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1、乐民之乐，忧民之忧,有的人 纪念鲁迅有感 有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹 仁人之心 它的源头就在孟子,创设情境,庄暴见孟子,王语暴以好乐 庶几 有诸 独乐乐 孰乐 臣请为王言乐 管籥之音 疾首蹙頞 羽旄 则王矣,y,shj,zh,Yu l,l,Wi l,yu,c ,mo,wng,生字认读,自主学习,庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有
2、以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”,庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”宣王脸色变得不好意思他说：“我并不是喜好先王的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。,自主学习,曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：
3、“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”,孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！在这件事上，现在的音乐与古代的音乐差不多。”宜王说：“能让我知道是什么道理吗？孟子说：“独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐。孟子说：“和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？ 宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。,自主学习,“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告
4、曰：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。,孟子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：我们大王喜好音乐，为什么使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉说：我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。,今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？今
5、王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何能田猎也？此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！,假如大王在 奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢，假如大王在围猎，百姓们听到大 王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。 倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会受到天下人的拥戴！”,自主学习,找出通假字,可得闻与,与，通“欤”。,问题归纳,词类活用,今王鼓乐于此 独乐乐，与人乐乐 与少乐
6、乐，与众乐乐 则王矣,名词作动词，弹奏、敲出,名词作动词，欣赏音乐,形容词作名词，少数人，多数人,名词作动词，成就王业，取得天下,问题归纳,文言句式,暴见于王 他日，见于王,不若与人 不若与众,好乐何如? 何以能鼓乐也? 何以能田猎也?,被动句,被动句,省略句,省略句,省略句,宾语前置句,宾语前置句,问题归纳,暴见于王， 王语暴以好乐， 何以能鼓乐也？,辨析下列句子的句式特点，并把它们译成现代汉语。,我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。） 齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置） 凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）,合作探究,1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？,引入话题,转换话
7、题,直切正题,得出结论,投其所好,请君入瓮,形象生动,水到渠成,由谈乐(yu)而言乐(l),正反对照引出与众乐乐,今王与百姓同乐则王矣,实行仁政，与民同乐，可王天下,合作探究,2.体会谈话中的两层铺垫的作用。,这两层铺垫就是孟子的两次提问“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”和齐宣王两次回答 “不若与人。”和“不若与众。” (作用：说这话的前提是齐王忍不住主动地说“可得闻与？”孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。),合作探究,1、民归之，由水之就下 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之
8、不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。孰能一之？对曰；不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”（梁惠王上）,孟子的民本思想,2、与民同乐 不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，然而不王者，未之有也。（梁惠王下）,拓展延伸,3、仁者无敌 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之
9、，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑。（梁惠王上）,4、为民父母 左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。（梁惠王上）,思考：孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现？为什么？,针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不过是空想而已。,合作探究,18,1962年4月，周恩来在云南西双版纳和傣族群众欢度泼水节。,19,2008年5月13日，温家宝总理在四川都江堰市新建小学察看灾情时，看见救援人员正在教学楼废墟里抢救一名被困的小学生。温家宝蹲坐在废墟上对着孩子说，我是温家宝爷爷，孩子们一定要挺住，一定会得救！,共克时艰,孟子是棵大树,
