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1、从诗歌的起源看诗歌的功能曹远哲 2015405040116【摘要】 亚里士多德说，诗歌具有净化作用。简单来说，诗歌是所有文学体裁中最有意境，最能抒情的文体。诗歌的功能，在其语言和思想感情中的以体现。它对于语言的淬炼、表达的思想感情，往往能够融入国民的血液中，成为精神传统。诗歌的功能，和其起源是密不可分的，诗歌的起源映射着诗歌的功能，从诗歌的起源中论述诗歌的功能。【关键字】 诗歌的起源 诗歌的功能 诗经一 诗歌的含义 诗歌是文学的基本类型之一。早期诗歌与音乐、舞蹈相互融合，后来独立自成一体。在中国古代，诗和歌有别，诗供朗诵，歌是歌唱的，现在诗和歌统称为诗歌。它的基本特点是：强烈的抒情性，最集中、
2、精练、概括地反映社会生活，充满作者浓烈的情感和丰富的想象；和谐的音乐美，节奏鲜明、音调铿锵，讲究押韵，一般分行排列；语言凝练、形象、含蓄，运用灵活；常采用赋、比、兴等手法。诗歌的创作，一般要求作者在生活中激发起丰富、强烈的感情，鲜明地表现出他的独特个性和情感色彩，使诗的形式的外在节奏与情感的内在节奏相一致，同时，语言须刻苦锤炼和精心推敲。它从性质上分有抒情诗、叙事诗、哲理诗；从形式上分有格律诗、自由诗、歌谣等；从押韵上分有有韵诗和无韵诗。中国诗歌又可分为旧诗和新诗，旧诗包括古体诗和近体诗。二 诗歌的由来诗的历史悠久，产生于千年之前。原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别
3、人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证，诗与志原是同一个字，志上从士，下从心，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫志。志就是诗。毛诗序：“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”尚书:“诗言志，歌永言”。这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为诗歌，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。三 诗歌的起源在所有的文学样式中，诗歌是起源最早、历史最久的一种样式。散文、小说等文学作品要靠文字记录才能流传，而最
4、早的诗歌是人们的口头创作，靠口耳流传，可以不依赖文字。 最早的诗歌可以追溯到原始社会。1.诗歌的起源和劳动有关系。有充分资料证明，文学诞生于以劳动为中心的人类生存活动，最早的文学样式是原始劳动歌谣。诗歌的韵律来源于起伏间歇的劳动呼声，生产劳动的内容是诗歌最早的内容。即劳动产生了最早的文学样式诗歌的内容和形式。人们以这种声音来协调动作，统一行动，减轻疲劳，加强效率。这就是诗歌节奏、韵律的起源。这种劳动呼声虽然有声无义，但在具体场合中，有时也蕴含着某种情感意向。随着语言的发展，“当表现情感的某些劳动呼声被相适应的语言所代替时，语言和劳动呼声便结合为一体：语言有了它的歌唱形式，呼声有了它的确切含意。
5、这是劳动呼声的发展与提高。同时这也使语言更加强化而带有一定的节奏性和音乐性。从而便形成了原始人们抒发感情的一种艺术样式-诗歌。”当原始人因生产力极其低下，必须通过集体劳作维持生命，并且生活的主要内容也仅仅是劳动时，语言对劳动呼声的替代最早只能发生在集体劳动中，所以劳动内容自然就是最早的诗歌的内容，原始劳动歌谣当是集体智慧的结晶。 2.诗歌的起源还同宗教和娱乐有关系。古书吕氏春秋古乐篇记载:“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。葛天氏是传说中的古代部落。”他们的宗教兼娱乐活动是，由三个人拿着牛尾巴，边跳舞，边唱歌， 歌辞有八段 。歌辞没有流传下来，但从同书所记的玄鸟、遂草木、奋五谷等题目推测
6、，内容大约是有关图腾崇拜、神话传说和农业生产的。古代有 “ 玄鸟生商 ” 的说法， 商民族奉 “ 玄鸟 ” (燕子)为图腾，这里的“ 玄鸟 ” 可能也是类似的神话传说。 “ 草木 ” 、 “ 五谷 ” 显然是有关牧业和农业的事。这些歌辞就是原始的诗歌，不过它们不是独立存在，而是和音乐、舞蹈结合在一起的。这种情形从现在世界上某些原始民族中仍可看到。诗歌首先和舞蹈脱离，后来又渐渐脱离曲调，成为朗诵和阅读的诗歌，但仍保留着音乐性，即有节奏和韵律。由此可见诗歌的起源。四 由诗经和其起源来说明诗歌的三种功能诗经成书的时间约在春秋中叶，它包括了从西周初年到春秋中叶约 500 年间的305首诗歌。这些 诗主
