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1、国学智慧与幸福人生,分享：一凡（郑小来）老师 谦德国学群：173189544 一凡老师QQ：30136755,一凡老师介绍,一凡老师 （ 郑小龙）,鸿源产业集团规划,由大型企业高管、著名管理策划专家一凡老师牵头成立鸿源创业中心，下设企划部、招商部、公关部、讲师部、宣传部、客服部、主持人部、体育项目部、幼儿教育部、青少年特殊教育部、夏冬令营部、文化产业部、餐饮部、住房部、迎宾部、有机绿色农业部、企业赞助部、企业营销部、总务部，等集团化管理部门。全部由学生参与经营管理，一凡老师及其他老师指导。把本次集训当初培养学生组织管理经营能力为主题；本次特训表现好的，能力优秀的学生今后参与集团化管理和经营。把
2、学校打造成一个集团公司。,为什么学国学,一、开心 幸福和快乐 是如此地朴素与简单 论语开篇： “学而时习之,不亦说乎? 有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知,而不愠,不亦君子乎?” 快乐-往往是需要外在的刺激 愉悦-是内心永恒的平静与包容 愉悦-使我们生命所追求的真正快乐。,为什么学国学-开心,对于肉体而言快感最重要， 对于心灵而言愉悦最重要。 生命的追求，就是感受愉悦。 人生的幸福对愉悦的需求。 再多的财富，最终都必须化为能够体会的快乐、愉悦，才有意义。,为什么学国学-开心,我们确实要“开”心 打开心扉，让快乐永远不短暂 “开” 想开了是一种活法，想不开是一种活法。 人就是一种活法。 佛法是什么
3、？佛法就是活法。,祝愿同学们“五福临门”,第一福是“长寿” 第二福是“富贵” 第三福是“康宁” 第四福是“好德” 第五福是“善终”,祝愿同学们“五福临门”,“长寿”是命不夭折而且福寿绵长. “富贵”是钱财富足而且地位尊贵. “康宁”是身体健康而且心灵安宁. “好德”是生性仁善而且宽厚宁静. “善终”是能预先知道自己的死期.临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安祥而且自在地离开人间.,祝愿同学们“五福临门”,“五福”合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。 “五福”当中，最重要的是第四福-“好德”.有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相，因为德是福的原因和根本
4、，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。祝愿同学们“五福临门”,人生修行十件事：,1、储蓄友谊； 2、学会放手； 3、播种善良； 4、懂得音乐； 5、避开两种苦：得不到之苦，钟情之苦； 6、学会承受； 7、常怀感恩之心； 8、热爱工作； 9、勤于学习； 10、享受运动！,【真正的奢侈品是什么？】,不是爱马仕背包和宾利轿车，更不是劳力士与百达翡丽。最新世界排名前十位的奢侈品：1：信仰和理想。2：真诚和慈悲。3：质朴和童心。4：品德和责任。5：快乐和健康。6：魄力和信心。7：睡眠和假期。8：胸怀和心态。9：良知和道德。10：经历和故事。
5、,济公 原名：李修元 生卒：1130年一1209年 籍贯：今浙江省天台山永宁村 描述：南宋禅宗高僧 法名：道济 别号：湖隐、方圆叟 尊号：大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊. 1921年商务印书馆出版的中国人名大辞典中有记载：道济，宋高僧。天台李氏子，字湖隐。年十八就灵隐落发。狂嗜酒肉，人称“济颠”。 1989年出版的辞海记载道：“他不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，所以人们叫他济颠。” 济公才华： 擅长诗文，著有镌峰语录10卷 擅长医学：在那个医疗条件相当欠缺 的时代，济公凭借高超的医术，解决了很多疑难杂症。,活佛圣训,一生都是修来的-求什么？ 今日不知明日事-愁什
