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1、仁者 爱 人,论语的核心部分是“仁”。论语共21，469个字，其中“仁”字出现，有人统计有109次， 这也就是说，论语中，平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之大、频率之高，实属罕见。这位孔圣人是事事讲“仁”、处处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人，他以其言行向人们昭示：仁爱同情是人间正道，做人的基本准则是：仁者爱人。,“别人爱我，我爱别人，这是小爱；我爱别人，别人爱我，才是大爱。” “施比受有福。” 【基督教】,“广种福田。” 【佛 教】,二、爱何人？,【孔孟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” “养民以惠，惠则足以使人。”,有差等之爱：根据远近亲疏，贵贱尊卑而有所区别。 有先后厚薄之分
2、。,【墨子】 “兼相爱，交相利。” “爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”,无差别之爱：爱是相互的，利也是相互的。,【近代人道主义】：天赋人权，众生平等。,自由、平等、博爱：以人为中心。,生命价值的三种取向： 1、否认生命具有任何意义。 2、生命意义只存在于彼岸世界。 3、生命意义存在于过去、未来及现在。,三、为何爱？,“当下即永恒”，生命的终极目的是生命本质和生命意义的完美体现。,小结： 仁的核心就是爱人，就是承认人的人格，承认人是社会群体的成员，应该获得赖以生存的物质生活资料。,重点字: 1:入则孝 2:出则弟 3:吾道一以贯之 4：夫子之道，忠恕而已矣 5：何事于仁 6：尧舜其
3、犹病诸 7：己欲立而立人，己欲达而达人 8：能近取譬,在家里,通“悌”尊敬兄长,学说,用,忠，对人尽心竭力。恕，对人仁爱宽厚,止，仅,其，大概；病，以为难,立：使立 达：使达,比喻,子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（1.6）,弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。 先学做人，再做学问,本章内容是仁的根本。,（1）弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 （2）入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。礼记。内则：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，
4、或说在家。 （3）出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 （4）谨：寡言少语称之为谨。 （5）仁：仁即仁人，有仁德之人 （6）行有余力：指有闲暇时间。 （7）文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。,评析 本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。 孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，
5、而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。,子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。,评析 忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的，没有具体解释什么是忠恕的问题，在后面的篇章里，就回答了这个问题。对此，我们将再作剖析。,【注释】 参；曾参。贯；贯穿，
6、贯通。,本章内容是仁的内涵（具体准则）,忠恕之道,“忠”是从自己想有所作为，也尽心尽力 地让别人有所作为的角度讲的；“恕”是从自己不想做的事，也不要强加给别人的角度讲的。它们是一个问题的两个方面，而非两个问题，所 以孔子说是“一”以贯之，而非“二”以贯之。 总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比心，推己及人。人同此心，心同此理，要设身处地为他人着想。自己想这样，也要想到人家也想这样；自己 不想这样，也要想到人家也不想这样。忠恕之道是孔子思想的重要内容，是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。,子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰： “赐也，非尔所及也。” (5.12),人活在世上
7、，都是把自己的痛苦加在别人身上，然后自己得到一点所谓“享受”，所谓“幸福”。 -南怀谨,“恕”道之难，难于上青天,己所不欲，勿施于人恕（推己及人）,本章内容是仁的实践。,子贡曰：“如有博施（1）于民而能济众（2），何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜（3）其犹病诸（4）。夫（5）仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬（6），可谓仁之方也已。”,注释（1）施：旧读，动词。 （2）众：指众人。 （3）尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。 （4）病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。 （5）夫：句首发语词。 （6）能近取譬：能够就自身打比方。即推
8、己及人的意思。,本章内容是仁的境界和实践“仁”的途径、方法。,1:盍各言尔志 2:敝之以无憾 3:愿无伐善 4:无施劳 5:老者安之 6:固相师之道也. 7:过之,必趋 8:桓公杀公子纠,不能死 9:霸诸侯 10:一匡天下 11:微管仲,吾其被发左衽矣 12:自经于沟渎而莫之知也 13：子见齐衰者、免衣裳者与瞽者,何不,使坏,夸,夸耀，表白,使安,本来；协助，帮助,快步走,为而死,称霸，,完全；匡正,没有；大概；通“披”,自缢,衣：上衣。裳：下衣。名作动,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳6。” 子路曰：“愿闻子之志
