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1、为隆重中国共产党成立97周年，充分发挥基层党组织战斗堡垒和共产党员的先锋模范作用，在二轻系统营造奋勇争先、创造新业绩的浓厚氛围20172018学年度第一学期第一次阶段考试高二年级 历史（文科） 试题（本试卷满分100分，考试时间为90分钟）一、选择题(本大题共24小题，每小题2分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。)1孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都（ ）A体现了蔑视天地的无畏精神 B认为自然存在以人的意志为转移C认为自然是可以被人认识的 D表现出人对自然及其规律的尊崇2有一说法是：“董仲舒新儒
2、学的基础是天人感应学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点( )A“罢黜百家，独尊儒术” B“屈民而伸君，屈君而伸天”C“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”3九一八事变后，民国史学家发扬传统史学精神，大力构建新民族主义史学，以从文化意识形态上宣扬反击侵略、维护民族独立的重要性。这里的“传统史学精神”最有可能源自 ( )A孔孟儒学 B宋明理学 C 汉代儒学 D前清史学4明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家，主要是因为他们反对君主专制独裁主张“工商皆本”，强调经世致用主张推翻帝制，建立人民主权的国家对儒家思想进行了总清算，创建了新的思
3、想体系A B C D5晚明时期有人主张“有千万人之奢华，即有千万人之生理。若欲变千万人之奢华而返于淳，必将使千万人之生理几于绝，此天地间损益流通，不可转移之局也”。这表明当时( )A.工商业发展影响了价值取向 B.程朱理学改变了消费者观念C.奢华之风成为社会主流风尚 D.资本主义生产关系开始形成6波士顿犹太人屠杀碑写到：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是（ ）A“恻隐之心” B“心即理” C“格物致知” D“
4、致良知”7下列选项中与金种子酒的广告语“传以诚，可立人； 传以信，能齐家；传以仁，堪治国”核心理念一致的是( )A、“民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”B、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”C、“君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下；此不可一无，皆帝王之具也”D、“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”8吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克己复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”。先秦诸子回归三代的复古情绪，这实质上反映了( )A先秦诸子开历史倒车
5、的落后思想B社会的进步需要付出巨大的代价C社会变革是历史发展的潮流D先秦诸子学说的多样性、复杂性9清朝袁枚（1716 - 1797年）曾创办随园，收女弟子。章学诚（1783-1801年）斥曰：近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南，名门人家田阁多为所诱，征诗刻稿，标榜声明，无复男女之嫌。殆忘其身之雌性炙。此等闺娃，妇学不修，岂有真才实学可取？而为邪人拨弄，浸成风俗，人心世道，大可忧也。这一现象实质上反映 ( )A封建君主专制加强 B经世致用思想得到重视C理学思想受到冲击 D教育平等的观念成为共识10柏拉图认为，让哲学家的智慧受缚于法律僵硬的形式和教条，就等
6、于让真知识服从于“意见”，让大智慧屈从于习俗与偏见。法律是因为一般人固有的缺陷而设立的，而哲学家却没有这样的缺陷。柏拉图的上述观点（ ）A提倡哲学家主导法律的制定B强调人的尊严和权威C表达对现实不良政治的不满D开创理性主义的传统11公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣。对下边表格中思想家的观点或名言，理解正确的是( )国 别人 物观点或名言古希腊普罗塔戈拉人是万物的尺度苏格拉底认识你自己中国孔子未能事人，焉能事鬼孟子民为贵，社稷次之，君为轻A普：肯定人的价值，第一次系统论证人生而平等理论B苏：对理性的追求，是18世纪启蒙思想的源头C孔：强调民本思想，体现新兴地主阶级的要求D孟
