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1、从不放松对“三个代表”等党和国家政治方针的学习，每天收看听闻，关心国家大事，积极参加党组织的各种活动，在工作一年后，荣誉地为由一名中国共产党预备党员成为正式党员，实现了我多年的愿望专题34 论述类文本阅读之分析文章结构把握文章思路所谓“文章结构”，就是指文章各部分的组合搭配。从近年高考来看，所选用的论述类文章早已突破了传统的“三段论”结构模式，呈现多样化，主要有并列式、递进式、总分式、对照式等。因此，考生在阅读论述类文章时，要注意分析它的论证过程，把握它的行文思路，理清它的结构。具体来说，要辨识观点句与支撑句；要辨识举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等论证方法；要具体分析全文的论证层次，分
2、析分论点之间的层次关系。设问角度：1划分文章的结构层次，并将其概括出来。2要求弄清各部分之间的逻辑关系，多以客观选择题的形式出现。“分析文章结构，把握文章思路”虽然不是高考论述类文本阅读的高频考点，却是重要考点，理解文章内容、把握文章主旨离不开对文章结构层次的梳理1阅读下面的文字，完成后面的题目。史学的“求真”与“向善”史学有什么功用？这是许多史学工作者经常思索的一个问题。关于史学的功用，众说纷纭，但有两个方面应该是最基本的，这就是“求真”与“向善”。史学作为研究历史的一门学问，其存在当然以历史的存在为前提。历史是客观存在的，如何认识已经消逝又具有客观性的历史，是史学的首要任务。因此，“求真”
3、是史学的基本功用。正如李大钊所说，“凡学都所以求真，而历史为尤然。”从某种意义上说，历史主要是以“符号”形态存在的，我们认识历史通常是通过对历史记载、遗迹、遗物等一系列“符号”内涵的分析与综合而接近历史本来的面貌。在“求真”的过程中，史学工作者像是破解历史之谜的“侦探”，需要付出艰辛的努力才能求得真相。“求真”固然重要，但史学仅仅停留在“求真”层面上是不够的，还必须发挥另一功用，即“向善”。我们经常说“以史为鉴”，这个“鉴”的过程就包含着价值判断，历史要为现实提供“向善”的指导。如果史学丧失了价值判断，不能为现实提供“向善”的指导，其功用无疑会大打折扣。在这方面，古代史学家为我们树立了典范。我
4、国史学一直有知古鉴今、惩恶扬善的传统。孟子说：“孔子成春秋而乱臣贼子惧。”作为经典的史学著作，春秋的这一巨大功用，就来自书中那种立场分明的道德评判倾向，体现了史学“向善”的力量。西方史学也是如此。古罗马史学家李维之所以要撰写142卷的建城以来史，就是要通过反映先辈创业之艰来激励人们的爱国热忱，其着眼于整个罗马国家的存亡。史学的“求真”与“向善”有着内在的联系，“求真”是“向善”的基础，“向善”是“求真”的升华。过去，在相当长的一段时间内，由于过于强调史学的客观性，史学在某种程度上成了考据学，史料就是史学，史学的“向善”功用没有得到充分发挥。现在，虽然“史料说”逐渐失去市场，但消解历史意义的风潮
5、仍十分盛行。这其实是一种价值虚无主义。须知，在一定意义上，史学是一种意识形态。正如西方史学家所说的，“一切历史都是思想史”，“历史学最终要阐明的论题是人类的意识”。大而言之，史学承载着传承民族精神、民族价值观的重要使命，是塑造民族魂的重要载体。“向善”应该是史学不可或缺的功用。强调史学“向善”的功用，需要防止一种倾向任意打扮历史。在历史研究中，我们不能为了“向善”而随意裁剪史料，更不能歪曲历史事实。尊重历史事实乃史学的首要前提，同时也是价值判断的基础。只有处理好“求真”与“向善”的关系，史学才能呈现科学性和人文性的双重品格。（原文有删改）（1）下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）A这篇文
