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1、勉学复习卷一、 加点字解释。 （用来） （只）（同“悦”，向他人炫耀夸说）古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能 说之也。 （实践）（学问、道理）（造福社会） （提高自身的品德修养）古之学者为人，行 道以 利世也；今之学者为己，修身以（谋求）（进仕，做官）（句首发语词，取消句子独立性）（好像）求 进也。 夫学者 犹种树也，（赏玩）（同“花”，花朵）（同“得”，摘取）（它的）（果实）春玩其 华， 秋登 其 实； （修炼自身，亲身实践）讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （专一而敏锐） （分散）（同“故”，所以）人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸， 固须早教，勿失机也。 （梳理，整理。
2、此有“温习”之意。）（还，仍然）吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理， 犹不遗忘； （困顿，坎坷）二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，（还，仍然）（在晚年）犹当 晚学，不可自弃。幼而学者，如日出之光，老而学者，（拿着）（火把） （还，仍然）（好）（这里相当于“于”的用法，比）如秉 烛夜行， 犹 贤 乎（闭上眼睛）瞑目而无见者也。 （用来的）（只）（儒家经典）（注解经书的文字）夫圣人之书，所以设教， 但明练 经文，粗通 注义，（让） （收获）（也）（足够）（做人）常使言行有得， 亦 足 为人；（疏通原文意义并对旧注加以说明和发挥）何必“仲尼居”即须两纸疏义， （又
3、） （凭借） （难道） （好处） （值得珍惜）“燕寝”“讲堂”，亦复何在？以此得胜，宁有 益乎？光阴可惜，（譬如） （精要之处）（成就，完成）譬诸逝水。当博览机要，以 济功业；（假如）（两全其美。兼，同时具有；美，好） （间隙，空子，此指批评）必能 兼美， 吾无 间焉。二、 句子翻译。1. 今之学者为人，但能说之也。现今的读书人为别人学习，只是为了能向他人炫耀夸说。2. 固须早教，勿失机也。所以应当尽早（进行）教育，不要错失良机。3. 然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。然而人有困顿的时候，在青少年时期失去了受教育的机会，到晚年还应该学习，不可自暴自弃。4. 老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎
4、瞑目而无见者也。老年时学习，好比举着火把在夜间走路，总还是比闭着眼睛什么也看不见好啊。5. 常使言行有得，亦足为人。经常让言行有所收获，也就足够做人了。6. 当博览机要，以济功业。应当博览群书的精要之处，使所学知识对工业有所帮助。三、内容理解。1. 第一段通过古今学者的对比，指出两者的学习目的不同，然后运用比喻论证，以种树为喻，阐明学习是为了“修身利行”；第二段论述的是一个最佳的学习年龄段问题。作者叙述自己七岁时背诵灵光殿赋是举例论证，目的是强调学习要趁早，要抓住年少的时机。（强调年幼“固需早教，勿失机”，年老“犹当晚学，不可自弃”的道理。告诫人们要把握年少的时光。OR 举例论证了“固需早教，
5、勿失机也”的重要性。）同时作者将“幼而学者”比作“日出之光”，“老而学者”比作“秉烛夜行”，形象生动地表明若“失于盛年”仍应有“犹当晚学，不可自弃”的正确态度；第三段则举“仲尼居不必两纸疏义”的例子，表明学习经文只需“明练经文，粗通注义”，重在“言行有得”，做到读书、做事两全其美。2. 如何理解“讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”这句话？答：春花虽艳丽但终不成果，而秋实才是真正的成果。同样，讲论文章虽热闹但不是终极目的，只有在修身利行上多下功夫，才能使自己具备美好的德行。四、文学常识。勉学的“勉”解释为努力，尽力，选自南北朝时北齐文学家颜之推所著的颜氏家训，该书是他对自己一生有关立身、处世、为学的总结，被后人誉为家教规范。它强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育。
