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1、,世界古代史,古印度文明,世界古代史,古印度文明,世界古代史,概述,一、古印度文明的研究 19世纪：英国 搜集文献 研究种姓制度 研究梵文 20世纪：欧洲国家 剑桥印度史 印度学 二、历史分期 史前时代 印度河文明 吠陀时代 列国时代 孔雀帝国 贵霜帝国 三、参考书目 四、思考题,古印度文明,第一节、自然条件与印度河文明,一、自然环境与居民 二、印度河文明的发现 三、印度河文明的成就 四、印度河文明的衰落,古印度文明,一、自然环境与居民,1、印度的古称 身毒 天竺 印度 2、地理位置 南亚次大陆 北印度与南印度 印度河与恒河 3、自然条件 亚热带气候 气候多样 季风带来集中降水 4、居民 人种
2、博物馆：尼格力陀人、尼格罗人、达罗毗荼人、雅利安人、蒙古人,第一节,二、印度河文明的发现,第一节,1、发现 19211922年 哈拉帕和摩亨佐达罗 20世纪30年代 昌胡达罗 1954年 洛塔尔港口城市 2、分布范围 130万平方公里 大小遗址数百处,三、印度河文明文明的成就,1、城市建筑 规模宏大 上下两城 布局精细 2、经济生活 青铜时代 金属加工 农牧业 对外贸易 3、印章文字 石、陶、象牙等制成的印章 4、艺术成就 雕塑：青铜女像、石灰石男性雕像、祭司像 5、宗教生活 男女生殖崇拜、树神崇拜、动物崇拜（牛）,第一节,四、印度河文明的衰落,1、假说 灾害说 （生态环境恶化、洪水） 入侵说
3、 （雅利安人毁灭） 2、文化因子 宗教上：原始湿婆、林伽、动物崇拜、菩提树、卍字图案 文化上：瑜伽、赌博 、女性装束,第一节,第二节、吠陀时代,一、雅利安人进入印度河和恒河流域 二、早期吠陀时代 三、晚期吠陀时代,古印度文明,一、雅利安人进入印度河和恒河流域,1、雅利安人 名称来源：高贵的人 吠陀经 外貌特征：身材高大 蓝眼睛 白皮肤 2、进入印度 公元前2000年 小规模分批进入 公元前1500年 进入旁遮普地区,第二节,二、早期吠陀时代,1、经济生活 畜牧业为主 小规模农业 青铜工具 交换（牛） 2、政治组织 部落阶段 军事民主制 3、种姓制度萌芽 雅利安人 达萨 4、吠陀宗教 原始自然崇
4、拜 多神崇拜 神灵无等级划分 祭祀 5、哲学思想萌芽 世界起源：原人歌 水主歌 有无歌,第二节,三、晚期吠陀时代,1、政治形势 国家出现 众多地域王国 君主制 共和制 王权强化 2、种姓制度 四个瓦尔那 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 3、婆罗门教 最高神梵天 神学理论 繁琐祭祀仪式 婆罗门至上 4、奥义书中哲学思想 创世说 梵我理论 四位说 业报轮回 5、两大史诗 摩诃婆罗多 罗摩衍那,第二节,第三节、列国时代,一、城邦并立与摩揭陀的称霸 二、波斯和马其顿的征服 三、反婆罗门教思潮,古印度文明,一、城邦并立与摩揭陀的称霸,1、城邦并立 北印度16国 兼并为4大国 2、摩羯陀的霸权 瓶沙王：征服
5、鸳伽，建都王舍城 阿阇世：打败居萨罗、迦尸联盟，兼并迦尸 优陀那拔陀罗：建都华氏城 难陀王朝：兵力强大 版图急剧扩大（恒河流域、中印度和南印度部分地区）,第三节,二、波斯和马其顿的征服,1、波斯征服 居鲁士：未逞 大流士：侵入北印度 建波斯第20行省 2、马其顿征服 亚历山大：公元前327年入侵,第三节,三、反婆罗门教思潮,1、原因 阶级变动：刹帝利地位上升 阶级分化 婆罗门教不得人心 破坏生产力 2、焦点 婆罗门教的特权地位 3、派别 佛教：释迦摩尼 教义 耆那教：大雄 教义 顺世论：教义,第三节,第四节、孔雀帝国,一、孔雀帝国的建立、强盛和灭亡 二、孔雀帝国政治制度和统治 三、孔雀帝国的社
