《平洋千金诀》原文及其白话注解陈益峰

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1、 蒋大鸿，蒋大鸿(16161714)，名平阶，字大鸿，号宗阳子， 明末清初人，无极子授其天心正运图而成为中国风水史上杨公之 后最有影响力的一代宗师。著有水龙经 天元五歌 地里辨正 等风水典籍。无极子，字云阳，号竺翁，无极是为其道号，蒋大鸿之 师，生卒年不详，也有人说此文作者是无极子。 堪舆之文繁且多，要诀尽包罗。 注释：堪舆之文浩如烟海，但其中专论平洋地风水的，在此文之 前，仅见有元末明初的幕讲禅师的著述，幕讲禅师的金口诀与此 文内容在形法和理气上基本一致，但不及此文更具体。 劝君平洋看水龙，湾曲是真踪。 直来直去气不收，下了死龙头; 注释：平洋地，虽然地气厚重，但脉气散落，没有明显地脉，所

2、以风水上以收水为主， 水的形峦， 蜿蜒停蓄是真水， 直来直去是死水。 “龙到平洋莫问踪，只看水绕是真龙” “水龙”即水，与山龙的名称对应。“湾曲”，婉环停蓄。 曲处不分名真息，逆上胎斯结。 注释：水婉环之处，不分派支流，逆流处必有胎息可结穴。 穴后分流气脉空，葬下便遭凶; 注释：穴后的近水、干水及远水皆不可分流，总要同归一处，否 则是凶穴。 单龙转结气脉和，子息自登科。 注释：“单龙”，单个水龙，指中明堂之内只可有一水来去，不 可众水交缠、 形如乱衣、 来去水口纷杂难辨、 形如山地的鬼劫龙。 “气 脉和”，地气、堂气、水流等生气一派融合。 更有群龙相护应，富贵天然定; 注释：此句言外明堂众水朝

3、归、环抱拱伏。 以上几句言平洋地水龙的形峦要求。 水龙首尾要知因，穴道可相亲。 注释：“水龙首尾”，指来去水口。看水不同于看砂，来去水口 不能见面即算，所以用罗盘格定水口时要分外仔细。水为白气、砂为 黄气，白气黄气的特征、功能有区别，格水要遵循白气的规律，所以 蒋公在此强调水口“要知因”。 判定水口后， 就可以通过穴的立向使之合局( “相亲” )。 “穴道” ， 原意指中医经络上的穴位，此处比喻风水上阴阳宅的穴位。 水龙葬法分三格，时师尚未得; 注释：平洋葬水，有远水、近水、贴水三格，犹如山地葬法的盖 粘依撞，视水势的大小、流速、方位而定。 荡龙带秀亦堪扦，又有落河边。 注释： “荡水”，水势

4、浩荡，在形峦上是凶水，又称荡胸水、 扫面水，有沐浴之像和阴盛阳衰，所以主淫色、乏丁绝嗣。但荡水如 果悠扬清澈环聚或荡水分出秀丽之浜，亦可近水葬下。 公行干水人人见，不及私情恋; 注释：滔滔大水多是无情不顾，不及有情小水更能发福，平洋水 龙莫贪大弃小。 第一看水先看来，驳杂不须裁。 但见来源从一卦，此地真无价; 注释：平洋穴立向以收来水为“先”为主，收去水为次，与山地 穴收水有异，山地穴一般以收去水为先。 山地明堂周围有龙虎有案山有罗成，明堂内常见众水归流， 来水 (包括干水)多支而去水归一，所以山地收去水容易收来水难。平洋地 的明堂则是一片平荡，来水比较单一，且去水口也多无水口砂锁拦， 所以平

5、洋地收来水容易收去水难，所以要“先看来”。平洋和山地的 砂水特点不同，风水操作的某些要求也不一样。 “驳杂”，指来水口横跨 24 山的两山或多山，并且这两山或多 山是下面几种情况即是驳杂： “来源从一卦” 即来水口在 24 山某一山上，不兼跨两山或多山， 气最专一，选择立向也容易。 来情得令福固全，非时祸亦专。 注释：来水“从一卦”，气最专一，立向收来水合局得令，富贵 如雷，但一旦失运失令则犯上山下水，一败如灰，需及时重修。 得令失令观九气，此是先天数; 注释：“得令失令”，来水是正神还是零神。“九气”，九星九 运。 先天卦序数是与洛书数相通的(见先天卦序数洛书数河图数之 间的关系一文中的推演

