文字的频繁使用B书写材料的不同C各国变法的实施D“书同文”的推行8唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为()A皇帝好恶决定社会对艺术的批判B王羲之的艺术成就不可超越C艺术水平与时代
5、选择的共同作用D朝代更替影响艺术评判标准9中国古代天文机构是政府的重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，甚至有人担任高官并拥有特殊的政治地位。民间私藏和研习天文学书籍被严厉禁止。对这一现象的认识，正确的是() A造成古代天文学研究长期落后B天文知识有助于发展农业生产 C观测天象会打破对君权的迷信D统治者信奉君权神授维护统治10北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是()A注重对客观自然景物的逼真摹写B强调以花鸟为主要描绘内容C注重用画面传达主观情致与神韵D强调人物为核心的布局构图
6、11在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典()A宗教信仰意识淡薄B人文思想根植于传统文化C理性占据主导地位D神话的影响随民主进程而削弱12达芬奇在绘画时常思考，一个人哭时看起来是什么样；笑的时候，身体内在的情形肌肉、骨头和筋又是什么样子。于是，他对人的遗体进行解剖和研究。这表明，达芬奇()A旨在进行实验科学研究B刻意表现奔放情感C探求对人体的理性认识D否定天主教神学理论13两千多年前，中国先人通过观察等活动，探寻一年中时令、气候、物候等方面的变化规律，凝练成了“二十四节气”，指
7、导着传统农业生产和日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。这说明() A中国先人有“道法自然”的理念B历代气象的变化有规律可寻 C重农抑商政策对科技发展有影响D农业经济的发展具有可控性14意大利人文主义者兴办的精英教育学校，女性数量很少，她们学习为教土所反对的“一文不值的事物古典学”，也被鼓励掌握历史，学习骑马、跳舞、唱歌以及诗歌鉴赏等，但是她们不能学习算术和修辞。这类学校兴起于()A古罗马时期B文艺复兴时期C启蒙运动时期D工业革命时期15马丁路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身
8、政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革()A使社会各阶层有了共同目标B扩大了世俗贵族权力C有利于近代民族国家的形成D有着广泛的社会基础16下面史实与结论之间逻辑关系正确的是() A东汉的九章算术中国古代数学理论形成 B中国的造纸术和印刷术经阿拉伯人传到西方推动资产阶级人文思想的传播 C徐光启所著农政全书中记载西方兴修水利的方法中国近代科技形成 D清中期京剧的形成和繁荣我国古代戏曲艺术的成熟171960年代新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土了一卷文书，是唐景龙四年(公元710年)一名叫卜天寿的12岁学生的“家庭作业”，作业是抄写论语郑氏注，抄写完后，卷末附了一首打油诗：“写书今日了，先生
9、莫咸池，明朝是贾日，早放学生归。”这份文书的史料价值在于证实()A论语上升为经的时间是在唐代B五言诗起源于唐代西北地区民间C儒家文化在当时吐鲁番地区流传D科举制与唐诗繁荣存在因果关系18孟子离娄上中指出： “天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”礼记大学中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。 二者都表明儒家思想()A是维护封建统治者利益的工具B注重伦理和政治的紧密结合C认为获得知识是搞好政治的根本D强调治国是治家的重要基础19.孔子提出“为政以德”“重义轻利”；苏格拉底提出“美德即知识”。由此可见，两位先哲相似点是()
10、 A批判精神B自由观念C加强个人修养D公民意识20春秋时周室衰微，诸侯争霸。写史本应直笔“纪事”，孔子则曲笔作春秋以“讲礼”，惩恶扬善，使“乱臣贼子惧”。故孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”梁启超也认为春秋“只能作经读，不能作史读”。这是因为孔子著春秋()A严重背离客观历史事实B偏离了儒家的礼乐传统C带有强烈个人政治观点D违背了统治阶级的意愿21东汉章帝初年，“有人侮辱人父者而子杀之，肃宗贳(赦免)其死”，这种做法此后便作为司法断案可以比附的典型案例决事比，直到汉和帝时被整理成“轻侮法”，对类似复仇规定了从轻处罚的条款。在以后的复仇判决时，地方官吏往往通过各种途径和方式减免其死刑
11、。汉代的做法从本质上反映出()A儒家伦理已渗透到法律B中央集权在不断加强C君主专制影响政治生活D司法程序已日渐完备22吕思勉说：“在商业兴起，广大的分工合作日日在扩充，每一个地方自给自足的规模，业已破坏净尽，含有自给自足性质的大家族，亦不复存在之时，宋儒还要根据这一个时代的道德、伦理和政治制度，略加修改，制成一种方案，而强人以实行，岂非削足适屦？”作者是在强调()A理学不适应经济发展B北宋商品经济的繁荣C自然经济已不复存在D理学不能满足统治需要23孔子相貌究竟如何？司马迁在史记里是这样描绘的：“其颡(额头)似尧，其项(脖子)类皋陶，其肩类子产，然自要(腰)以下不及禹三寸”，在他看来，孔子类似圣
12、人，却又不及圣人。而在唐代画家吴道子的孔子行教像中，孔子头扎儒巾，双目前视，须发飘逸，雍容大度，双手作揖，谦卑有礼，透出圣人的智慧。对两则史料，下列说法最为合理的是() A史记的年代距孔子较近，可信度比较高 B孔子行教像属一手史料，较为真实可信 C两者都带有主观性，都不能真实的反映孔子的形象 D研究作者的时代及其思想有助于厘清孔子形象变迁24白鹿洞学规指出：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览为词章，以钓声名、取利禄而己也圣贤所以教人之法具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之，苟知其理之当然，而责其身以必然。”由此可知，白鹿洞书院的创设精神是()A协助士子应举B建立道德典范C支持经学研究D赞助社会事业25在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与
