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1、方外看红尘社会关怀圣严法师善愿人生 分清楚该不该要问您常说现代人：需要的不多，想要的太多。但是，就是因为想要，才有消费，社会经济也不断滚动。想要满足自己的欲望，也是让人努力的动力。这样看来，想要的比需要多，是不是也有刺激经济、社会成长的效果？答人需要的不多，想要的太多。物质文明发达之后，刺激每个人希望拥有更多。希望在生活上便利，满足自己的占有欲，都不是因为需要，而是想要。以个人立场来看，这样无穷的欲望，是一种负担、一种贪求。如果是为了家族、为了社会谋福而追求，不是为满足自己的私欲而贪求，就会是好事了。有些人想要，但是能力不足，买不起自己想要的，因而动起歪脑筋，走邪路、走旁门，用各种不正当的方法
2、满足欲望。这不是刺激社会经济的动力。如果用自己的智慧、劳力，努力工作，满足自己想要的欲望，虽然自己饭已够吃，房子已可遮风避雨了，是不是还需要努力再追求更多、更好呢？我建议的原则是：如果能增进社会大众的福利，创造时代新的风气，带来新的活力，或创造新的资源，这样的好上求好，是应该的。像孙运璇先生对台湾的贡献很大，尤其是经济建设，由于在他行政院长任内打下高科技产业基础，使得台湾经济能跻身亚洲四小龙。这是他有能力要的，这些不是为自己，而是为国家要的。他付出自己的努力和计划，得到了好结果，就是他该要的。付出多少，得到多少。如果人在满足欲望时，没有考虑自己有没有能力要、是不是应该要，就容易犯错。甚至有的人
3、在欲望之下，连犯法都不怕了。如果人只消费而不生产，一味消费社会其他人的资源，就是损害他人、图利自己。如此既对社会造成混乱，自己也会受到伤害。人要能分清楚能要、不能要，以及该要、不该要的；开发自己的智能资源，自己想要、该要，也有能力要的，才能动手去要。这也是我说的四要：需要、想要、能要、该要。能要、该要的才要；不能要、不该要的，绝对不可要。有些我们想要的东西，不一定有能力要得到。比如说，种稻需要技术，一步步照方法做了，却还不一定可以收成。不幸遇上大水灾，明明看到快要收成了，却泡汤了。所以，该要、能要的，还不一定要得到。不放弃自己问导演李安近年非常风光，但他在成功之前，有六年时光是失业在家的。您当
4、年也曾无处可去。在情势看来黯淡，别人都不看好时，如何能有自知之明，坚持走下去呢？答其实，我当年并不是完全无处可去；而且我也相信天无绝人之路，我一向如此相信。所谓山不转路转，路不转，人还可以转；如果连身子都动不了，至少我的心还是自由的。所以，无处可去最多是在当下，在人生的某段时间走到山穷水尽。这样的情况，在我的人生里不只一次，而且常常如此。我有个信心，就是在穷途末路、命运走到了谷底，我却觉得正好是往上的时机。虽然已到了谷底，但不代表没有路走，还可以从谷底找路往上爬。你可以往上、往下走，往左、往右走，都可以。但如果不走，就真的永远待在谷底了。因为有这样的信念，我常常在逆势、打击、挫折出现时，感谢它
5、。逆势可以用努力化解它，可以回避它，也可以把黑夜当作白天来过。我不会用蛮劲来对抗逆势，或者采取冲击突围的方式。也许我的胆子小，体能也不强壮，所以不会靠蛮劲因应，而是以时间争取空间。不要急，等一等，它又峰回路转了。就像在山中遇到大雾，不要莽撞，想要冲出浓雾，太危险了；只要耐心等待雾散了，就可以辨别出方向，找出路来了。我对自己的未来不曾抱太高的期待，不会为自己设下几年以内一定要达成一个什么样的标准，但是我有大方向，尽心尽力努力下去。因为对未来，会出现什么样的因缘，我没有办法预料。就像武侠小说里的主角，离开师父下山了，前途未卜，遇到状况就应对，至少要练习自保，让自己有一条活路走。活下去，就有前途。不