6、章以设问开头，提出“史学有什么功用”这一论题，引人关注和思考，具有总领全文的作用。B第段的首句“求真固然重要还必须发挥另一功用，即向善”在全文起承上启下的作用。C作者在文中分别引用孔子编春秋和古罗马史学家李维撰写建城以来史两个事例，是用来阐明史学的“求真”功能的。D本文先总说“求真”与“向善”，再各自分述，最后谈处理好两者的关系，整篇文章在结构上体现的是总分总的关系。【答案】C（2）请结合文章内容，简述本文的论述思路。 【答案】第段提出史学的两个最基本的功用：“求真”与“向善”；第段和第段阐述了史学的“求真”与“向善”功用的必要性与重要性；第段从“求真”与“向善”的关系的角度，阐述如何做到“求
7、真”与“向善”；第段从“向善”要防止任意打扮历史的倾向的角度，阐述如何做到“求真”与“向善”。整篇文章是按照是什么（第段）为什么（第段和第段）如何做（第段和第段）的思路展开论述的。 2阅读下面的文字，完成后面的题目。偶像破坏论陈独秀“一声不作，二目无光，三餐不吃，四肢无力，五官不全，六亲无靠，七窍不通，八面威风，九坐不动，十是无用”：这几句形容偶像的话，何等有趣！泥塑木雕的偶像，本是无用的东西，只因有人尊重它，崇拜它，对它烧香磕头，说它灵验，于是愚昧无知的人，迷信这人造的偶像真有赏善罚恶之权，有时便不敢作恶，似乎这偶像还很有用。但是偶像这种用处，不过是迷信的人自己骗自己，非是偶像自身真有什么能
8、力。这种偶像倘不破坏，人间便没有真实合理的信仰，岂不可怜！天地间鬼神的存在，倘不能确实证明，一切宗教，就都是一种骗人的偶像：阿弥陀佛是骗人的，耶和华上帝也是骗人的，玉皇大帝也是骗人的。一切宗教家所尊重的崇拜的神佛仙鬼，都是无用的骗人的偶像，都应该破坏！古代蒙昧初开的人们，迷信君主是天的儿子，是神的替身，尊重他，崇拜他，以为他的本领与众不同，他才能统一国土。其实君主也是一种偶像，他本身并没有什么神圣出奇的作用；全靠众人迷信他，尊崇他，他才能够号令全国，称作元首；一旦亡了国，像此时清朝皇帝溥仪，俄罗斯皇帝尼古拉斯二世，他们比寻常人还要可怜。这等亡国的君主，好像一座泥塑木雕的偶像抛在粪缸里，看他到底
9、有什么神奇出众的地方！但是这等偶像，未经破坏以前，却很有些作怪：请看中外史书，这等偶像害人的事还算少么！事到如今，这等不但骗人而且害人的偶像，已被我们看穿，还不应该破坏么？国家是什么？照政治学家的解释，越解释越教人糊涂。我老实说一句，国家也是一种偶像。一个国家，乃是一种或数种人民集合起来，占据一块土地，假定的名称；若除去人民，单剩一块土地，便不见国家在哪里，便不知国家是什么。可见国家也不过是一种骗人的偶像，它本身亦无什么真实能力。现在的人所以要保存这种偶像，不过是借此对内拥护贵族财主的权利，对外侵害弱国小国的权益罢了。世界上有了国家，才有国际竞争。现在欧洲的战争，杀人如麻，就是这种偶像在那里作
10、怪。我想各国的人民若是渐渐都明白世界大同的真理，和真正和平的幸福，这种偶像就自然毫无用处了。世界上男子所受的一切勋位荣典，和我们中国女子的节孝牌坊，也算是一种偶像。因为功业无论大小，都有一个相当的纪念在人心目中；节孝必出于自身主观的自动的行为，方有价值。若出于客观的被动的虚荣心，便和崇拜偶像一样了。虚荣心伪道德的坏处，较之不道德尤甚。这种虚伪的偶像倘不破坏，却是真功业真道德的大障碍！破坏！破坏偶像！破坏虚伪的偶像！吾人信仰，当以真实的合理的为标准。宗教上，政治上，道德上，自古相传的虚荣、欺人不合理的信仰，都算是偶像，都应该破坏！此等虚伪的偶像倘不破坏，宇宙间实在的真理和吾人心坎儿里彻底的信仰永
11、远不能合一！(有删改)请概括文章的论述思路。【答案】首先从泥塑木雕的偶像谈起，引出破坏偶像的话题，然后按照“宗教迷信君主迷信国家迷信道德迷信”的顺序展开由浅入深的议论，最后总结全文，发出破坏偶像的号召。技巧点拨1粗读全文，看文章主要谈的是什么问题，或者说了什么事情，把握大致内容及作者的情感倾向，分析观点与材料的关系。这一步的作用是把握文章全貌。如第1题的第（1）小题就要整体把握文章的内容和思路，认真分析各个选项，然后再做出合情合理的判断。 2以段为单位仔细读，然后用一两句简明的话把段意标示出来。这一步的作用是把整篇文章浓缩成几句话，梳理文章的脉络。3分析段落的内在联系，划分文章层次。这一步的作