7、：主张民贵于君，对王权专制的明确否定12.“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则被用来检验一切事物所有的人、所有的制度、所有的传统。”引文中的“这些哲人”和空格部分（）分别是指( )A人文主义者、人性 B启蒙思想家、理性C启蒙思想家、科学 D人文主义者、理性13.孟德斯鸠曾说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是（ ）A自由平等思想 B法律应当是理性的体现 C天赋人权思想D社会契约思想14赫乔威尔
8、斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是（）A反教皇的宗教斗争 B反君主的民主革命C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗争15“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于A.彻底否定了神学的权威B.促进了资本主义的发展C.猛烈抨击了封建制度 D.肯定人的价值和尊严16阅读18721894年中国境内近代
9、工业统计图表。对统计表的解读有误的是（ ）A.商办企业资金少,数量较多,说明其规模较小B.洋务企业资金较雄厚,但数量少,说明其规模大C.外资企业资金雄厚,规模大, 压制民族企业发展D.清政府放宽民间设厂限制，促进了商办企业发展17孙中山运用孟德斯鸠的思想改造中国最为成功的是( )A推翻清朝统治，结束了在中国延续两千多年的专制制度B颁布临时约法，民主共和的观念深入人心C重新解释三民主义，实行“联俄、联共、扶助农工”三大政策D实现国共合作，领导北伐战争，推翻北洋军阀的统治18钱泳在履园丛话中说：“俗语云：百年田地转三家，言百年之内，兴废无常，必有转售其田至于三家也。今则不然，十年之间，已易数主。”
10、这种现象产生的根源是（ ）A政府“不抑兼并”B地主阶级掌握封建政权C重农抑商政策 D封建土地私有制19“中国人民惟一的需要，在建设一人民的统一的政府。而过去数年间之经验，已证明帝国主义者及卖国军阀实为和平统一之障碍，为革命势力之仇敌。本党为实现中国人民之唯一的需要不能不出师以剿除卖国军阀之势力。”这一宣言（ ）A成为国共首次合作的政治基础 B推动了国民革命运动的高潮到来C表明中共吸取了大革命失败教训 D激发了根据地民众投身土地革命20下列各项史料中，能够反映南宋都城临安面貌的是( )A（崇仁坊北街）一街辐辏，遂倾两市，昼夜喧呼，灯火不绝B有大市，自余（其余）小市十余所。大市备置官司，税敛既重，
11、时甚苦之C酒楼歌馆，直至四鼓方静，而五鼓朝马将动，其有趁早市者，复起开张，无论四时皆然D郭（廓）城绕宫城南，悉筑为坊，坊开巷。坊大者容四五百家，小者六七十家21在古代雅典，每个官员在任职前，经过议事会和陪审法庭审查后，受审人就走向那块宰牲祭供的石头，登上这块石头宣誓说，他们将公正地和依法地从政，而绝不以他们的职务接受礼物，如果他们接受任何东西，他们就要立一金像。宣誓之后，他们就到卫城去，在那里再次进行这样的宣誓，然后才就职。这表明雅典政治（ ）A具有形式主义特征 B体现法律至上原则C彰显权力制衡精神 D强调官员公正廉洁22历史学习新视野新知识中写道：“魏晋南北朝时期，学术的中心在士族集团。隋唐
12、时期，学校教育得到迅速发展，文化得以在更广泛的空间内普及，学术的中心由家族转向社会。”出现这一变化的政治原因是（ ） A均田制的推行 B科举制的实施 C学校教育的发展 D“三教合一”的出现23. 唐代规定：“诸非州县之所不得置市。其市当以午击鼔二百下而众大会，日入前七刻击钲三百下散。”到宋代，废除了以上规定。这表明宋代() A市由定时而聚发展为常设商业区B放松了对“市”的时空限制 C商业活动不受官吏的直接监管D商人遭受歧视的情形开始转变24北宋时期，四川出现世界最早的纸币交子后，南宋、元朝、明朝政府都曾大力推行纸币。可是都迅速贬值，明中期基本放弃纸币，取而代之的则是从民间贸易发展起来的、最终获
13、得政府认可的白银作为主要支付手段。这一时期纸币的兴衰表明（ ）A 政府对市场的控制遇挫 B明朝中期商品经济停滞C已经出现资本主义萌芽 D重农抑商政策遭到削弱二、非选择题（25题20分,26题18分,27题14分,共52分）25.中国古代的儒学思想是一种理论化的社会意识形态，对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着历史的演进而发生变化，在历史发展的不同时期具有不同的时代特征。阅读下列材料，回答问题。材料一由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国政治者接受他们的观点很感兴趣这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解但他对(当时)实际政治的影响实在微不足道的但是，它们最终还是流行开来。 斯塔夫里阿诺斯全球通史材料二佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。 马克垚世界文明史材料三今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
