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1、“张应杭国学专题讲座之6： 何为传统美德之美 儒道禅如是说,张应杭 浙江大学法学院/管理学院教授 兼：美国南哥伦比亚大学MBA课程讲座教授 &澳门科技大学管理学院MBA兼职导师,一、我们丢失了传统美德,1、反传统的利与弊 1840年以来我们进入反传统的时代。 但是，出现了不尽如人意的现象：譬如人们不再崇尚利他主义和献身精神；不再关注自我善良、同情、博爱的优美人性的塑造；不再相信正义、气节和勇敢；在工作中更多地计较实惠、报酬；在爱情追求中更多地注目于肉体与性的相互取悦；在与社会和他人的相处中唯我主义不可思议地膨胀等等。,一、我们丢失了传统美德,传统文化尤其是传统美德可以为现代人走出自我心性的迷失
2、提供多方面的理性启迪。 歌德曾说过这样一段话：“凡是值得思考的事情没有不是已被人思考过的，我们必须做的只是试图重新加以思考而已。” 传统美德也是我们今天重新加以思考的话题。,二、儒道禅的美德思想,1、儒家的原则：人与他人关系问题上的“人我合一”。 人我合一即是仁。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（论语雍也）又说“己所不欲，勿施于人”（论语颜渊）。 所以孔子认为：“里仁为美。”（论语里仁 这是仁德之美。,二、儒道禅的美德思想,仁德的具体的德目孔子有“三达德”说： 一是“仁者不忧” （论语子罕）；又说“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（论语述而） 二是“智者不惑” （论语子罕）；又说“毋
3、意，毋必，毋固，毋我。”（论语子罕） 三是“勇者不惧”（论语子罕）；又说“见义不为，无勇也”（论语为政）,二、儒道禅的美德思想,2、道家的原则：人与自然关系问题上的“天人合一”。 以道家的创始人老子的话说就是：“人法地，地法天，天法道，道法自然” （道德经 25章）这是道法自然的快乐人生观。 自然 - 当然 - 释然 - 怡然 这是自然的美。,二、儒道禅的美德思想,庄子把自然的境界称赞为自由逍遥的理想人格（庄子逍遥游），他借鲲鹏展翅来说明因为“自然”所以“自由”的思想。 他还有有庖丁解牛，游刃有余的寓言。 庄子对老子的“道法自然” 思想曾作过非常通俗的解释：“不刻意”（庄子刻意）。 为此，庄子
4、有“六无之德”的理论：无欲、无念、无名、无言、无功和无我。,二、儒道禅的美德思想,3、佛家的原则：人与自我关系问题上的“欲理合一”。 人生的苦源于欲界的贪、嗔、痴。这是佛教中禅认为的“人生三毒”。 “欲理合一”达到的是空灵的人生境界。 “色即是空，空即是色。”（般若心经） 这里的“空”是无常之谓。,二、儒道禅的美德思想,所以，在佛教的“六度”修行理论中又讲“智慧度愚痴”： 在佛家教义中智慧又称般若，主要体现为一种境界或称法门；赵朴初先生（1990年）总结了佛家主张的光明心、不生比较心、不动心、安心、放下执著心之五大智慧说。 这是一种空灵之美。,三、关于美德的几点结论,1、人生不在于占有财富 我们显然处于一个过分迷信财富的时代。其实，这恰恰是一个流行的错误。 从古代人生哲学的智慧来看，我们的结论只能是：快乐源于心。 或者以禅的话说是“境由心造”。,三、关于美德的几点结论,2、学习并地践行美德 “有书真君子，无读不丈夫”。 古人云：读万卷书，行万里路。这也是一种人生的快乐之道。 孔子的语录：“学而时习之，不亦悦乎？”（论语学而）,三、关于美德的几点结论,在当前“国学”热的背景下，尤其是注重学习古代 儒、道、禅中的人生智慧。 体悟“亦儒亦道以禅”的圆融境界，以儒养心、以道养身、以禅养性。 这是真正的人生审美境界。,
