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1、硕果累累的人类童年时代,-古希腊文明成就,古希腊文明对于后来的 欧洲文明产生的巨大影响是 不可否认的。 这些影响主要体现在 以下诸多方面： 文学(主要是史诗、诗 歌、悲喜剧等)、历史学、 哲学、艺术(主要是雕塑)、 建筑、科学、教育、宗 教、神话等。 古希腊文明为人类文明 的走向大至定下了基调，上 述领域的丰硕成果早已成为 人类文明的共有财富，后人 不可不知，不可不学。,古希腊哲学 Philosophy,西方所用“哲学”一词源于 古希腊语，本意是“爱智慧”。 古希腊哲学的繁多与规 模，以及哲学家们辩论问题时 的情绪热烈程度，没有任何一 个时代可与之比拟。 古希腊哲学产生于公元前 86世纪奴隶制
2、城邦形成时 期。 古典希腊哲学集中在辩论 与质询的任务。在很多方面， 它同时为现代科学与现代哲学 铺设了道路。 早期希腊哲学家对后世产 生的影响从未间断，从早期穆 斯林哲学到文艺复兴，再到 启蒙运动和现代普通科学。,米利都学派与 早期唯物论,希腊哲学发展的最初阶段 是自然哲学，因为古希腊哲学 家一开始就将自然界作为哲理 思考的对象，探索宇宙万物的 构成。他们作品的题目都冠以 论自然，这些哲学家本身 就是天文学家和数学家。 公元前7-6世纪，在工商 业发展得比较早的小亚细亚爱 奥尼亚地区，首先产生了米利 都学派和赫拉克利特等早期唯 物论哲学家。 米利都学派是古希腊最早 的唯物论派别。,作为世界上
3、最早的哲学流 派，米利都学派的代表人物是： 泰勒斯 (公元前624548 年) 阿拉克西曼德 (公元前611 542年) 阿拉克西曼尼(约公元588 524年)。 他们既是哲学家，又是著名 的自然科学家。 其中泰勒斯由于其博学多 才和杰出的社会活动，受到古 希腊人的极大尊敬，被尊称为 希腊“七贤”之一和“哲学之父”。,米利都学派否认神灵创 造世界的说法，但是世界是 由什么物质造成的，他们又 各自有自己不同的说法。 泰勒斯认为：万物起源 于水，又复归于水。 泰勒斯的哲学思想在今天 看来极为幼稚，但在人类正 处于神话传说向哲学思维过 度的阶段，其重大功绩就在 于他不再用传统的宗教神话 去解释万物的
4、起源，而是试 图从感性直观所看到的各种 事物和现象，去寻找其统一 性的物质基础，也就是从现 实存在的“个别”事物中，去寻 找它们的“一般”规律。,它体现了 从认识“个别” 在转向认识 “一般”。 这是试图 从统一性和总 体性上去把握 世界的可贵尝 试。,阿拉克西曼德则认为 万物的本源是“无限”，即 一种永恒不灭的实体，它 分裂为矛盾的对立物。如 干与湿、冷与热，经过种 种结合形成地、水、风、 火等一切物体。 由于他将世界万物的 产生和变化看成是一个不 断演化的过程，因此他的 哲学思想中还包含有辩证 法的因素，是泰勒斯唯物 主义思想的继续。,但是阿拉克西曼德比 泰勒斯却又前进了一步， 他的“无限
5、”在一定程度上抛 弃了水的特定的具体性质 和形态，比水更具有一般 性和普遍性，并且能够更 好地解释世界万物的多样 性和统一。 他提出的“无限”，是从 认识个别转向认识一般的 积极成果，是人类认识史 上一个进步。,阿拉克西美尼则提出 了万物产生于空气的学 说。 他认为世界万物的产 生和变化，并不是来自 始基质的分离和转化， 而是来自始基质不同数 量的结合。 这是人类认识史上 从用质的本身去说明质 到用量说明质的最初的 一步，对后来希腊唯物 主义哲学的发展产生了 巨大的影响。,上述认识，尽管具有推测的性质， 而且也很不完善，但是已经形成了原始 的、自发的唯物论，为以后唯物主义的 发展开辟了道路。
