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1、电影接受美学,北京电影学院 王志敏,电影接受美学的界定,电影接受美学是注重接受的电影美学，电影美学的深化与提升。 以往的艺术美学主要关注创作，关注作品，当代艺术美学把关注的视野拓展到接受，是一种把创作、作品与接受都考虑在内的美学。 这一理念已经全面地渗透到当代电影理论研究之中了。电影美学发展到一定程度必然要向接受方向拓展，进而深化电影美学。,电影的接受问题,第一，电影接受的生产性。 第二，电影接受的制约性。 第三，电影接受的特殊性。 第四，电影接受的类别性。 第五，电影接受的作品性。 第六，电影接受的收放性。,1电影接受的生产性,一部影片大受欢迎，各种形式的模仿之作，便会接踵而来。类型片就是这
2、样形成的。 随着乒乓球运动的不断发展，乒乓球运动员的球技不断提高，引起了人们“球速越来越快，观众越来越少”的担忧。其中最重要的考虑就是，乒乓球比赛对观众观看的吸引力已经成为一个严峻的问题。这个问题甚至影响到乒乓球比赛是否会被逐出奥运会的问题。,乒乓球比赛规则,随着乒乓球运动员球艺（如发球旋转、刁钻等）和比赛器材质量（球拍、胶皮和胶水的合意程度）的不断提高，乒乓球比赛的决胜回合变得越来越少了，越来越没有看头了，不如以前那么好看了。 据1992年巴塞罗那奥运会（25届）的一项调查，赢得1分球打7个回合以上才能博得观众的掌声，而奥运会平均每分球不到5个回合。精彩的多回合球在整场比赛中只占12%至18
3、%。即观众1小时只能看到10分钟或20分钟的好球，其它大部分时间所看到的，都只是选手们在球台前的磨蹭、发球或者捡球。为改变这种状况，修改现行乒乓球比赛的各种指标，不外乎扩大球台面积、增加球拍的尺寸和球的体积。,1998年，在苏州举行的国际乒乓球邀请赛中就使用了40毫米的乒乓球（增大尺寸2毫米，重量由2.5克增至2.6克）。一般人看不出来。打球的人比较敏感。球有点儿发飘。 同年国际乒联会议的114名代表经过认真研究（7个小时的看录像、解释和讨论），对在2000年的悉尼奥运会是否开始使用40毫米的乒乓球进行了表决。结果是83比31。按国际乒联规定，赞成票没有超过四分之三即不能通过。 2001年的4
4、6届世界乒乓球锦标赛终于使用了40毫米重2.7克的乒乓球，同时还废除了沿袭百年的21分制，改为11分制，这一决策经过了数学计算，结论是：降低了顶级选手“稳操胜券”的把握性，增强了比赛的悬念性，从而调动了更多的选手冲击冠军的积极性。乒乓球运动的生命力来自各国的激烈竞争和热情参与。 在这一届上，王励勤获男子单打冠军，孔令辉获亚军，刘国良没有进入前四名。,2电影接受的制约性,电影观众的接受受到诸多因素制约和影响。这些因素及其影响是极其复杂的。 其中包括，接受者自身的条件，如政治、经济、文化、年龄、个人修养等状况，还有接受者所处的政治气候和文化氛围等环境条件，还包括作品在社会中得到的价值评定，如获奖、
5、好评等。情况相当复杂，有时评定影响接受，有时接受影响评定。有时影响是正面的，有时影响是反面的。,3电影接受的特殊性,电影接受与其他艺术接受的区别和联系。在不同的艺术种类中，接受者的地位是不同的。爱略特就谈到诗歌接受与戏剧接受的不同。 电影与小说来比较，电影观赏是群体性的，小说阅读是个体性的，不仅两者的心理期待有区别，而且两者的审美体验也有区别，看电影与读小说，想象性和知觉性的分布就有很大区别。读小说要去“想象”贾宝玉，看电影，在需要想象之处只要“知觉”就行了。,4电影接受的类别性,电影接受要区分审美认同和艺术认同。审美认同可能产生艺术认同，也可能不产生艺术认同。艺术认同可能产生审美认同，也可能
6、不产生审美认同。审美认同和艺术认同不是等同的关系。 审美认同是感受性认同。艺术认同是创造性认同，在这个意义上，审美认同不一定是艺术认同。但艺术认同却可能是审美认同。,5电影接受的作品性,观众的肯定性反应是构成一部作品的必要条件之一；接受者的观看使作品从僵死的物质材料中超脱出来，获得活生生的现实存在和生命。或者这样说，接受者的接受使得作品被激活了。而在此之前，它只能说是僵死的，或者说，是沉睡的。 有一个报道，80年代，在波兰的一家电影院里放映陈凯歌的黄土地，电影院里空无一人。我们也许可以说，此时此刻的黄土地只是作为一种物理现象，而不是作为一种电影作品存在着。,6电影接受的收放性（上）,作品对接受
7、者的感受和理解的有约束力的无限性。在对作品的解释和理解的问题上，在学者中间存在着很大争议，但在作品对接受者的解释既是有约束力的又是无限的问题上，还是达成了共识。问题的难度在于约束力和无限性的具体情况。 解释既有受限制的一面，又有不受限制的一面。也就是说，解释既是有对错的，又是无对错的。,6电影接受的收放性（下）,仆幼年曾闻人说一笑话云，昔一人苦贫特甚，而生平虔奉吕祖。感其至心，忽降其家，见其赤贫不胜悯之，年当有以济之。因伸一指，指其庭中磐石，灿然化为黄金。曰汝欲之乎。其人再拜曰：不欲也。吕祖大喜，谓：子诚如此，便可授予大道。其人曰：不然，我心欲汝此指头耳。 今此西厢记，便是吕祖指头，得之者，处处遍指，皆作黄金。,