6、放弃自己，继续往前走，就能走出活路出来。所以好多武侠小说的主角经历折磨，反倒成了一代武林宗师。我想，成功的人并不是只靠好口才、有伟大的事业目标就能成功。成功的人做事应该是锲而不舍、再接再厉，认准方向，随机应变。我不知道李安是如何成功的。但就我自己来说，我只知道，在我还没死以前、身体还能动时，我朝着我的大方向，继续奉献，继续努力。如果有人感觉我是成功的，那不是我的关系，我只是配合时代环境的需要，完成了一些什么事而已。忍辱者多福问有个父亲因长期失业，家庭压力过大，情绪失控，用滚烫的水伤及还在念小学的儿子背部，儿子受到严重伤害，不想再看到父亲。现在社会，许多人不容易控制自己的情绪，一时冲动就做出傻事
7、，有什么方法可以控制情绪？答俗话说：小不忍则乱大谋、忍一时之气，享百年之福，这是告诉大家要学习忍耐的工夫。佛教的教义也强调：忍辱者多福。忍辱是避免招致横祸的盔甲。遇到不合理的事，如果乱发脾气或找机会报复，麻烦就来了。如果能够转念，就没有事了。我有一位弟子，自我要求、自律颇严，绝不会做坏事，但他嫉恶如仇，要求所有人都依照他的规范做事，只要有人不合于他的要求，他都会很难过，但他的地位和权责又没有办法管理所有人，因而常为此痛苦。这位弟子出家五年，愈来愈没有办法忍受这些状况，因而常在佛前祈求，希望佛菩萨能感动那些人。我告诉他：没有人有能力去感动和管教每一个人，何必把别人的问题变成你的问题呢？你该有此智
8、慧吧？事实上，我自己也都不一定能将每一位弟子管得好好的，这是众生的性格，不同的人有不同的性格。如果每个人都能因为管教而变好，那每个人都成佛了。前面提到的这位父亲因小事对儿子出了重手，我想如果他没有失业，应该不会这样。在自己心情不好时，的确很难控制情绪，但想消除瞋恨心，就必须时时培养慈悲心，对他人起慈悲心，也对自己起慈悲心。怒气能伤身。人在倒霉、失意、困境中伤害自己，这是双重的伤害，这种做法是对自己不慈悲。对他人保持慈悲心，就不容易生气。我在美国时，有一位美国籍的弟子非常用功修行，可就是没办法控制脾气。平常他像个菩萨，但没人知道他何时会生气，又会为了什么理由生气。他常常压抑自己的情绪，直到爆发。
9、于是我要其他弟子，在他发脾气时，不要跟他冲突，让他安静一下；等发过脾气后，他就会很快调整自己。情绪只是一时的，忍一下也就过去了；忍不下时，就大声念一句阿弥陀佛吧！忍耐的工夫，要从小事锻炼起。不必靠整形建立自信问医学发达，整形变得很普遍。有人觉得，整形像化妆一样，可以增进自信，差别只是洗不洗得掉。看起来，好像改造自己的面容，让自己变得更美，也没有什么不好？答大部分的人都希望自己变得更好看，所以借助化妆，甚至是整形手术来改变面容。随着整形外科手术愈来愈发达，几乎只要是看不顺眼的小地方，都能以人工方式改变，似乎连青春也可以留得住。现在不只是女人美容，男人也在美容。因为手术普遍到一个程度，大家也觉得没
10、有什么大不了的；药品也普遍，很容易就能改头换面。一个最极端的例子，是美国歌星麦可杰克森。他原本是黑人，几番整形手术下来，我们看着他从黑人变成白人的模样，鼻子的形状也从黑人特有的鼻形，变成白人的尖鼻子，几乎变成另一个人了。台湾近年很流行整形。不只是年纪大了，要留住青春，连年轻人、大学生都希望把自己的面孔整成模特儿，或是歌星、电影明星的模样。有人还指定要整成某个韩国女明星的模样。整形这样流行，好不好？对整形我没有特别意见，并不是对肉体动刀子、做些改变，就一定不好。好比，原住民曾有纹面传统，如今消失了。反而是道上大哥，喜欢刺青表现英雄气概或身分地位。如果一个人脸上有颗痣，嫌它难看，大家也有同感，那么