6、)，所以说“九气”是“先天数”，这里特 意的标明“先天数”，也是附带说明先天卦随飞星而泊时在收水方面 的作用。 一卦统三颠倒颠，关窍此中传。 注释：此句言 24 山挨星的九星卦气。如洛书 8 宫，先天震，代 表长男，有丑、艮、寅三山，三山的九星卦气分别是丑 9 离(中女)、 艮 7 兑(少女)、寅 8 巽(长女)，颠倒颠也。 左右挨加顺逆行，分明辨五星; 注释：“左右挨加”，即左右兼向。 “顺逆行”，九星顺逆飞，包括洛书九宫的九星顺逆飞，和一宫 三山的九星顺逆飞，来水口要排在飞星的正神位。 “五星” ， 指， 贪武巨辅弼五吉星(实际是四星， 辅弼合为一星)(破 禄文廉四凶星) 句子中“左右挨加

7、”与“顺逆行”是并列关系的两组短语，不是 因果关系，不是因为兼左兼右而顺逆行(廖民生家传的九星排星就有 此误)。 天玉经云：“五星配合九星名，天下任横行”“辨得阴阳两 路行，五星要分明”。 管一带二人不知;祸福不差迟。 注释：九星用于洛书九宫，称九宫九星;用于 24 山，称 24 山挨 星。九星盘，无论静盘还是动盘，九宫内每宫有九星，24 山每山有 九星。 太极有九宫，每一宫有三山。九宫九星在天玉经中称父母， 24 山九星在天玉经称子息，即一个父母有三个子息，如坎宫， 有壬子癸三山，坎宫的宫星是 1，壬山的山星是 2，子山的山星是 3， 癸山的山星是 1，宫星与山星的关系式 1=1+2+3，对

8、宫星而言即是 “管一带二”。 惟有乾坤一大关，代代作高官; 注释：“乾坤”指 24 山卦气的乾卦和坤卦，不是九宫的乾卦和 坤卦， 无论阴阳宅，皆是三元不败而且大发之局。 举例： 来水能“代代做高官”的条件是：只合而不合则只富不贵。 交媾阴阳妙更玄，差迟祸难言。 注释：“交媾阴阳”内涵很广泛，包括九星的生成、合十、合五 或十五、三般卦、阴阳配合，等几乎所有玄空风水的要点。 “玄”字，有版本为“元”字，在清代康熙年间，“玄”因犯皇 帝名讳而改写成“元”。 来龙生气既乘时，作法更精微; 从来穴有诸般法，不许差毫发。 信手拈来皆妙道，处处为真造; 若将吉地变为凶，笑杀眼朦胧。 注释：“来龙”指水龙来。

9、“生气”指形法上生气旺。“乘时” 指上文的“九气”“得令”。 “作法”指内明堂(穴周围 15 米以内的余气)的人工造做，“作 法”因为在余气内，吉凶应验、房分影响更快更大，所以“不许差毫 发”，千万不要“将吉地变为凶”。 先天体格后天用，本末分轻重; 注释：此句可以有两种解注释：(1)，“先天”指先天卦，“后 天”指后天卦，先天卦是本，后天卦是末。玄空风水是先天卦风水， 后天卦用的很少。(2)，形峦是“先天”，理气是“后天”，风水的 选择取舍以形峦为本，理气是末，不可本末颠倒。 内气外气为经纬，联络无相悖。 注释：“内气”指地气、穴，穴之坐向是前后一线，谓“经”。 “外气”指水龙，水龙主要看来

10、去水口，水龙有左倒右或右倒左的形 状，谓“纬”。 内外气要相接、 “经纬”要联络，否则内外气不合，会互相交战。 “内气”和“外气”相接的途径有： 上天列宿五行精，三分论挨星; 注释：“宿”指二十八宿，此句言二十八宿消峰。平洋地的峰， 一种是散落的丘陵，一种是人们因为生产生活而人力堆成的丘峰，所 以蒋公也简单的附带说明如何消峰。 消峰，以二十八宿消峰法为主，兼看峰位的九星零正，峰无论生 旺煞泄，皆以得令(正神)为应验，峰不得令，即使是生峰也不可判断 发科甲、即使是煞峰也不可判断定出横灾。 因峰属堂气，属地气，所以峰位的九星是水运九星，不是龙运九 星。 “三分论挨星”指消峰以二十八宿消峰法为主，九

11、星零正只是断 应期用。九星能飞泊九宫的原理是阴阳发用，不是五行发用，九星用 来收纳来龙、来去水、来去风等阴阳动气，因峰属静气，所以九星不 收峰。峰用二十八宿之五行来收纳，九星只作应期。 元辰一滴为真蒂，太极生天地。 时师不明生克理，进退无凭据; 注释：“元辰”水，穴周围余气内的干流，是穴之太极的余气的 发露， 蒋公称之为 “真蒂” ， 幕讲禅师的 金口诀 中称之为 “元神” ， 相当重要。 “生克”指 “进退”指立向的选择。 此句言依元辰水立向。 也有人理解“生克”是小玄空五行的生入克入，笔者不赞同，小 玄空五行易理不明。 紫微北极坐中央，天星布八方。 二十四山双双起，父母相交际; 注释：九星