6、么 ？ 不礼爹娘礼世尊敬什么？ 兄弟姐妹皆同气争什么？ 儿孙自有儿孙福忧什么 岂可人无得运时急什么 人世难逢开口笑苦什么 补破遮寒暖即休摆什么,食过三寸成何物馋什么 死后一文带不去吝什么 前人田地后人收占什么 得便宜处失便宜贪什么 举头三尺有神明欺什么 荣华富贵眼前花傲什么 他家富贵前生定妒什么,前世不修今受苦怨什么 赌博之人无下梢耍什么 治家勤俭胜求人奢什么 冤冤相报几时休结什么 世事如同棋一局算什么 聪明反被聪明误巧什么 虚言折尽平生福谎什么 是非到底见分明辩什么 谁能保得常无事诮什么 穴在人心不在山谋什么 欺人是祸饶人福卜什么 寿自护生爱物增杀什么 一旦无常万事休忙什么,国学让我们打开心
7、灵的大门， 走入心灵的世界,国学不能直接让我们发财， 国学不能让我们获得高楼大厦， 也不能获得名车宝马， 但是国学有更深的含义，它让我们知道世界， 让我们知道自己的心灵，知道自己应该有怎样的人生态度，国学还给我们很多的智慧。会让我们通过三省吾身的方法去了解自己究竟知道了多少，还需要弥补哪些缺陷，填平哪些鸿沟，让自己的知识逐渐整合成一个完整的知识体。 当我们的的世界观、方法论、价值观转变了，当我们发现世界静好之时，我们才知道学国学原来是无用之大用。,半部论语治天下 大学-修身齐家治国平天下,生活，活得就是一种心情， 心情其实是一种心态、 心态其实是一种观念、 观念其实是一种思想， 思想其实源于心
8、灵。 处世、处事方式，是源于他的心，才代表他这个人,很多时候，我们觉得累，一般都不是身体的累，而是心累，心被太多放不下的东西纠缠不休，被工作的压力折腾得疲惫不堪，于是，生命中最淳朴的快乐就会如同海市蜃楼般遥不可及。所以，要享有大自在的人生，就必须学会“开”心，这是一种彻悟，打开心灵的大门，才能得到自由快乐。,丢了自己- （草原上的羊） 弟子问师傅：“您能说说人类的奇怪之处吗？” 答：“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。 他们活着仿佛从来不会死亡； 临死前，又仿佛他们从未
9、活过。” 后果：活得不坦荡。常戚戚。 （太多人不对别人戚戚，而是对自己戚戚）,我们要“开”心，心灵才是一切的根源，才是我们真正的家园。 四个妻子故事,“我是一切的根源”,一个不会游泳的人， 老换游泳池是不能解决问题的； 一个不会做事的人， 老换工作还是提升不了能力的: 一个不懂经营家庭的人， 怎么换爱人都解决不了问题； 一个没有格局的老板， 是不会有基业长青的事业的； 一个不懂正确养生的人， 药吃得再多，医院设备再好， 都是解决不了问题的。,我， 是一切的根源， 要想改变一切， 首先要改变自己！ 认识自己是改变自己的根本！ 万物改变皆由思想开始！ 境随心转即是佛 心随境转即凡夫。 你的性格决定
10、你的命运 你的气度决定你世界的广度 你的大度决定了你的豁达,为什么学国学-开眼,佛家五眼： 肉眼、法眼、慧眼、天眼、佛眼 大千世界 天地万古-人生苦短 六识太局限了-宇宙精神（相对论、世界上最神奇的24堂课） 格局（君子之谦卑，小人之能“装“） 气度,关于“气”-腹有诗书气自华 正气、底气、豪气、霸气、大气、傲气、秀气、灵气、书香气、锐气、运气、福气 国学里面有一个很奇特的概念就是“气”，最为我们熟知的是孟子“养浩然之气”。,气代表着一个人内在的东西： 大家喜欢的有： 运气，福气，神气，豪气，生气，锐气， 霸气。义气，灵气，爽气，文气，稚气， 雅气，洋气，媚气，牛气，喜气，勇气， 时气，志气，
11、顺气，力气，才气，财气， 大气，骨气，傲气，精气，手气，客气， 元气，彩气，中气，心气，活气，秀气， 人气，和气，阳气，儒气，硬气，正气， 大家不喜欢的有： 晦气，霉气，丧气，戾气，杀气，傻气， 煞气，背气，阴气，下气，娇气，骄气， 怪气，妖气，鬼气，邪气，脾气，怒气， 怨气，坏气，闷气，憋气，土气，死气， 寒气，恶气，火气，小气，老气，女气，,气场,能力是练出来的 能量是修出来的 气场是一种生命能量 一个有生命能量的人，一定具有宇宙精神 大爱、大度,气，的确是一种很奇怪的东西，人靠什么活着？一口气，一口气上不来 人就一命呜呼。 人可以一时没吃没穿,但不能片刻没“气“. 天地有阴阳五行之气,人