6、它对古希腊哲学的唯物主义具有开 创的性质。 几乎所有早期希腊哲学家提出的各 种宇宙论在今天看来都是荒谬的，但这 并不会降低它们在哲学史上的重要性。 尽管哲学家对关于理性和观察相关 重要性尺度有所争论，但2500年来他们 基本上一致使用由米利都学派学派 (亦称 前苏格拉底学派) 最早发明的方法。,赫拉克利特,赫拉克利特 (公元530 470年) 继承了米利都学派的 唯物主义思想并进一步将其 发扬光大。 他将一个物质性的东西作 为万物的始基，并对世界万 物的始基了解得更为深刻。 他认为世界的本源是火： “世界不是由任何神创造 的，也不是任何人创造的， 它过去、现在和将来永远是 一团永恒的活火，合规
7、律地 燃烧着，又合规律地熄灭 着。”,他还提出了许多著名的哲学 命题，以强调其运动变化的观念。 比如： 斗争是万物之父。 一切皆流，一切皆变。 人不能两次踏进同一条河流。 太阳每天都是新的。 等等。 赫拉克利特哲学上的重大成 就，不仅在于他强调一切皆流、 一切皆变的思想，更为可贵的 是，他首次提出了对立统一和斗 争的学说。,他认为，事物都是对立面 的统一。 自然界是从对立的东西中 产生和谐，而不是从相同的东 西中产生和谐。 他不仅看到对立面的统 一，而且还看到了对立面之间 的相辅相成，相互依存和转 化，而且十分强调对立面之间 的斗争。 他认为斗争的普遍的、 正常的，而且是事物运动变化 的根源，
8、是最高的公正，是正 义所在。,毕达哥拉斯与 埃利亚学派的唯心论,毕达哥拉斯 (约公元前 580 500年)是希腊唯心主 义的创始人，也是第一个 使用“哲学”一词的人。 毕达哥拉斯还是个数学 家，提出了著名的“毕达哥 拉斯定理”。 他还将数用于哲学领 域，便产生了唯心主义。 在他看来，世界是本源 不是物质，而是抽象的“数”。 他说： “从数产生点；从点产 生线；从线产生平面；从 平面产生立体；从立体产 生感觉所及的一切物体， 产生出四种元素：水、火、 土、空气。,这四种元素以各种不同的 方式相互转化，于是创造出有 生命的、精神的、球形的世 界。” 他宣扬数的神秘主义，把 数的概念绝对化，抽掉数的
9、物 质基础，将数说成是在人类认 识以前就已经存在的东西。 这是最早的唯心论的先验 论的表现。 此外，他还宣扬灵魂不死 的宗教世界观，宣称肉体是灵 魂的坟墓，要人们轻视肉体， 轻视现实生活，这一点对后来 的苏格拉底和柏拉图颇有影响。,毕达哥拉斯学派十分重视体 育和音乐，将它们看着是净化 身心与灵魂的方法。 因为体育运动不仅能锻炼身 体，还能节欲以清心，可以净 化身体和灵魂。 音乐则可以疏导情感，使其 不致泛滥。 他们将音乐中和谐的道理和 数的比例推广到建筑、雕刻艺 术中去，研究按什么的数量比 例才会才生美的效果，提出了 著名的“黄金分割律”，即最美的 形是长与宽成一定比例的长方 形。,这在欧洲艺
10、术史上 产生过一定的影响。 而这种和谐说也包 含有对于自然现象的 规律性的猜测，是一 种科学的萌芽。,埃利亚学派,在毕达哥拉斯学派的影 响下，在南意大利的埃利亚 城出现了一个唯心主义哲学 流派-埃利亚学派。 该派的奠基人是色诺芬 尼 (约公元前565473年)， 主要代表人物是巴门尼德(约 公元前65世纪之间)和芝诺 (公元前490430)。 巴门尼德认为：万物本 源并不是物质，而是抽象的 “存在”，只有存在才是唯一 真实的、永恒的，而具体多 样化的物质世界则是不真实 的。 这是典型的唯心主义哲 学观点。,在巴门尼德的心目中，存在作为 最普遍的东西、最高的抽象，只能是 思维的对象，所以他认为“
11、作为思维和 存在是一回事”。 这一命题在西方哲学史上是对理 性认识、概念认识的性质的第一个规 定。 巴门尼德的“存在论”哲学，标志 着古希腊哲学理论思辨的性质。 此外，他还提出了对立是万物生 成的本原的看法，在思维方式上开创 了逻辑推理这一西方思辨哲学的主要 方法，比以前思想家的缺乏推理论证 和直言判断大大前进了一步。,芝诺也是埃利亚人，是巴门 尼德的大弟子。 他的论证方法奠定了论证辨 证法的基础，黑格尔称他是“辩 证法的创始者”。 芝诺所发现的“无穷小”和“很 小很小”的矛盾，后来导致了微 积分学科的出现，并促成实数 论-集合论的诞生。 这在哲学史、逻辑和自然科 学上都起过积极的作用。 芝诺
