《广东省广州市普通高中2018届高三语文上学期期末模拟试题05》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省广州市普通高中2018届高三语文上学期期末模拟试题05（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、深入理解课文，了解孙中山，了解“布衣”与总统的关系，了解布衣总统的来历及其布衣特色的体现，体会甘于淡泊精神对当代青年的教育意义。2018届高三上学期语文期末模拟试题05满分为150分，用时150分钟第 I 卷（共45分）一、（24分，每小题3分）1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ）A.应届/应聘 滂沱/磅礴 炮制/越俎代庖 哽咽/狼吞虎咽B.悄悄/悄然 调羹/调包 辎重/锱铢必较 长进/身无长物C.谥号/裨益 憧憬/瞳孔 拒载/载歌载舞 披靡/风靡一时D.当铺/铺张 骨髓/绥靖 匝道/砸锅卖铁 鲜活/寡廉鲜耻2下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）A源远流长合盘托出 没精打采
2、 唉声叹气B针砭时弊记忆犹新 奋发图强 关怀倍至C束之高阁艰苦卓绝 一切就绪 仗义执言D墨守成规烦躁不安以逸代劳 赋予使命3依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是（ ）从调查结果看，体育运动已成为青年热衷谈论的话题，运动已成为青年日常生活中不可 的组成部分。新任市长每天都会接到大量的群众来信，即便工作再忙，他也会 作出答复。严格地讲，语言和文化的关系，不是一般的并列关系， 部分和整体的对峙关系， 说是点面对峙的关系。A或缺 择要 而是或者 B缺少 择要 就是或许C缺少 摘要 而是/ 或者 D或缺 摘要 就是/ 或许4依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是（ ）水为天地至柔之物，却 着不尽的力
3、量，河中圆圆的鹅卵石就是明证。治水，不二法门是 ，不违其本性，不悖大自然的规律。同样是征服，鲧 以刚治之，终究大业未成， 送了自己身家性命；而禹以柔治之，最终降伏洪魔，造福苍生。A孕育 因地制宜 妄想 反而 B蕴含 因势利导 希望 却C蕴含 因势利导 妄想 反而 D孕育 因地制宜 希望 却5下列句子中，加点的成语使用不正确的一项是（ ）A.在巨大压力下，乔布斯推出一个个令人耳目一新的产品，他凭借实力成为苹果电脑公司的中流砥柱，乃至IT行业的领军人物。B.孙中山领导的辛亥革命, 以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了近代中国社会的变革，是中国历史上一件惊世骇俗的大事。C.“天宫一号”满载着国人的梦想
4、，奔向浩瀚的太空，它的成功发射在人类探索宇宙奥秘的征程上又添上了浓墨重彩的一笔。D.西沙群岛海域宽阔，岛礁星罗棋布，海产十分丰富，每年吸引各地大批渔民来岛捕捞作业,是我国著名渔场之一。6.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）A本次展览涵盖京津画派李可染、海派吴昌硕等五大画派“掌门人”以及诸名家的作品，幅幅水墨淋漓，气象万千，美不胜收。B日本最近发生了强烈地震，大量建筑物坍塌，引起了全球的广泛关注，各大新闻媒体对此进行了连篇累牍的报道。C辛弃疾的京口北固亭怀古信手拈来前人的事迹入词，达到了天衣无缝的境地，可谓化典入词的范例。D钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的领土，中方渔政执法船依法在
5、本国管辖海域，进行正常巡航，这是无可厚非的。7下列各项中，没有语病的一项是（ ）A.教育部关于同意筹建南科大的通知要求南方科技大学的办学章程要明确基本的办学制度和办学指导思想、学校管理体制和运行机制，进一步明确学校的定位和发展思路，探索培养拔尖创新人才。B中国推进城乡一体化近10年来，城市规模扩大了60%，城市人口仅扩大了20%。这是一种“土地的城市化”，而非“人口的城市化”，扩张的城市面积却不能够容纳更多的就业人口。 C如何避免农民工不要“老无所依”，不要在城市奉献了自己的青春后“悄然离去”，是所有有良知、对公平正义心怀向往的人无法漠视的问题。D针对西南丰水地区今年为何出现百年不遇的严重干旱
6、这一问题，水利部负责人分析指出，降雨少、来水少、蓄水少是主要原因。8下列各句中，没有语病的一句是（ ）A针对农产品价格步步攀升，政府制定了打击囤积居奇、投放紧缺商品等措施，对抑制价格过快上涨起到了很好的作用。B有关调查表明，中国人幸福感持续下降的主要原因是爱攀比、缺信念、不互信、不善于发现阳光面等心理因素造成的。C中国正逐步进入老龄社会，人们日益重视养生保健，某些骗子就抓住这种心理见机行事，给假药贴上了保健的标签。D在一系列铁的证据面前，犯罪嫌疑人不得不交代了多次作案的具体事实，但是，对其同伙的下落，他却还是咬紧牙关，矢口否认。二、阅读下列文字，完成911题。（9分，每小题3分）中国古代的礼乐
7、文明早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。礼记曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及史记有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之
8、大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。“礼”是人性
9、的基础。礼记曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼” 是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。“乐”的社会作用重在和谐精神。礼记曰：“故乐者，审一以定和，以
10、和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。孝经说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼
11、的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。（选自光明日报，有删改）9. 下列有关“礼乐文明”的表述，符合原文意思的一项是（ ）A古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。B中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式。C周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并
12、注入了“德”的因素，使其有较大的发展。D先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主旨却变化不大。10. 下列对于“礼”与“乐”的相关解说，不正确的一项是（ ）A.“礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶人们的情操。B.“礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。C.远古时期，“礼”“乐”并存，涵盖一切；周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。D.由于“礼”、“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子常常将其相提并论。11下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A我国的礼乐文明源远流长，早在远古时
13、期就已经有了礼乐仪式。B后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，表明礼仪制度在那时就已初步建立。C孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。D礼乐文明强调通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。三、阅读下面的文言文，完成1215题。（12分，每小题3分）复斋先生，姓张氏，华容人也。先生幼即善属文。入学后，值吴逆之乱，崎岖兵革，与弟召修负母循环来岩谷间，喘不得息。康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。上官将疏荐之，而先生以母老乞终养。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛阳桥者数万人。侍养既二十年，乃起为江西之金溪。值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全
14、活甚众。会有上官倚朝贵为势，其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽。先生不忍从，遂解组归。金溪之百姓攀留泣送如晋江也。 当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。其父诣县诉。贾人行贿于先生，乞以贫为解。众皆争往视之，天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒视其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖来。先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：“以养尔余年。”众皆快之。 民逋赋，久不能输，及输逋则赋甚多。先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。有守瓜圃而
15、毙者，暮夜莫知其为谁。先生集乡民于社庙，闭门使袒裼观之，一人肤体伤败，先生叱之曰：“若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持，以至于此。”其人即屈服。先生之听讼仁明多此类。 晋江人文比他邑为盛。先生至，则益劝勉其父兄，使训诲其子弟，其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。由此晋江之童子试至万人。 先生之免金溪而归，足不履户外。而华容在洞庭旁，土卑而赋重。当明之季世，百姓多流亡。国初定赋准原额每十亩损为六亩余，其后稍稍增垦，而清丈令下，县官指为欺隐，将以全额上。先生曰：“我无中人之产，顾里人不胜病矣。”因诣县官白其事，谓此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，百姓愚昧，不知援例请平。宜准湖乡下地例，一亩粮止一升。县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。华容人蒙其利至今。先生名召华，字君实。 赞曰：先生在官前后仅四年，然其为利于民者多矣。