9、。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”）。”,【注释】 侍：指立传。若坐侍，则称侍坐。 盍：“何不”的合音字。 衣：此字是唐以后加上去的，应去掉。 敝：坏。 伐善：夸耀 自己的好处。伐，自夸。 6施劳：夸耀功劳。,本章师生各自言志，表达了孔子大公无私、平治天下的胸襟抱负。 (仁的理想),子路的志，代表了子路的个性和思想修养，侠义豪放，胸襟开阔。重伦轻利 ：义,颜渊的志，也代表了颜渊的个性和思想修养，道德高，涵养深。重德重功而不夸耀 ：仁,孔子的志，表达了孔子的个性和思想修养，敞开了“仁者爱人”的胸襟，展现了以爱天下为己任，平治天下的抱负。教诚爱深 ：圣,10-17厩焚。子退朝，曰：“伤
10、人乎？”不问马。,此章明孔子重人贱畜也。仁的实践（具体体现）,一个人的修养如何，体现在遇到突然事件之后不假思索的言行。,子食于有丧者之侧，未尝饱也。,此章记述孔子参加丧礼时的哀痛之心 （仁的实践、具体表现）。,我国古代对于丧礼是非常重视的，它直接体现了孝道，所以制度的规定也非常严密。孔子参加丧礼，与人同哀，心存哀痛恻隐之心，难过得吃不下饭，这是一种礼的表现。,15-42“师冕（1）见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相（2）师之道也。”,注释 （1）师冕：乐师，这位乐师的名字是冕。 （2）相：帮助
11、。,此章记孔子以自己言行为榜样，表达接待残疾人的应有礼貌。,9-10子见齐衰（1）者，冕衣裳者（2）与瞽（3）者，见之，虽少，必作（4）；过之，必趋（5）。,注释 （1）齐衰：音，丧服，古时用麻布制成。 （2）冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官服。冕衣裳者指贵族。 （3）瞽：音，盲。 （4）作：站起来，表示敬意。 （5）趋：快步走，表示敬意。,本章叙述孔子以诚敬的心情对待三种人。,怎样对待这三种人？,齐 衰 者 冕衣裳者 瞽 者,-哀,-尊,-矜,孔子对有丧服者，表示同情、哀切,对在上位者，表示恭敬,对有残疾者，表示矜惜、同情,孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，
12、对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。,7-27子钓而不纲（1），弋（2）不射宿（3）。,注释 （1）纲：大绳。这里作动词用。在水面上拉一根大绳，在大绳上系许多鱼钩来钓鱼，叫纲。 （2）弋：音，用带绳子的箭来射鸟。 （3）宿：指归巢歇宿的鸟儿。,本章记孔子具有仁人之心。,其实，只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼，和只用箭射飞行中的鸟与射巢中之鸟从实质上并无区别。孔子的这种做法，只不过表白他自己的仁德之心罢了。,子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。” 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到
13、于今受其赐。微 管仲，吾其被发左衽(6)矣。岂若匹夫匹妇之为谅(7)也，自经(8)于沟 渎(9)而莫之知也？”,【注释】 桓公：即齐桓公，齐国的国君。他与公子纠是兄弟，因为争夺君位而杀死了公纠。 匡：正。 微：假若没有的意思，用于和既成事实相反 的假设句之首。被：同“披”。(6)左衽：衣襟向左边开。披 散头发，衣襟向左边开是当时落后部族的打扮。(7)谅：信，这里指小节 方面的诚信。(8)自经：自 (9)沟读：小沟渠。,本章孔子从大节着眼，肯定管仲的功业，认为他具有仁德，是位仁人。,孔子主张志士仁人应杀身成仁,而管仲在失败后不能为公子纠死难,又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却
14、明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。 这说明，孔子仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信，关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。,成语： 一以贯之：用一个原则将整个学说或主张贯穿起来。博施济众：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人免于患难。 立人达人：帮助人建立功业地位。 能近取譬：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推及人，将心比心。也指能用就靠近的事物来做譬喻。 安老怀少：使老年人安逸，使年少者归心。形容使人民生活安定。,探究一：在文中“仁者”的内涵是什么？,子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信
15、，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”。(1.6),孝弟也者，其为仁之本与？,仁之本孝悌,孝悌,内孝 外悌,强调仁爱是修身要务，德育为先，智育为后,修身,谨信、爱众、亲仁,夫子之道，忠恕而已矣(4.15),仁之则忠恕,己欲立而立人，己欲达而达人忠 （积极为人） 己所不欲，勿施于人 恕 （推已及人）,(5.12),(6.30),己欲立而立人，己欲达而达人忠 （积极为人）,仁之上圣,博施济众,仁之方能取近譬,特点-推己及人,1、“言志：,仁的实践-爱人,2、问人：,3、导盲：,4、与有丧者侧：,重人不重财,无微不至的关心,尊崇礼,(5.26;10.17;7.9;15.42;9.10),老者安之朋友信之少者怀之,四、如何实践仁？,仁的三个层次：,1、人之性 2、人之道 3、人之成,“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”, 自 觉, 仁即本性，只因人由物欲引申到向外追逐的行动，所以难以见仁，只要反观内心，就可见仁。,“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”, 流于形式，就丧失了礼乐的真正目的其实是为了实践仁。,“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”, 行善避恶，只在愿不愿意，而不在能不能够。, 真 诚, 行 动,1、人之性：向善,“忠恕，违道不远。” （道的外延可包括忠恕，内涵应是仁。）,释迦牟尼对