12、用是厘清脉络，把握全文的结构。根据本论部分各分段所用材料的性质、内容，分清它们之间是并列结构关系、转折结构关系，还是递进结构关系；引论、本论、结论三者之间，也可根据观点和材料的性质、内容，分清是总分式结构（总分，总分总，分总），还是破立式结构（先破后立、先立后破、边破边立等）。4寻找标志性词语。这些标志词主要有：（1）关联词。如表并列的“和”“并且”“以及”，表递进的“而且”“甚至”，表转折的“然而”“但是”“不过”“其实”“与其相反”，表因果的“因为所以”“之所以是因为”等。（2）顺序词。顺序词表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系，如“首先、其次、再次”“第一、第二、第三”“一方面
13、另一方面”“此外、同时”等。（3）总结词。“总之”“由此可见”表示结论，蕴含了分总的结构关系。 5寻找关键语句。论述类文章常运用各类句子来提示文章内容之间的关系，如果我们能及时找出，将可以更好地厘清结构、把握思路。如：设问句表示领起下文，展开下一层的论述；“另一方面”表示下文与上文存在并列关系；“总而言之”表示由分到总或得出结论。另外，还有起统领作用的领起句、总起句，起总结作用的小结句，起承上启下作用的过渡句，以及其他前后呼应的句子，各段的中心句等。 一、阅读下面的文章，完成后面的题目。 论友谊蒙 田人类钟情于交往超过任何其他活动，这或许是本能赋予我们的。友谊各种各样，通常由欲望、利益、公众或
14、私人的需要建立和维系。因此，越是掺杂着其他的动机、目的和利益的友谊，就越难有其美好和真诚的东西，也就越无友谊可言了。父子之间没有友谊，因为孩子对于父亲，多半是尊敬。友谊需要交流，父子之间差距巨大，难以有这种交流，也许还可能伤及父子间天然的义务。父亲不应向儿子袒露所有内心的秘密，以致父子间产生不适宜的关系；同时儿子也不能指出和责备父亲的错误，这是友谊最重要的职责。男女的爱情也不属于友谊之列。尽管爱情的火焰更活跃、更炽热、更勇猛，但它让我们处于紧张之中，有时是一种想急切去追求得不到的东西的狂妄。然而友谊却是一种普通的温热，它平稳宁静、持久不变；它温柔平和，不会让人感到伤痛和难受。爱情倘若进入友谊阶
15、段，也就是说，进入彼此赏识阶段，它便会慢慢消退，进而消逝。友谊在得到之后便会进一步滋长、健壮、发展，因为它是精神上的，心灵也会由此而得以升华。友谊除了自身之外，不涉及其他任何的交易。友谊实际上是由心灵相通的机遇相联结的频繁交往和亲密无间。罗马执政官在处死提比略格拉库斯之后，继续迫害与他相识的一些人，他最要好的朋友凯厄斯布洛修斯便是其中之一。莱利马斯当着罗马执政官的面，问布洛修斯愿意为朋友做些什么，布洛修斯的回答是一切事情。莱利马斯又说：“什么？一切？如果他要你烧掉我们的神庙呢？”布洛修斯反驳说：“他绝不会做这样的事情。”“但他坚持这样要求呢？”莱利马斯接着问。布洛修斯答道：“那我会照办。”谴责
16、他言辞的人，并不懂其中的秘密，也不知道布洛修斯所持的看法。实际上他们俩相交甚深，由于深交，他们互相信任，互相钦佩。让道德和理性来引导这样的信赖，你就会发现布洛修斯应该这样回答：“假如我们的行动和思想不一致的话，那么，我们就不再是朋友。”千万不要把普通的友谊和这里的友谊相提并论。对于一般的友谊，人们像提着智慧的绳索小心翼翼地前行，绳索须小心地呵护才不至于出现可能的断裂。“爱他时，就要想到有一天你会恨他；恨他时，又要想到你可能会再次爱他。”奇隆这样说道。这一规则对崇高的友谊而言是极其令人厌恶的，可对于普通的友谊来说，却是非常必要且有益的。对于后者我们必须用上亚里士多德的一句话：“哦，我的朋友们，世上并没有一个是