12、有七经八脉之气. 道家说：人有三宝精、气、神。气则发于丹田，贯穿全身。先天之气，是生命的基础。 儒家讲：善养浩然之气。 佛家云：莫生气。,孟子养浩然之气， 人生在于修炼，修得物随心转便是佛。 脱掉了怨气，就修得了和气 脱掉了死气，就修得了灵气 脱掉了小气，就修得了大气 驱尽了魔气，胸中就有正气； 天天好心情，心中没了晦气； 不要动火气，万事莫生气。 吐出闷气，纳入清气， 日子有财气，说话有底气，做人有福气， 正是今年好运气！,为什么学国学开悟,悟-心和我的归宿 醍醐灌顶 涅槃经卷十四云：“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生苏，从生苏出熟苏，从熟苏出醍醐，醍醐最上，若有服者，众病皆除，所有诸药，皆
13、入其中。” 一语中的、听君一席谈，胜读十年书、茅塞顿开、大彻大悟、如饮醍醐、恍然大悟、豁然开朗、如梦初醒、振聋发聩 两层意思 第一层：“从乳到醍醐”不断升华的过程 第二层：醒悟是精神世界最好的粮食。,巴结百姓，重用自我 悟什么？-悟道 我和心的归属是道-与道偕行 人生就是悟道行道的过程,国学中儒释道文化的精髓,拿得起的文化-儒家文化 儒家的精神趣旨： 可以概括成三个字，那就是“拿得起”； 用两个字来概括，那就是“有为”； 用一个字来概括，那就是“张”。 儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。,春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”，即树立高尚的道德
14、；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。此三者是虽久不废，流芳百世的。据说，我国历史上能够做到三不朽只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个） 孔子、孟子为什么周游列国？就是找事干！他们忧国忧民，古道热肠，心怀天下，都是呆不住的圣贤。孔子是个呆不住的人，暇不暖席，褥子垫儿还没有坐热乎，他又走了。他积极地找事干，“知其不可而为之”，用现在的话来说，就是“拿得起”。 今天在浙江余姚有一个“四碑亭”，有一个纪念他的碑亭。人称王阳明是“治学之名儒，治世之能臣”。他的故居有一副楹联为“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”。 曾国藩既是镇压太平天国的元凶，又是洋务运
15、动的倡导者。曾国藩大到治国、治军,小到治家、修身都有很多东西值得人们思考和学习。 入世,想得开的文化-道家文化 道家的精神趣旨 用三个字来形容是“想得开”。 用两个字来说，叫做“无为”； 用一个字来说，叫做“弛”。 道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。 我们在诸葛孔明身上，可以看到儒道互补成功的范例。他的人生信念是“宁静以致远，淡泊以明志。”“宁静”、“淡泊”体现出道家的趣旨，“致远”、“明志”则体现儒家的趣旨。 当你身陷逆境的时候，道家还会告诉你：不要陷入到精神痛苦之中不能自拔，要想得开，要看得远，要明白“祸兮福之所伏，福兮祸之所倚”的道理，要掌握安时处顺的生存技巧，因而具有劝慰的功能
16、。 出世,儒家和道家文化根植于内心，就能做到： 以出世之心去做入世之事。,放得下的文化-佛家文化 放下这两个字，有太多的蕴含！ 儒、道、佛 “拿得起，想得开，放得下”,三家店 粮食店-儒家，五谷杂粮现磨店 儒家好比是粮食店，是精神的加油站，激励人前进。任何人都离不开粮食店，可谓须臾不可离。“人是铁，饭是钢，一顿不吃，饿得慌。”人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。 药店-道家，国内连锁店 道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药。买药就得上药店。庄子鼓而乐。 百货商店-佛家，世界连锁店,为什么学国学,就是在我们的精神家园里： 种点拿得起的粮食， 买点想得开的药方， 逛逛放得下的商场， 如果粮食种的好可以成为老板、君王，给别人一些接济。