7、要产生于黄河、长江和汉水流域，包括今天的山东、河南、安徽、河北、山西、陕西、甘肃及湖北北部地区。诗经是我国第一部诗歌总集，对后代诗歌发展产生巨大影响，它实际上是中国诗歌的源头。诗经分为风、雅、颂三大部分。风包括 160 首诗，雅包括 105 首诗，颂包括 40 首诗。这三部分无论内容、形式和风格都有不同，分别说明了诗经的三种功能，下面分类简介一下。 (1) 反映恋爱和婚姻生活 在阶级社会中，婚姻制度是社会制度的有机组成部分， 爱情和婚姻是人类生活的重要内容之一，以婚姻恋爱为主题的民歌在“国风”中占有叫大数量。其中有的表现了爱情生活的和谐和喜悦。如卫风木瓜：投我以木瓜，报之以琼瑶。 匪报也，永以
8、为好也。诗经中还有的诗写了失恋的感情，如郑风狡童: “彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。”由于当时妇女的特定社会地位，不合理的婚姻带给她们的痛苦更身，所以这类诗歌多从女子方面来书写。卫风氓就是有代表的弃妇诗，诗中写了一个姑娘轻信了一个男人的求爱，婚后被抛弃，诗中第三段写了女子被遗弃后的内心痛苦:“ 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮 ，无与士耽 。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”诗中把这个女人矛盾、怨恨而又无可奈何的心情表现得淋漓尽致，反映了妇女的悲惨遭遇。也反映了当时人民反对爱情的社会现实。(2) 反映在阶级剥
9、削和压迫下，劳苦百姓生活和感情 豳风七月是这类诗的代表，它叙述了农奴们从春耕到采桑、狩猎、秋收、过冬等全年的劳动生活，全诗充满着艰辛和酸楚的情调。诗的第一段说 : 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈 。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾，同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。全诗共八段，描绘出古代劳动人民一年的生活画面，反映了当时奴隶充满血泪的生活。另一些诗，如魏风中的伐檀、硕鼠等篇，直接斥骂剥削者是 “ 白吃饱 ”，是“ 大老鼠 ” ，表达了人民对他们的蔑视和仇恨，发出反抗的呼声。 (3) 讥刺统治者腐朽生活“国风”中还有不少民歌是讽刺统治阶级的荒淫无耻的，如鄘风墙有茨 : 墙有茨，
10、不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。 据说这首诗是讽刺春秋时卫宣公家族乱伦丑事的。卫宣公 为他的儿子从齐国娶来一个女人，看到她长得美，便据为己有，这就是宣姜。卫宣公死后，宣姜又与卫宣公的庶子私通，生了五个孩子，这首诗就是讽刺这件事的 ( 事见左传闵公二年 )。这首诗是否就是为卫宣公家族作的，现在无从断定，但它斥骂统治者的糜烂生活这一点是勿庸置疑的。五 总结 从以上三点可见诗歌在历史长河中的作用，诗歌的作用是和其起源分不开的，诗歌是人们的精神食粮，更是文学中的文学，其中蕴含着文学中最为辉煌的成就。诗歌的功能就在于能够深入到人性的本质，挖掘与发现一场卑微生命里所彰显出的莫大张力与能量，甚至是纠结于一场悲苦的反抗与斗争，却能就此探索出一个具有人类普遍性意义的价值认同。诗歌是我国文学的光辉，它的起源以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达很早的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。诗歌奠定了中国诗歌的现实主义传统，以后历代诗人都自觉地学习诗歌，继承这个传统，用他们的创作去反映社会现实。诗歌的许多语汇至今仍被运用着，可见诗歌影响之深远。诗歌的作用众多，在其起源中被发现，被挖掘。诗歌的起源决定诗歌的功能，影响着后代世人。参考文献诗经，中华书局，1983年6月，2181页。文渊阁四库全书本，560册，413页。诗歌解读 薛天纬 新疆新疆师范大学。5