12、的方法又为苏格拉底和 柏拉图所发展，后来又为黑格尔 所吸收。 直到今天，芝诺的哲学观点 对于我们在学习和研究的方法上 仍有启示意义。,公元前5世纪，希腊奴 隶制城邦进入繁荣时期。 随着工商业和民主政 治的进一步发展以及自然 科学的进步，哲学思想有 了新的发展和变化；哲学 思想的“百家争鸣”以及各家 各派所达到的哲学成就反 映了时代的繁荣气氛。 这一时期唯物论与唯 心论两种世界观的斗争也 达到了一个新的阶段，哲 学的中心也从希腊周围各 地转移到雅典，古典哲学 达到了古代世界的顶峰， 并对后世的哲学思想产生 了巨大的影响,德谟克利特 与原子论,这一时期唯物论哲学的 主要代表是伯里克利的老师 阿拉克
13、萨哥拉(公元前500 428年)、恩培多克勒(495 435年)和德谟克利特(约公 元前460370年)。 他们既是民主政治的热 烈拥护者，又是杰出的自然 科学家。 在哲学领域里，恩培多 克勒和阿拉克萨哥拉都坚决 反对毕达哥拉斯学派和埃 利亚学派的唯心论哲学观 点，坚持认为世界万物的本 原是物质的。,恩培多克勒继承了爱奥尼亚 哲学关于万物形成始因的学说， 承认事物的可观独立存在及其 不断的运动变化，并主张认识 来源于感觉，而客观事物则过 流射而引起人的感觉，这是一 种朴素的反映论。 他还改进了以前自然哲学家 将万物本原定为一种元素的理 论，主张世界万物的本原是火、 水、空气、土四种元素。 这四
14、种元素以不同数量比例 混合而成为各种物体。 由此引导出物质可以为更细 成分的思想，从而开启了原子论 的思路。,恩培多克勒在希 腊早期哲学的发展过 程中有承前启后的作 用，他的元素理论和 认识反面的学说为后 来唯物主义原子论的 哲学发展起到了阶梯 的作用。,阿拉克萨哥拉生于小 亚细亚克拉美奈的一个贵 族家庭，雅典生活了30年 之久，为雅典民主政治的 发展和文化的繁荣作出了 重大贡献。 阿拉克萨哥拉一生勤 奋学习，酷爱科学，善于 思考。 他在哲学上的主要贡 献是提出了“种子说”和“心 灵说”。 他发挥了恩培多克勒 的物质可分解的学说，认 为世界万物是由许多性质 不同的物质微粒构成的， 他称为“种子
15、”。,种子有质的无限多和类的 无限多。每一物体都是由各类 “种子”混合而成，其中某一类 “种子”占数量上的优势，就产 生了与自己同质的物体。 阿拉克萨哥拉是上述理论 直接启发了而后的原子论。 在认识论上，阿拉克萨哥 拉主张认识起源于感觉，但认 为感觉是有局限性的，凭感觉 还不能认识真理，只有理性才 能认识它们。在这里他提出了 理性认识的重要，已经初步接 触到感性与理性的关系问题。 这种思想对后来的希腊哲 学产生了重大影响。,伟大的唯物论者 德谟克利特 Democritus,德谟克利特古希腊哲学原 子论说的主要代表。他曾经 广泛游学，获得了很多东方 的知识，是一个学识渊博、 视野及其广阔的学者。
16、 他关心生产的发展、社 会的进步、积极拥戴民主政 治，他最为人所称道的名言 是： “在一种民主制度中受 穷，也比在专制统治下享受 所谓的幸福要好得多，正如 自由永远优于奴役。” 德谟克利特认为万物的 本原是原子和虚空，而不是 可见的火、水、空气和土。,他提出：原子是一种最小的、 不可分割的、数量不限的物质微 粒；它们的质是相同的，只有形 状、大小、位置和和秩序的不同。 他还认为，太阳和月亮都是由 光滑而园的原子构成的，灵魂也 是由这种原子构成的，因为在他 看来，构成灵魂的原子一定是最 精致而又能动的，而球形又是最 易动的。 他还认为，人的感觉和思想是 由外界事物影像的渗入而产生 的，如果没有外界的影像，就不 可能有人的感觉和思想。 因此他特别强调后天的努力。 他说： “任何艺术，任何科学知识， 都不能不经研究而获得。”,德谟克利特肯定认识来源 于客观世界，认识是客观世 界的反映，这是原始的唯物 的反映论。 他还看到了感性认识和理 性认识之间的区别，认为感 性认识只能认识事物的外部 特征，不能认识事物的本 质，但理性认识
