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1、镇成立由镇委书记孙广东任组长，镇委副书记、镇长任副组长，镇直相关部门主要领导为成员的意识形态工作领导小组，统筹协调全镇意识形态工作48 宋明理学课时作业 人民版一、选择题1唐初，傅奕批判某宗教说：“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者。”宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教，则损天下之一善道。”由此可知()A傅奕主张三教合流B傅奕反对儒学正统C契嵩主张三教合流D契嵩反对儒学正统答案：C解析：从材料可知傅奕批判佛教，故A项错误；材料仅体现出傅奕批判佛教，不能得出他反对儒学正统，故B项错误；从“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教，则损天下之一善道”可知，契嵩主张三教
2、缺一不可，故C项正确；契嵩反对儒学正统与“方天下不可无儒”不符，故D项错误。2二程文集记载：“以富贵为贤者不欲，却反人情。人无利，直生不得，安得无利？”该观点()A肯定人正当的利益诉求B阐述先理后物的哲学观点C倡导格物致知的认识论D提出“存天理，灭人欲”的要求答案：A解析：材料大意：富贵不是贤者所祈求的，但却违背人情。普通人没有好处，简直活不下去，怎么可以没有好处呢？由此分析可知，该观点肯定人正当的利益诉求，故A项正确。阐述先理后物的哲学观点在材料中没有体现，故B项错误；倡导格物致知的认识论与材料所讲的追求正当的利益不符，故C项错误；“存天理，灭人欲”是朱熹提出的，故D项错误。3理学强调通过道
3、德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下列属于这一学派主张的是()A“屈民以伸君，屈君以伸天”B“穿衣吃饭，即是人伦物理”C“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”D“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”答案：D解析：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”符合理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任感和历史使命感的文化性格，故D项正确。4程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：必灭绝是，然后得天真。吾多见其丧天真矣。”“
4、饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”材料表明程朱理学()A赞同佛教的禁欲主义B对饮食没有道德规范的要求C认可道德规范内的人欲D认可私欲，主张个性解放答案：C解析：依据材料“饮食者，天理也人欲中自有天理”可知，程朱理学认可道德规范内的人欲，故C项正确。依据材料“耳闻目见，饮食男女喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：必尽绝是，然后得天真。吾多见其丧天真矣”可知，程朱理学并不赞同佛教的禁欲主义，故A项错误；依据材料“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”可知，程朱理学对饮食是有道德规范要求的，故B项错误；程朱理学并不主张个性解放，故D项错误。5(某学说)“是当时的中国士
5、人将理论理性和实践理性结合起来，希望身体力行地重建社会和道德秩序的一种努力。”这种学说出现的时间最有可能是()A战国B西汉 C宋代D晚清答案：C解析：据材料“将理论理性和实践理性结合起来重建社会和道德秩序”可知，其表现的是理学思想，宋代理学产生并不断发展，故C项正确。6他试图从精神层面化解16世纪的社会危机，强调突出个体道德的自我意识和社会责任感，否定用外在的天理来管束人心。“他”是()A程颢B朱熹 C陆九渊D王阳明答案：D7朱子语类中说：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料反映了当时儒学的主张是()A重视实践对真理的检验作用B要用心去体会理的存在C要通过接触世间万事万
6、物去体会理D要“存天理，灭人欲”答案：C解析：本题从题干的材料“一物不格，则阙了一物道理”可知，题干说的是格物致知，而格物致知的含义就是通过研究一个一个的外界事物去体会，然后得出道理和规律，故C项正确。8费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()A融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治答案：B解析：本题材料中“全新的创造”是指程朱理学区别于传统儒学
7、的新特征或创新之处，结合所学判断选项：A项是董仲舒新儒学的特征，排除；C、D两项均是传统儒学的内容特征，不符合题意；只有B项才是程朱理学的独特时代特征和理学内涵的真实体现，正确。二、非选择题9儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者间的关系经历了漫长演变。阅读下列材料：材料一周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者不入于老，则归于佛。后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。韩愈原道材料二佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。
8、攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。欧阳修本论材料三然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。朱熹答陈卫道请回答：(1)材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者不入于老，则归于佛”？(2)材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？(3)材料三中，朱熹对佛学持何种态度？对他的思想产生了什么影响？答案：(1)事件：儒家秦朝遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。原因：魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学正统地位受到冲击；佛、道两教吸收儒学，也讲“仁义道德”。(2)欧阳修认为佛教对中国文化大有危害，儒学远胜于佛学；只要光大儒学，最终能够战胜佛教。(3)态度：朱熹认为佛学也有合理的地方，但不能指导实际，因此不如儒学。影响：朱熹吸收佛学的部分内容，形成新的儒学体系理学，推动了儒学的复兴。按照属地管理，分级负责和谁主管谁负责的原则，各级党组织领导班子对本地区、本单位、本部门意识形态工作负主体责任。党组织书记是第一责任人