12、动盘有水运盘和龙运盘两盘。水运盘收水，察坐山星 起盘;龙运盘收龙，察向山星起盘，坐山星一盘、向山星一盘，所以 说“24 山双双起”。 “父母”指九宫九星，与天玉经中的“父母”同义。又坐山 卦气和向山卦气是一对夫妇(乾与坤、震与巽等)，所以说“父母相交 际”，“交际”即交媾之意，是因为文辞押韵而措辞。 注：坐山星和向山星，在天玉经中称 “五行”。 天玉经： “九星双起雌雄异，玄关真妙处”， 青囊经序： “二十四山双双起，少有时师通此意”。 “紫微北极坐中央”， 用“紫微北极”来比拟入中宫起星的九星。 “天星”指九星，非 24 山辰是天罡戌是天劫等 24 山天星。“天星 布八方”指动盘飞星。 天然

13、向法认金龙，十字问真踪。 注释：“金龙”，与天玉经青囊经序中“金龙”同义， 指阴阳开化的穴位。“十字”即天心十字，用天心十字的方法开圹。 此句言点穴和开圹。 金龙来短近安排，来长远处裁; 注释：此“金龙”指来水，与上句的“金龙”含义不同，或者根 本就是“水龙”的误抄。 “来短”“来长”指来水的水势大小。来水水势大，离水葬穴; 水势小，近水葬穴。 不辨天星犯差错，葬下多萧索。 注释：“天星”指九星。 三星五吉神仙法，体用多包括; 注释：承上句指“天星”的“三星五吉”， “三星”，“三星”吉凶效力大，要着重看。 来水“五吉”，五黄 5，又称廉贞、五鬼，五黄来水，是真正的 “五鬼运财”水。 下手当知

14、直达机，补救得便宜。 注释：此句与上文“左右挨加顺逆行”呼应。 “下手”指确定立向，要知道当今是在三元九运的哪一运、这一 运还剩余多少行运的时间、下一运与来水的关系等等，如果当前的吉 运时间剩余无几，可以通过兼向来补救，通过兼向来收下一运“三星 五吉”。 “得便宜”，疑为“便得宜”的误抄。 近应远应要清纯，错乱祸来频; 注释： 与上文 “第一看水先看来， 驳杂不须裁。 但见来源从一卦， 此地真无价”同义，与金口诀中的“水神清洁者”同义。 三元变化可通神，死执便非经。 注释：玄空风水既神奇，又千变万化，一定要灵活运用。 去水之方有返气，时师少能会; 注释：去水口(24 山中某山)，如果就会有“返

15、气”，即使去水口 犯上山(去水口是正神)，也不会有凶，只不过没有去水的富贵而已。 “返气”是一种变通的说法。 蒋大鸿三元奥秘手抄本(何觉庵先生遗传)中解注释说，去水 方可以来风，谬也。 还有种解注释，小玄空五行之生入克入者即是返气， 笔者也不赞 同，小玄空五行易理不明。 “返气”，有版本是“还气”。 会得水龙来去情，分房知废兴。 注释：分房，有四象分房、八卦分房、24 山分房，当参酌用之。 古人又有修龙诀，与君相会说; 注释：“修龙诀”指人力作法。 有人理解成蒋大鸿有修龙、续龙的道法，不合下文文义，下文即 言作法。 浚疏得法自天全，一脉作根源。 一脉流通百脉匀，化育自阳春; 注释：作法要根据具

16、体的砂水情形和理气数据灵活实施，因地制 宜、千变万化。比如元辰水与明堂水不同卦，立向难以兼收，就可以 浚疏元辰水来改变元辰水的去水口，使之与明堂水的水口同卦(“一 脉”)。又比如我们可以通过植树遮掩来改变明堂水的水口方位等。 作法的目标是：形峦上生气融合、理气上合局。 平洋与山法不一，坐后空尤吉。 左右低平前面高，旺气产英豪; 注释：平洋地选穴址的要求是坐空朝满，与山地坐满朝空不同， 金口诀云：“前高后清空,气旺真龙穴”。更详见搜地灵。 极低便作水来论，干流亦有神。 注释：“干流”，地势有高低、有水势，但无真水。平洋地无真 水，高低水势也做水论，但所谓“高一寸为山，低一寸为水”是夸张 的说法，不可执为圭臬，蒋公所说的“极低便作水来论”才符合实践 的验证。 平洋三法须要知，持此与君推; 注释：“三法”即上文的“水龙葬法分三格”。 山中带骨真气结，浮土反成拙。 注释：“山”指平洋地的丘陵，非山地。“骨”喻土中的石块。 平洋地如果有些丘陵断断续续， 土中石块便是真气所结， 便是真地脉， 便可以点穴，所谓“土