6、会经济 四、佛教的发展和分裂：部派佛教 五、印度教的出现婆罗门教的复兴 六、孔雀帝国时期艺术的发展,古印度文明,一、孔雀帝国的建立、强盛和灭亡,1、建立与扩张 月护王：推翻难陀王朝 驱逐马其顿驻军 占领印度河恒河流域 败塞流古 取阿富汗部分地区 适实王（宾头沙罗）：镇压旦叉始罗 扩展到德干 2、强盛 阿育王：征服羯陵加 领土达到最大 3、衰亡 帝国分治 安度罗独立 撰伽篡位,第四节,二、孔雀帝国政治制度和统治,1、国王 掌握行政、司法、军事等大全 密探侦查中央、地方 2、三类官员 地方官员 城市官员 军事官员 3、地方行省 直辖行省 行省,第四节,三、孔雀帝国的社会经济,第四节,1、土地制度
7、三类：王田 贵族田 公社田 土地买卖 2、奴隶制度 来源：七种 应用广泛：国王、贵族产业中 家庭奴隶 3、种姓制度 发展；阇提出现 贱民旃陀罗 制度：法律条文规定 特征：血统原则、内婚制、职业的世袭,四、佛教的发展和分裂：部派佛教,1、阿育王宣扬圣法 赞助佛教 兴建佛塔佛寺 宣扬佛教容忍精神 支持海外传教 2、部派佛教 佛教发展：本生经 圣物崇拜 编撰经典 律藏之争：上座部和大众部 教义之争：枝末分裂,第四节,五、印度教的出现婆罗门教的复兴,1、印度教婆罗门教的发展 强调吠陀权威、婆罗门地位，弱化祭祀万能 吸收佛教、耆那教不杀生、解脱等理论 2、印度教婆罗门教地方化 婆罗门教与地方信仰、习俗融
8、合 雅利安因素与土著民族文化要素的进一步融合 3、印度教神灵的变化 湿婆、毗湿奴、克里希那,第四节,1、阿育王石柱雕刻 代表作：鹿野苑的阿育王石柱的狮子柱头 2、人物雕像 男女药叉像多，胸部丰满，小腹美丽，成为印度的审美标准 代表作：持拂药叉女 3、建筑 代表作：桑奇大塔、石窟建筑,六、孔雀帝国时期艺术的发展,第四节,第五节、贵霜帝国,一、贵霜帝国的兴亡 二、贵霜帝国的政治、经济 三、大乘佛教的兴起 四、等级制度的发展 五、文学艺术的发展,古印度文明,一、贵霜帝国的兴亡,1、兴起 丘就却： 大月氏迁徙 统一四部 征服白沙瓦 2、扩张 阎高珍：征服北印塞种国家，势力达恒河上游，控制全部北印 迦腻
9、色伽：占华氏城，与南印安度罗抗衡，西北扩张到伊朗 领土达到最大 3、衰亡 婆苏提瓦：地方独立 3世纪中叶:失去西部领土 沦为附庸 4世纪：为笈多帝国,第四节,二、贵霜帝国的政治、经济,1、北印划省治理，王族作为副王统辖 2、宗教宽容：推祟佛教，尊重婆罗门教 3、鼓励贸易：谋取东西方贸易（丝绸）之利 4、城市发达：规模宏伟，成为商业中心 5、手工业进步：棉织布畅销罗马，香料、珠宝和象牙远销西亚、罗马,第四节,三、大乘佛教的兴起,1、改革原因 统治阶级扶持 新经典行程 上座部保守 特权等级 2、改革浪潮 改革者：佛塔崇拜为中心的在家信徒以及部分要求佛教改革的出家人 改革主张：救赎方式、佛陀的人性和
10、神性、对统治阶级的态度 3、经典 理论体系化 般若经 法华经 华严经 4、教义的完善 诸法皆空 龙树的二谛中观说,第四节,四、等级制度的发展,1、摩奴法论的编订 公元前200-公元200年间 2、摩奴法论的规定 规范各个种姓行为规则 强调性别歧视，认为妇女是祸水 强调君权神授,第四节,五、文学艺术的发展,1、古典梵语诗歌 马鸣：佛行所赞、美难陀传 2、古典梵语戏剧 马鸣：舍利弗 婆罗多牟尼：舞论 3、雕刻艺术 犍陀罗艺术：印度、希腊风格的融合 马土腊艺术：本土风格,第四节,参考书目,一般性阅读： 杨学祥：印度文化神秘之谜 崔连仲：古代印度 涂厚善：古代印度河流域文化 进一步阅读： 林承节：印度
11、古代史纲 林承节：印度古代史纲 马宗达：高级印度史（上册） 刘欣如：印度古代社会史 刘建、朱明忠、葛维钧：印度文明,思考题,名词： 印度的古称 哈拉巴文化 印章文字 吠陀 婆罗门教 摩揭陀 耆那教 释迦牟尼 贵霜帝国 佛教 摩诃婆罗多罗摩衍那 问答： 1印度的种姓制度是怎么回事？种姓制度与阶级划分有何不同 2列国时代为什么会兴起反婆罗门教运动？简述其中几个主要流派。 3分析佛教的基本教义。早期佛教为什么会得到很快的传播？ 4论述阿育王时代孔雀帝国的政治、经济、社会状况。,玄奘大唐西域记更名,译夫天竺之称异议纠纷归云身毒或曰贤豆今从正音宜云印度。,地理位置,2,南亚次大陆，包括今印度、巴基斯坦和