11、借助手术拿掉痣也是好事，至少重建信心。重要的是，人要有信心和实力。就算把脸整得像大文豪海明威，也不会变成作家。面孔不代表智慧与实力，只能说长得像海明威罢了。即使把脸依照明星刘德华的长相去整形，如果不会演戏、唱歌，也不会有刘德华的成就。自信是由自己的实力而来。实力是什么？是知识、技能、人际资源。如果缺乏知识，没有一技之长，人际关系又差，面孔整得好看，人生无法以实力面对挑战，反而会很心虚。好比假装成律师到法庭出庭，即使扮成律师模样，几句话一问就穿帮，反而倒霉。有时候，整形只是让自己觉得比较有自信心，实力的提升才是有用的。改善外表的方法进步了，让人容易往这方面钻，忽略了实力的追求，千万要小心。买彩券
12、行善问很多人希望透过公益彩券一夕致富，虽然明知中奖率很低，还是要试一试运气。也有人认为，反正没中奖就当成行善，法师怎么看？答有人说，中乐透头彩的机率和被雷打到差不多。我想，得头彩可能还容易一些，因为现在到处都有避雷针。所以，隔几天就有人得大奖，却没有那么多人被雷打到。现在的乐透彩券，是由银行承包，基本上是一个商业行为。对公司、企业来说，利润很重要，这是很自然的事情，所以可以看到银行的宣传广告，用各种方法鼓励大家多买。当然买多了彩金高、投入公益的经费高，银行的利润也多。银行鼓励大家买彩券，为了增加利润，我们并不能责怪银行。舆论应该对民众和发行乐透彩券的银行，多一些健康的建议，社会和媒体要负起监督
13、的责任，确保公益彩券的盈余和中大奖者真正照顾社会弱势，用于开创社会光明面和台湾新未来。对发行彩券的银行或是中奖民众，赚钱、中奖都是好事。我认为，彩券可以买，但买的人要当成娱乐，不要损害到自己的经济资源；如同很多人每个月固定捐一笔钱给社会公益团体一样，这是很好的事情。买公益彩券也可以抱持这种心态，当成捐给公益；只是买彩券的人还多了一些自利的想法：做公益之余如果中了奖，可以多回收一些，这也是健康的。买彩券的人，也不必期望中奖，因为机率实在太低。看着几亿元的奖金累积，是很大的诱惑，但中奖与否全凭运气与福报，不必为了中奖，花太多精神去想要如何买、去哪里买。我曾经在一个两千人的场合问大家，有多少人买彩券
14、？大约四百人举手。我又问，得到过一万元以上奖金的有多少人？有五人。我再问，连续得到一万元以上的有没有？有，但只有一位。他们告诉我，因为是三宝弟子，买彩券只是做公益；不过，如果真的得奖，还是要去领，可以再做公益。能有这样的态度，买彩券便是快乐的事。如果买彩券的人一下得到几亿元，要全部捐出来做公益，恐怕也舍不得；最好在买彩券之前先发一个愿，如果得奖，要有多少做公益，真得了奖，就依承诺捐出几分之几来，这样的态度就非常值得鼓励了。戒烟做善事问最近反烟团体和烟商团体，为了烟害防治法案，在立法院吵了好几架，烟商团体主张，吸烟者也有人权，如果法令太严，比如人行道也不能抽烟，就妨害吸烟者的权利。反烟团体则认为
15、，医学已证明吸烟及二手烟的危害，保障自己及别人健康，应该适度规定。他们似乎各有道理，我们该怎么看待这样的争议呢？答我是一个佛教僧侣，从我的信仰立场来看，吸烟并不是罪行。例如在南方，由于瘴气与湿气，容易造成某些疾病感染，因此佛经之中可以看到释迦牟尼佛曾规定在哪些状况下可允许抽烟的记载。一直到今天，上座部的佛教，像是泰国、缅甸、斯里兰卡地区的佛教僧侣，还是可以抽烟的。但是，以今天的时代环境，无论在公共场合或者参加会议，任何系统的佛教徒都不至于有抽烟的行为，因为大家都了解，在大自然的环境中，抽烟的行为比较不会妨害到他人，可是在一个人口密集的场合，抽烟虽是个人自由，却妨害到他人的健康和生活品质，这就是不道德了。对一个汉传佛教的比丘来说，抽烟有失威仪，犯了威仪戒。虽不算大罪，但造成威仪的失态，不是很好。现在烟害防治法立法的问题，引起了反烟团体跟烟商团体的对立，烟商团体考量的是为供应市场需求，反烟团体则是为了全民的健康着想。这种情形在国