12、孟加拉 北：喜马拉雅山 南：印度洋 东：孟加拉湾 西：阿拉伯湾,印度的地理划分,温德亚山脉把印度分为北印度和南印度 印度三分（北部为喜马拉雅山山岳地带、中部为印度河和恒河平原、南部为德干高原）。,印度河流域,恒河流域,洛塔尔,印度河文明的地域分布,Mohenjo-Daro,谷仓遗址,4,铜书板,铜书板,铜斧,印章文字,3,Dancer in Halappa,Nude male torso and Priest in Indus Civilization,入侵说,梨俱吠陀：当您，阿耆尼点燃并撕裂他们的城堡，那些黑皮肤的人由于惧怕您的威力而抛弃了财产，四散逃走。 摩诃婆罗多：像火球般发出耀眼光辉的
13、炮弹被发射，产生.黑云般的云团，发出声响往天空升起，这个武器所发出的热能，让全世界变热。,遗址中出土的尸骸,1,林伽,瑜伽,赌博的骰子,婆罗门大战与难敌、坚战的赌博有关。 梨俱吠陀经常提及赌博。,妇女装束与信仰,红色仪式标记,万字符,卍,菩提树,菩提树与神仙,菩提树与神仙,雅利安人,雅利安人原居于中亚高加索一带，属于印欧语系。公元前2000年代上半期，他们从中亚南下，一支涌入印度，占领了五河流域（即旁遮普）。雅利安人身材高大，蓝眼睛，肤色白皙，雅利安人作为征服者视印度土著为低劣民族。,印欧语系人最初的迁徙,1/2,雅利安进入印度,2/2,早期吠陀时代的政治组织,四大种姓,梨俱吠陀 原人歌 原人
14、之口，生婆罗门； 彼之双臂，长刹帝利； 彼之双腿，产生吠舍； 彼之双足，出首陀罗。,梨俱吠陀 原人歌,原人之神，微妙现身， 千头千眼，又具千足； 包摄大地，上下四维； 巍然站立，十指以外。 唯此原人，是诸一切， 既属过去，亦为未来； 唯此原人，不死之主， 享受牺牲，升华物外。,原人之身，弱被肢解， 试请考虑，共有几分？ 何是彼口，何是彼臂， 何是彼腿，何是彼足？ 。 脐生空界，头显天界； 足生地界，再生四方。 如是构成，此一世界。,梨俱吠陀 水主歌,先于苍天，先于大地， 先于诸天，先于非天； 是何胎藏，水先承受， 复有万神，于中显现？ 尔等不知，彼造群生， 另有一物，在尔身中。,梨俱吠陀 有无
15、歌,无既非有，有亦非有； 无空气界，无远天界 何物隐藏，藏于何处？ 谁保护之，深广大水？,死既非有，不死亦无； 黑夜白昼，二无迹象。 不依空气，自力独存， 在此之外，别无存在。 太初宇宙，混沌幽冥， 茫茫洪水，渺无物迹。 由空变有，有复隐藏， 热之威力，乃产披一。,摩诃婆罗多,名字：“伟大的婆罗多族” 成书：公元前5前4世纪 作者：传说广博仙人（毗耶娑） 情节：罗多的后代堂兄弟之间为争夺王位和国土而进行的斗争和战争。 含义：婆罗多大战表现了两个世界的对峙，一个是化身为般度族的天神的道德世界，一个是化身于俱卢族的阿修罗的非道德的世界。 地位：印度古代的百科全书,罗摩衍那,书名：罗摩之漫游 成书：
16、公元前4前3世纪 作者：传说为蚁垤仙人伐尔弥吉 情节：主要情节取自摩诃婆罗多的一个插话罗摩传。史诗以英雄罗摩和其妻子悉多一生的悲欢离合为主要情节线索。 地位：影响了印度文学艺术，成为灵感来源 历史：反映了雅利安人向南印度扩张的过程。,罗摩衍那中的降妖少年罗摩,悉多被劫,1,列国时代的16大国,中阿含经：“若有十六大国。谓一者鸯迦。二者摩竭陀。三者迦尸。四者拘萨罗。五者拘楼。六者般阇罗。七者阿摄贝。八者阿和檀提。九者枝提。十者跋耆。十一者跋蹉。十二跋罗。十三苏摩。十四苏罗咤。十五喻尼。十六剑浮”。 阿毗达磨大毗婆沙论：“十六大国者。谓泱伽国。摩揭陀国。迦尸国。憍萨罗国。佛栗氏国。末罗国。奔哒罗国。苏西噏摩国。頞湿缚迦
